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一、名詞解釋(6*5=30分)

1.課程目標

即課程方案設置的各個教學科目所規(guī)定的教學應達到的要求或標準【2分】。

它規(guī)定了某一階段的學生通過課程學習以后，在發(fā)展品德、智力、體質等方面期望實現(xiàn)的程度【2分】，

它是確定課程內容、教學目標和教學方法的基礎【1分】。

2.學校管理

定義：學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織機構和制度，采用一定的方法和手段，帶領和引導師生員工，充分發(fā)揮學校人、財、物、時間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動【3分】。

簡言之，學校管理是管理者通過一定的組織形式和工作方式以實現(xiàn)學校教育目標的活動【2分】。

3.紳士教育

簡介：洛克在《教育漫話》中提出自己的紳士教育理論，這是一種資產(chǎn)階級貴族化的家庭教育【1分】。

教育目的：洛克認為，教育的目的在于培養(yǎng)紳士。他主張把社會中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和實際才干的事業(yè)家【1分】。

教育作用：①對個人：洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用。②對社會：教育的社會意義在于它關系到國家的幸福與繁榮【1分】。

教育內容：體育、德育、智育。洛克把德行放在比知識更重要的地位【1分】

評價：洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點。他的思想在實踐和理論上都對英國及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻。但他的教育思想局限于紳士教育，缺乏夸美紐斯的民主性【1分】

4.道爾頓制

簡介：道爾頓制是相對于班級授課制的一種個別教學制度，產(chǎn)生于美國。其實質是讓每一位學生能夠對自己的學習進度和學習方法更多地負責。1922年道爾頓制被介紹到中國，隨著道爾頓制試行中困難越來越多，20年代后期，試驗逐漸停止【1分】。

原則：自由，學生自我計劃、自我約束，借助自由的手段養(yǎng)成學生自我支配的能力;合作，打破班級界限，在團體生活中，學生既為團體服務，又保持個人獨立性;計劃，學生自訂計劃，自行學習【1分】。

內容：1.破除班級授課制;2.將教室改為各科作業(yè)室;3.廢除課堂講授，將學習內容制成分月的作業(yè)大綱;4.學生與教師訂立學習公約;5.教師只是作為各作業(yè)室的顧問;6.設置成績記錄表，速度快的可以提前更換公約【2分】。

評價：道爾頓制的特色是自由與合作，但因為允許學生自由學習，造成了學生之間的差異過大，教師的時間和精力不如班級授課制【1分】。

5.有意義學習

定義：有意義學習就是將符號所代表的新知識與學生認知結構中已有的適當觀念建立非人為的、實質性的聯(lián)系�！�2分】

包括：實質性的聯(lián)系指表新的符號或觀念與學習者認知結構中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。實質性聯(lián)系實際上就是一種非字面的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系指有內在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，是新知識與原有的認知結構中有關的觀念建立的某種合理的邏輯為基礎的聯(lián)系【3分】

6.效果律

指在某一情景中產(chǎn)生滿意效果的行為傾向于在這一情景中重復出現(xiàn)【1分】。

一個動作如果被跟隨著一個滿意的變化，那么在類似的情景中這個動作重復的可能性將增加【2分】;

反之，如果被跟隨著一個不滿意的變化，則行為重復的可能性將減少【2分】。

二、簡答題(4*10=40分)

1.簡述韓愈師道觀

韓愈，字退之，唐代著名的文學家、思想家和教育家。在思想文化方面，他主張復興儒學，認為要維護國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，就必須以孔孟之道為思想支柱，發(fā)出尊孔孟、排異端的號召。在教育上倡導師道運動，打破習俗偏見，帶頭收受弟子，發(fā)表《師說》為其宣言，以期逐步轉變社會風氣。他的教育活動和他的政治的、思想的、文學的活動相互交錯，并影響他的教育思想【1分】。

韓愈教育思想最突出之點就在于他作《師說》，提倡尊師重道。從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》在理論上是具有新意的。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

(一)教師的地位：由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學者必有師”【2分】

《師說》在認識論上傾向唯物主義，人非生而知之，因而人人都有學習的必要。學習一定要有教師指導，教師是社會必需。

(二)教師的基本任務：“傳道、授業(yè)、解惑”【2分】

規(guī)定教師工作的三項任務，都有它特定的時代內容。所謂“道”是儒家的仁義之道，以達到治國平天下為目的。所謂“授業(yè)”，是儒學的“六藝經(jīng)傳”與古文。所謂“解惑”是解決學“道”與“業(yè)”過程中的疑問。三項最主要的是“傳道”，“授業(yè)”和“解惑”都要貫穿“傳道”，為“傳道”服務。

(三)教師的標準：以“道”為求師的標準，主張“學無常師”【2分】

韓愈認為，求師的目的是為學“道”，辦法是“學無常師”。教師教學的主要任務在“傳道”，學生求學的任務主要在學道，能否當教師也就以“道”為標準來衡量。誰先聞道，誰就有條件給人傳道，在實際上起教師的作用，因此不論年齡大小，也不論地位的貴賤，凡有道就可為師，“道之所存，師之所存”。社會上有道的人不少，皆可為師，求學的范圍就不應受到限制，而應當學無常師。

(四)師生關系：提倡“相師”，確立民主性的師生關系【2分】

教師與學生年齡有差別，而聞道則不以年齡大小定先后，學術業(yè)務也可能各有專長。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，弟子如果有專長，也可以為教師，教師也可以向有專長的弟子學習，教師與弟子相互學習，教學相長，是理所當然的事。他把師生的關系看作是相對的、可以轉化的，這種具有辨證法因素的民主性的教育思想，確有重要的歷史意義。

(五)評價【1分】

韓愈是唐后期儒學教育思想的主要代表。他是在反對佛教道教、反對輕視教育、反對舊的社會習俗的斗爭中，形成具有一定進步性的教育思想的，經(jīng)寒門弟子的繼承發(fā)展以及他的著作的傳播，產(chǎn)生了廣泛的影響，對其進行評價時不能忽視歷史條件和實際影響。

2.簡述教育的文化功能

1.教育對文化的傳遞【2分】

人類社會能從愚味與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結果，而文化教化的前提是文化傳遞。教育無時無刻不在起著傳遞文化的作用。尤其是學校教育因其具有明確的目的性、計劃性等特點，古往今來，一直承擔著傳承文化的重任。