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2015年8月10日，《人民日?qǐng)?bào)》繼續(xù)刊發(fā)“我們需要什么樣的歷史觀”系列文章，本文老師提煉第三篇評(píng)論文章：筑牢主流，擯棄“虛無(wú)主義”。

(一)文章內(nèi)容

具體觀之，虛無(wú)主義歷史觀的體現(xiàn)。

第一是在“說(shuō)事”時(shí)，改變歷史結(jié)論，美其名曰“新視角”，其實(shí)是強(qiáng)詞奪理為我所用。比如，提出“如果不搞五四運(yùn)動(dòng)”“如果不打抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“如果沒(méi)有抗美援朝”，以建立在假設(shè)基礎(chǔ)上的推演，來(lái)證明自己的正確。再比如，罔顧歷史條件和歷史真實(shí)，提出“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響給中國(guó)帶來(lái)近代文明”“殖民地統(tǒng)治有助于提高中國(guó)人素質(zhì)”等等，都是無(wú)視史實(shí)信口開(kāi)河的謬論。

第二是在“論人”時(shí)，顛覆歷史評(píng)價(jià)，美其名曰“復(fù)雜論”，其實(shí)是要瓦解道德基礎(chǔ)。比如，“好人不好”，黃繼光堵槍眼不合理，雷鋒日記全是造假，狼牙山五壯士是土匪，虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐更是“把中國(guó)踹入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”。相反，“壞人不壞”，慈禧是“優(yōu)秀的政治家”，李鴻章妥協(xié)投降是“爭(zhēng)取國(guó)家利益”，袁世凱也被贊為“為中國(guó)找出路”。在他們眼里，為佐證自己的觀點(diǎn)，為了解構(gòu)主流價(jià)值、歷史成了予取予求的工具，而不再是客觀的存在。

第三是在“講史”時(shí)，歪曲歷史規(guī)律，美其名曰“再思考”，其實(shí)是要將歷史一腳踢開(kāi)。比如，把傳統(tǒng)文化一棒子打死，認(rèn)為儒家充滿(mǎn)“奴性”，道家安于現(xiàn)狀，法家崇尚專(zhuān)制，毫無(wú)可取之處。再比如，宣揚(yáng)“告別革命”論，抹殺、貶損從太平天國(guó)、辛亥革命到新民主主義革命、社會(huì)主義革命等一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，從而否認(rèn)中國(guó)發(fā)展道路的歷史選擇。

(二)2016考研政治考點(diǎn)鏈接

歷史并非不能考證、不能討論，但需要有基本的是非觀、價(jià)值觀。正確評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物和歷史選擇，既需考據(jù)事實(shí)，更需辨明是非。

龔自珍所說(shuō)“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史”，道盡了正確歷史觀與國(guó)家興衰存亡的息息相關(guān)。蘇聯(lián)解體就是前車(chē)之鑒。從否定列寧、斯大林，到否定十月革命、蘇共歷史，受“重新審視歷史”的影響，蘇聯(lián)歷史教材被斥為“一代代流傳下來(lái)的謊言”，蘇聯(lián)教育部甚至曾要求銷(xiāo)毀全國(guó)學(xué)校的蘇聯(lián)歷史課本。結(jié)果是形象被玷污、信念被動(dòng)搖、思想被搞亂，終致亡黨亡國(guó)。

同學(xué)們牢記正確的是非觀和價(jià)值觀、歷史觀就是馬原中的唯物史觀，其核心原理包括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理;社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展中的作用;階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命;科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性;人的本質(zhì);人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀。

要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上，這是是筑牢主流、擯棄歷史虛無(wú)主義的必然選擇。