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認(rèn)識論是2016考研政治馬原的一個重要命題點，這一考點每年都會出題。幾乎每個同學(xué)都在知道認(rèn)識論是馬原中的的重中之重，而且有意識的拼命復(fù)習(xí)，可是真正走到考場答題時卻又無從下手。針對同學(xué)出現(xiàn)上述普遍狀況，老師以一道分析題為例，告訴同學(xué)怎樣做認(rèn)識論分析題。

結(jié)合材料回答問題：

成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的;他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論;他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人;他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概;他曾經(jīng)跟魯迅進行過革命文學(xué)隊伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式氣質(zhì)呢?”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”，一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”

另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家。

請運用馬克思主義認(rèn)識論基本原理加以分析：

(1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”?

(2)丁玲對成仿吾認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示?

考查考點——馬原認(rèn)識論

解題思路：

(1)材料中說到丁玲原來認(rèn)不認(rèn)識成仿吾，所以，對于對于他的外貌、特征等做了諸多

“合理想象”，認(rèn)為他是文藝青年，具有張飛李逵式的氣質(zhì)等。但是，一旦丁玲真正看到成仿吾時卻驚呆了，這與她的想象完全不同。造成丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”的原因是：丁玲實現(xiàn)沒有認(rèn)識成仿吾，沒有認(rèn)識的來源--直接經(jīng)驗，即她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(2)問題(2)中丁玲對成仿吾認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物啟示是：認(rèn)識論的過程是“實踐--認(rèn)識--再實踐--再認(rèn)識”，缺乏實踐這個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，認(rèn)識論只是空中樓閣;同時，我們在認(rèn)識事物的過程中，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，只有這樣，才能更加清楚認(rèn)識到事物的本質(zhì)。

參考答案：

(1)問題(1)中丁玲對成仿吾的“合理想象”“全錯了”的原因是：丁玲沒有認(rèn)識論的根源--直接經(jīng)驗，便“合理想象”，這樣容易造成認(rèn)識的誤差。同時，丁玲以原有的固有觀念進行推測成仿吾的外貌、習(xí)性，缺乏現(xiàn)實的是現(xiàn)實客觀基礎(chǔ)，這就造成她對成仿吾的想象與實際不相符。

(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源;第二，實踐是認(rèn)識的動力;第三，實踐是檢驗真理是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實踐是認(rèn)識的目的。堅持馬克思主義認(rèn)識論，應(yīng)堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，一切從實際出發(fā)，只有這樣，才能更好地認(rèn)識客觀事物。

以上是老師結(jié)合一道分析題，對認(rèn)識論考點的解題思路作出的解析，希望能對參加2016年考研的同學(xué)起到幫助作用。