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11.發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠(yuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：

A.變化B.增加C.創(chuàng)新D.運(yùn)動(dòng)

12.“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是：

A.唯物辯證法的思想B.形而上學(xué)的思想C.詭辯論的思想D.唯心主義的思想

13.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是：

A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.對(duì)抗性和兼容性

14.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是：

A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

15.認(rèn)為在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是：

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.辯證法的觀點(diǎn)

16.唯物辯證法認(rèn)為假象是：

A.與本質(zhì)無(wú)關(guān)的現(xiàn)象B.純粹偶然的現(xiàn)象C.人的主觀錯(cuò)覺(jué)D.以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

17.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一結(jié)論是：

A.唯心主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.相對(duì)主義觀點(diǎn)D.機(jī)械論觀點(diǎn)

18.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這是在強(qiáng)調(diào)：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要

19.恩格斯指出：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說(shuō)明：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)

C.所有科學(xué)的成果都直接來(lái)源于實(shí)踐的需要D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

20.生活中人們常常使用“眼見為實(shí)”，對(duì)“眼見為實(shí)”的哲學(xué)評(píng)價(jià)正確的是：

A.它肯定感性認(rèn)識(shí)的正確性B.它是人們長(zhǎng)期積累的正確的間接經(jīng)驗(yàn)

C.它證明了凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理D.它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案：11.C12.A13.B14.C15.D16.D17.B18.C19.D20.D