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21.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是：

A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B.主體通過實踐對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇

22.一切唯物主義認(rèn)識論都是：

A.選擇論B.反映論C.建構(gòu)論D.創(chuàng)造論

23.古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是：

A.揭示了感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點B.揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一

C.認(rèn)為理性認(rèn)識可以脫離感性認(rèn)識而存在，是錯誤的觀點D.強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的重要作用，完全否認(rèn)了感性對認(rèn)識的作用

24.我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是：

A.非理性因素是人的重要認(rèn)識能力B.科學(xué)需要創(chuàng)新才能發(fā)展

C.意志對人的認(rèn)識的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動力量D.科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果

25.真理既是絕對的又是相對的，這是馬克思主義真理觀上的辯證法。對真理相對性的正確理解：

A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都可以是真理

C.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是很多種的D.真理有待擴(kuò)展和深化

26.真理和謬誤的根本區(qū)別在于：

A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有條件的，謬誤是無條件的

C.真理是客觀的，謬誤是主觀的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

27.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)：

A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展B.社會存在決定社會意識C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會歷史規(guī)律是可知的

28.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這句話的意思是：

A.社會意識及其載體都是社會存在B.社會意識決定社會存在C.社會意識具有反作用D.社會存在決定社會意識

29.法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點的積極意義在于說明：

A.國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性

B.人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成

C.地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質(zhì)條件

D.地理環(huán)境既決定社會制度的性質(zhì)，也決定社會發(fā)展的方向

30.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話揭示了：

A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系

B.科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力

C.社會形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上

D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上

答案：21B22.B23.D24.C25.D26.D27.B28.D29.C30.A