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一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，這兩大發(fā)現(xiàn)是

A．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

B．唯物論和辯證法

C．勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會(huì)主義

D．唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義 【A】

2．馬克思主義誕生的標(biāo)志是

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．共產(chǎn)黨的出現(xiàn)

C．十月革命的勝利

D．剩余價(jià)值論和唯物史觀的發(fā)現(xiàn) 【A】

3．馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于

A．科學(xué)性

B．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C．階級(jí)性

D．科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一 【B】

4．恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

A．人與客觀世界的關(guān)系問題

B．思維和存在的關(guān)系問題

C．思維與實(shí)踐的關(guān)系問題

D．人與社會(huì)的關(guān)系問題 【B】

5．思維與存在的關(guān)系不僅是哲學(xué)的基本問題，也是

A. 一切科學(xué)的基本問題

B．關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問題

C．辯證法中的基本問題

D．人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問題 【D】

6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A．是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原

B．對(duì)于思維和存在何者為第一性問題的不同回答

C．有“高尚的理想”

D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 【B】

7．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”這句話想要表達(dá)的是

A．辯證唯物主義的物質(zhì)觀

B．辯證唯心主義的物質(zhì)觀

C．形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

D．形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀 【A】

8．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

C．主體和客體的關(guān)系界定的

D．-般和個(gè)別的關(guān)系界定的 【A】

9．物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動(dòng) B．客觀實(shí)在性

C．時(shí)間和空間特性 D．可知性 【B】

10.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這一著名詩句包含的哲理是

A．時(shí)間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一

B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間和空間的主觀性的統(tǒng)一

C．時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 【D】

11．時(shí)間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)說明了

A．主觀的時(shí)間和空間觀念必然是空洞的抽象

B．時(shí)間和室間可以脫離物質(zhì)而存在

C．時(shí)間和空間只是物質(zhì)的存在形式

D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)間和空間的形式 【C】

12.最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是

A．人的活動(dòng) B．地理環(huán)境

C．生產(chǎn)方式 D．上層建筑 【C】

13.有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)道理是

A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是發(fā)展變化的

C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D．事物的量變引起質(zhì)變 【A】

14.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這種觀點(diǎn)

A．深刻地揭示了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B．否認(rèn)了不同事物及其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形而上學(xué)

C．屬于相對(duì)主義詭辯論

D．屬于唯心主義辯證法 【B】

15.“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是

A．歷史是客觀的合規(guī)律的過程

B．人類社會(huì)是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．事物之間的聯(lián)系是普遍的

D．一切事物都是變化發(fā)展的 【D】

 16.清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”該詩啟發(fā)我們

A．要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程

B．世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的

C．要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D．事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然 【A】

17．辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．“揚(yáng)棄” B．斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)

C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D．否定之否定 【C】

18.“和而不同，同則不繼”，這種對(duì)和諧的看法，表明

A．和諧與矛盾是排斥的

B．和諧和矛盾是同一的

C．和諧包含著矛盾

D．有矛盾就沒有和諧 【C】

19.在我們分析人時(shí)，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，看優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)要分清主次。這一工作方法的理論根據(jù)是

A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理

B．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

C．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理

D．矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 【D】

20.杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是

A.看問題要分清主流和支流

B．承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

C．要看到主要矛盾又要看到次要矛盾

D．抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵 【D】

21．《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種截然不同的結(jié)果，這說明

A．矛盾具有普遍性，兩者沒有共性

B．具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C．《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分

D．矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 【B】

22.認(rèn)識(shí)事物的根本方法是

A．客觀分析法 B．矛盾分析法

C．具體分析法 D．調(diào)查研究法 【B】

23.老子說：“治大國(guó)如烹小鮮。”也兢是說要注意火候。這說明

A．要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 B．要重視內(nèi)因的作用

C．要堅(jiān)持適度原則 D．要重視量的積累 【C】

24.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”茍子的這段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個(gè)

A．不斷發(fā)生質(zhì)變的過程

B．由量變引起質(zhì)變的過程

C．不斷發(fā)生量變的過程

D．波浪式發(fā)展的過程 【B】

25.下列關(guān)于抽象與具體思維方法的描述，錯(cuò)誤的有

A．感性中的具體是人們認(rèn)識(shí)和思維的起點(diǎn)

B．從抽象上升到具體就是從抽象的感性具體上升到思維的具體

C．從抽象上升到具體就是以具體為邏輯起點(diǎn)，通過邏輯中介，達(dá)到以思維具體的運(yùn)行過程

D．從抽象上升到具體是一般辯證法的闡述（以及研究）方法 【B】

26.下列命題中反映規(guī)律客觀性的有

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C．“人的理性為自然立法”

