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物質(zhì)世界的客觀存在

1.哲學基本問題及其內(nèi)容

世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點;方法論是人們認識世界和改造世界所遵循的根本的學說和理論體系。

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。

哲學的基本問題就是思維和存在(精神與物質(zhì))的關(guān)系問題。它具體包括兩方面的內(nèi)容：其一，思維和存在、精神與物質(zhì)，誰是世界的本原，即何者為第一性，何者為第二性的問題。其二，思維能否認識或者正確地認識存在，即思維和存在是否具有同一性的問題。

根據(jù)對哲學基本問題第一方面的回答，哲學分為唯物主義和唯心主義兩種世界觀。

根據(jù)對哲學基本問題第二方面的回答，哲學分為可知論和不可知論。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。根據(jù)對二者關(guān)系的不同回答，哲學分為歷史唯物主義和歷史唯心主義。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

根據(jù)對世界狀態(tài)即世界是怎么樣的問題的不同回答，形成了辯證法與形而上學兩種不同的方法論。辯證法堅持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題，認為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。

物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性和最高共性是客觀實在性。

意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

3.物質(zhì)的存在形式

(1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是指事物和現(xiàn)象的一切變化及其過程。物質(zhì)和運動不可分離。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學;設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。

運動具有多種形式，包括顯著運動和不顯著運動。不顯著運動叫做靜止。

運動和靜止是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

(2)時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復返。

空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。

物質(zhì)運動與時間、空間是不可分割的。

4.實踐的本質(zhì)含義、特征和基本形式

實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。

實踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性和直接現(xiàn)實性等基本特征。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐(政治活動、社會改革活動、階級社會中的階級斗爭)和科學實驗等。其中生產(chǎn)實踐是最基本的形式。

5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體內(nèi)容有：其一，世界是統(tǒng)一的，只有一個本原;其二，這個本原就是物質(zhì);其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

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