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通過(guò)對(duì)考研政治馬哲的學(xué)習(xí)，我們知道其包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，其中辯證唯物主義包括唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論這三部分，辯證法和認(rèn)識(shí)論是考生需要著重復(fù)習(xí)的部分。2016考研的考生在復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)論中，有哪些重難點(diǎn)知識(shí)是需要著重理解的呢?

1、如何理解實(shí)踐可以使主體客體化，客體主體化?

2016考研考生在理解這一命題時(shí)，首先需要注意的是這是一個(gè)“化”的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的主體與客體轉(zhuǎn)變的關(guān)系。主體客體化是人在改造世界的活動(dòng)中，把自己的目的、計(jì)劃、愿望變?yōu)橥�主體相對(duì)立的客觀實(shí)在即客體�？腕w主體化是指在主體反映和改造客體的過(guò)程中，客體移入人腦，經(jīng)過(guò)改造成為人的思想、知識(shí)，或者在主體反映客體的過(guò)程中，使自然物成為人的工具，延長(zhǎng)人的器官，直接從屬于主體。

2、如何理解客體決定認(rèn)識(shí)，主體制約規(guī)范認(rèn)識(shí)?

考生在理解這一命題時(shí)，首先需要了解認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體：認(rèn)識(shí)主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人;認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。其次，考生需要理解主體與客體的相互作用，即客體決定認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在：實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和方案借助一定手段作用于客體，才能把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐行動(dòng);主體制約規(guī)范認(rèn)識(shí)是說(shuō)通過(guò)主體的反饋和調(diào)節(jié)，才能使實(shí)踐目的、手段、結(jié)果按照一定方向運(yùn)行，實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程是在主體的自覺(jué)意識(shí)下，既能動(dòng)地變革客觀世界，也能動(dòng)地改造主觀世界。

3、真理是在不斷被推翻中發(fā)展的?

這一命題考查的是真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，考生需要注意題干中說(shuō)的是“不斷被推翻”，若真理不斷被推翻那也就不能稱為真理了。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是說(shuō)人們?cè)谝欢�條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，從廣度上說(shuō)，其是有待于擴(kuò)展的;從深度上說(shuō)，其是有待于深化的;從進(jìn)程上說(shuō)，其是有待于發(fā)展的。題干中的這句話夸大了真理的相對(duì)性，否認(rèn)了真理的絕對(duì)性，犯了相對(duì)主義的錯(cuò)誤，這一表述是錯(cuò)誤的。

以上即是考生在復(fù)習(xí)認(rèn)識(shí)論這一模塊時(shí)常會(huì)困擾的一些問(wèn)題，希望以上解答對(duì)2016考研考生復(fù)習(xí)2016考研政治有所幫助!