D．“心外無物，心外無事，心外無理” 【A】

27.人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這種觀點(diǎn)表明

A．意識(shí)具有能動(dòng)性

B．人在實(shí)踐中可任意獲得自己想得到的成果

C．勞動(dòng)可以創(chuàng)造一切

D．它是一種片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn) 【A】

28.意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)間和空間的限制。這表明意識(shí)具有

A．絕對(duì)性 B．無限性

C．創(chuàng)造性 D．永恒性 【C】

29．恩格斯提到過：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這一觀點(diǎn)說明實(shí)踐

A．產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

B．為認(rèn)識(shí)提供了可能

C．使認(rèn)識(shí)具有科學(xué)性

D．是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【A】

30．生產(chǎn)實(shí)踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能�？梢哉f，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能”。這表明

A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【B】
 
31.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一名句強(qiáng)調(diào)的是

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處 【A】

32.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維--離開實(shí)踐的思維--的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這一著名論斷表明

A．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

B．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

C．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

D．人只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 【D】

33.關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，錯(cuò)誤的說法有

A．認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的

B．肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也就意味著認(rèn)識(shí)是被實(shí)踐決定的被動(dòng)的因素

C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的

D．認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨

大的指導(dǎo)作用 【B】

34．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是

A．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

B．可知論和不可知論的對(duì)立

C．一元論和二元論的對(duì)立

D．反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立 【D】

35.真理的一元性是由

A．真理的主觀性決定的 B．真理的客觀性決定的

C．真理的多樣性決定的 D．真理的相對(duì)性決定的 【B】

36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是

A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性

B．否認(rèn)真理的主觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn) 【D】

37.恩格斯說：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。”這表明

A．承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理

B．任何真理都只是對(duì)永恒的無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而是對(duì)相對(duì)性的否定和超越

C．絕對(duì)真理與相對(duì)真理有原則的界限

D．真理包含絕對(duì)性，是不可被超越的 【A】

38．列寧說：“人不能完全地把握一反映一描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近子這一點(diǎn)。”這表明

A.人只能認(rèn)識(shí)自己周邊的具體事物

B．任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映

C．人們無法達(dá)到對(duì)自然界最終的真理性的認(rèn)識(shí)

D．人的認(rèn)識(shí)能力是無法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握 【B】

39.“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。”這表明

A．人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，是從絕對(duì)性真理走向相對(duì)性真理的過程

B．馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的相對(duì)主義觀點(diǎn)

C．馬克思主義者堅(jiān)持真理問題上的絕對(duì)主義觀點(diǎn)

D．任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié) 【D】

40．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．詭辯論的觀點(diǎn)

D．相對(duì)主義的觀點(diǎn) 【B】

41.實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有

A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．普遍性

C．辯證性 D．主體能動(dòng)性 【A】

42．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)是

A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用

B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐

D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí) 【B】

43.堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)

A．科學(xué)精神和人文精神 B．務(wù)實(shí)精神和奮斗精神

C．奉獻(xiàn)精神和獻(xiàn)身精神 D．探索精神和誠(chéng)實(shí)精神 【A】

44.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．引起社會(huì)變革的根源

B．對(duì)社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用

C．對(duì)社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用

D．制約社會(huì)進(jìn)步的決定因素 【C】

45.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．決定社會(huì)制度的差異的根本因素

B．影響一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力狀況的基本因素

C．決定社會(huì)進(jìn)化的速度的基本條件

D．人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件 【D】
 
 46.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”這段話說明社會(huì)意識(shí)是

A．人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

B．人類精神需要的產(chǎn)物

C．人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物

D．人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物 【D】

47.在世界歷史上，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)落后的德國(guó)卻成為歐洲最先進(jìn)思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明社會(huì)意識(shí)

A．與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

B．與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不一致的

C．不完全由社會(huì)存在決定

D．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 【A】

48．“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌�方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會(huì)形式。”下列說法中，無法說明上述觀點(diǎn)的是

A．生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 【B】

49.“當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用。”這個(gè)觀點(diǎn)說明了

A．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系可以決定生產(chǎn)力

B．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以超越生產(chǎn)力的需要

C．違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 “

D．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出 【D】

50.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是

A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅

B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接、決定作用

C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”

D．科技革命推動(dòng)社會(huì)革命 【D】

51.有人認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。這種觀點(diǎn)屬于

A．機(jī)械決定論 B．唯心史觀

C．形而上學(xué)唯物主義 D．唯物史觀 【D】

52.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”這一觀點(diǎn)屬于

A．英雄史觀 B．唯心史觀

C．唯物史觀 D．宿命論 【C】

53．資本原始積累的實(shí)質(zhì)是

A．資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)

B．勞動(dòng)者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進(jìn)行積累

C．資本家用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動(dòng)者

D．通過暴力手段迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，把大量財(cái)富集中在資本家手中 【D】

54.解決商品的使用價(jià)值和價(jià)值矛盾的關(guān)鍵是

A．勞動(dòng)力成為商品 B．貨幣的出現(xiàn)

C．商品交換的實(shí)現(xiàn) D．社會(huì)分工的存在 【C】

55.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于

A.勞動(dòng)支出不同

B．勞動(dòng)過程不同

C．生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不同

D．在生產(chǎn)商品中所起的作用不同 【D】

56.馬克思說：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。”這句話的意思是

A．勞動(dòng)時(shí)間是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過是商品外在的價(jià)值尺度

B．貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，從而可以衡量各種商品的價(jià)值

C．作為價(jià)值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D．貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣 【A】

57．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，根本原因是

A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C．它具有計(jì)量單位

D．它可以是觀念上的貨幣 【B】

58.價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的調(diào)節(jié)作用的實(shí)現(xiàn)形式是

A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾運(yùn)動(dòng)

B．使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)

C．市場(chǎng)價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)

D．市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)成本上下波動(dòng) 【C】

59．勞動(dòng)力使用價(jià)值的特殊性在于，它在使用過程中

A.能轉(zhuǎn)移和保存自身的價(jià)值

B．能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值

C．能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值

D．隨著使用價(jià)值的消失，其價(jià)值也就消失 【C】

60．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是

A．貨幣是一般等價(jià)物

B．勞動(dòng)力成為商品

C．生產(chǎn)資料可以買賣

D．貨幣是社會(huì)財(cái)富的一般代表 【B】
 
 61．資本主義所育制的實(shí)質(zhì)是

A．資本家無償占有雇傭工人的剩余價(jià)值

B．勞資雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

C．雇傭工人絲毫不占有自己的勞動(dòng)價(jià)值

D．勞資雙方既排斥又依靠 【A】

62．下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q ）

A．貨幣資本 B．生產(chǎn)資本

C．商品資本 D．流動(dòng)資本 【B】

63.下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是

A.原料和燃料 B．勞動(dòng)力

C．機(jī)器設(shè)備 D．商業(yè)設(shè)施 【C】

64.如工作日為8小時(shí)，其中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間各4小時(shí)，采取絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法各延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間2小時(shí)，它們的剩余價(jià)值率分別由原來的100%變?yōu)?/font>

A. 150%,100% B.150%,200%

C.100%,200% D.150%,300% 【D】

65.資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著剩余價(jià)值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們?cè)诒举|(zhì)上依然是

A．不變資本的實(shí)物形式 B．可變資本的實(shí)物形式

C．固定資本的實(shí)物形式 D．流動(dòng)資本的實(shí)物形式 【A】

66．資本主義國(guó)家的生產(chǎn)自動(dòng)化是人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)晶，它的普遍采用會(huì)大幅度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本家階級(jí)獲得比過去更多的剩余價(jià)值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的手段，而這種剩余價(jià)值的唯一源泉仍然是

A．勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值

B．資本積累

C．雇傭工人的剩余勞動(dòng)

D．從殖民地掠奪的巨額財(cái)富 【C】

67.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是

A．資本積累 B．資本集中

C．資本積聚 D．生產(chǎn)集中 【A】

68.資本積累的實(shí)質(zhì)是

A．用無償占有的剩余價(jià)值榨取更多的剩余價(jià)值

B．增加社會(huì)財(cái)富總量

C．?dāng)U大生產(chǎn)規(guī)模來增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力

D．剩余價(jià)值資本化 【A】

69.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是

A．固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本

B．不變資本、可變資本、商品資本

C．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 【D】

70.資本周轉(zhuǎn)速度

A．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

B．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

C．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

D．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 【A】

71.資本主義銀行利潤(rùn)的最終來源是

A．存款利息低于貸款利息的差額

B．存款利息高于貸款利息的差額

C．銀行雇員創(chuàng)造的剩余價(jià)值

D．產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值 【D】

72.資本主義的基本矛盾是

A．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B．生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾

C．個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾

D．生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾 【D】

73．資本主義國(guó)家的實(shí)質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式

B．資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治機(jī)制

C．通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤(rùn)

D．資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具 【D】

74.資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)分權(quán)

B．每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)意愿和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當(dāng)家作主 【C】

75.資本主義國(guó)家的民主制度存在形式上平等和事實(shí)上不平等的矛盾，根本原因在于

A．憲法是資產(chǎn)階級(jí)制定的

B．民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的

C．勞動(dòng)人民不能參與國(guó)家政權(quán)的管理

D．民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到了私有制的限制 【D】

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