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馬克思主義基本原理概論

單項選擇題

1.馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是：

A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.科學性和革命性的統(tǒng)一

C.理論性與實踐性的統(tǒng)一D.階級性和群眾性的統(tǒng)一

2.恩格斯在總結(jié)哲學發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是：

A.主體和客體的關(guān)系問題B.思維和存在的問題

C.思維和存在的關(guān)系問題D.唯物辯證法與形而上學的關(guān)系問題

3.中國古代哲學家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是：

A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點

C.形而上學的觀點D.樸素唯物主義的觀點

4.“人體是一架會自己發(fā)動自己的機器：一架永動機的活生生的模型。它由體溫推動，由食料支持。沒有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去。”這里所表達的觀點屬于：

A.主觀唯心主義的觀點B.機械唯物主義的觀點

C.客觀唯心主義的觀點D.辯證唯物主義的觀點

5.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了：

A.剩余價值論B.階級斗爭理論C.辯證法D.科學的實踐觀

6.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學與具體科學的關(guān)系界定的D.認識與實踐的關(guān)系界定的

7.狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生：

A.不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物B.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會現(xiàn)象

C.是社會的產(chǎn)物，而不是自然界發(fā)展的產(chǎn)物D.不僅反映自然界而且反映社會

8.物質(zhì)的存在方式和根本屬性是：

A.實踐B.運動C.靜止D.時間和空間

9.主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于：

A.否認人的意識存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C.否認時間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義

10.物質(zhì)只有在它的運動中才能被人所認識，但為人們認識和利用事物提供前提條件的是：

A.時間B.空間C.絕對運動D.相對靜止

11.發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：

A.變化B.增加C.創(chuàng)新D.運動

12.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是：

A.唯物辯證法的思想B.形而上學的思想C.詭辯論的思想D.唯心主義的思想

13.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是：

A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.絕對性和相對性D.對抗性和兼容性

14.事物發(fā)展的源泉和動力是：

A.量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

15.認為在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是：

A.形而上學觀點B.詭辯論的觀點C.唯心主義觀點D.辯證法的觀點

16.唯物辯證法認為假象是：

A.與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象B.純粹偶然的現(xiàn)象C.人的主觀錯覺D.以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

17.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一結(jié)論是：

A.唯心主義觀點B.辯證法觀點C.相對主義觀點D.機械論觀點

18.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是在強調(diào)：

A.實踐是認識發(fā)展的動力B.實踐是認識的最終目的和歸宿C.實踐是認識的來源D.學習獲得的間接經(jīng)驗并不重要

19.恩格斯指出：社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明：

A.實踐是認識的目的和歸宿B.實踐是檢驗認識的惟一標準

C.所有科學的成果都直接來源于實踐的需要D.實踐是認識發(fā)展的動力

20.生活中人們常常使用“眼見為實”，對“眼見為實”的哲學評價正確的是：

A.它肯定感性認識的正確性B.它是人們長期積累的正確的間接經(jīng)驗

C.它證明了凡是對客觀事物的反映即是真理D.它否認了實踐是檢驗真理的唯一標準

21.辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是：

A.主體對各種認識要素的建構(gòu)B.主體通過實踐對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇

22.一切唯物主義認識論都是：

A.選擇論B.反映論C.建構(gòu)論D.創(chuàng)造論

23.古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是：

A.揭示了感性認識是整個認識過程的起點B.揭示了感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一

C.認為理性認識可以脫離感性認識而存在，是錯誤的觀點D.強調(diào)理性認識的重要作用，完全否認了感性對認識的作用

24.我國著名數(shù)學家華羅庚說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是：

A.非理性因素是人的重要認識能力B.科學需要創(chuàng)新才能發(fā)展

C.意志對人的認識的進行是一種重要的支撐力量和推動力量D.科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果

25.真理既是絕對的又是相對的，這是馬克思主義真理觀上的辯證法。對真理相對性的正確理解：

A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都可以是真理

C.檢驗真理的標準是很多種的D.真理有待擴展和深化

26.真理和謬誤的根本區(qū)別在于：

A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有條件的，謬誤是無條件的

C.真理是客觀的，謬誤是主觀的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

27.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學的各個領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認：

A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展B.社會存在決定社會意識C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會歷史規(guī)律是可知的

28.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這句話的意思是：

A.社會意識及其載體都是社會存在B.社會意識決定社會存在C.社會意識具有反作用D.社會存在決定社會意識

29.法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點的積極意義在于說明：

A.國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性

B.人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成

C.地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質(zhì)條件

D.地理環(huán)境既決定社會制度的性質(zhì)，也決定社會發(fā)展的方向

30.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話揭示了：

A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系

B.科學技術(shù)是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力

C.社會形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上

D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進步上

31.馬克思指出：意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。社會意識是對社會存在的反映，主要是對：

A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B.思想上層建筑的反映C.統(tǒng)治階級意志的反映D.社會發(fā)展規(guī)律的科學反映

32.認為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)就能對社會發(fā)展起推動作用”，這一觀點是：

A.違背了歷史的辯證法的錯誤觀點B.陷入了歷史唯心主義的錯誤觀點

C.符合歷史唯物主義的正確觀點D.曲解歷史唯物主義原理的錯誤觀點

33.認為“社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復出現(xiàn)”，這一觀點：

A.否認歷史規(guī)律的重復性B.否認歷史事件的不可重復性C.否認了歷史事件的具體性D.否認了歷史規(guī)律的普遍性

34.“在歷史轉(zhuǎn)折時期，只要充分認識歷史的必由之路和自己的歷史責任，做出正確的選擇，就可以在歷史進程中大有作為。”這一觀點：

A.簡化了個人在歷史中發(fā)揮作用的過程性B.否認了個人在歷史中發(fā)揮作用的條件性

C.承認社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一D.是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點

35.認為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點是：

A.承認杰出人物對社會發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點

B.否認杰出人物對社會發(fā)展的貢獻從屬于并受制于人民群眾的作用的錯誤觀點

C.承認所有的個人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點

D.否認杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻的錯誤觀點

36.“時勢造英雄”與“英雄造時勢”這兩種觀點：

A.都正確表達了杰出人物、歷史人物的歷史作用B.都否認杰出人物發(fā)揮作用從屬并受制于人民群眾的作用

C.前者是唯物主義命題，后者是唯心史觀D.前者是唯心史觀，后者是唯物主義命題

37.“在社會發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這一觀點屬于：

A.歷史唯心主義觀點B.歷史辯證法觀點C.歷史唯物主義觀點D.歷史決定論觀點

38.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明：

A.人是研究社會歷史的出發(fā)點B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力

39.在小規(guī)模范圍內(nèi)，以貨幣為交換媒介，以滿足私人利益需要為目的，交換商品以滿足自身使用價值的需要。這種經(jīng)濟形態(tài)是指：

A.自然經(jīng)濟B.簡單商品經(jīng)濟C.發(fā)達商品經(jīng)濟D.市場經(jīng)濟

40.“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會生產(chǎn)關(guān)系。”從馬克思的這段話中，我們可以得出：

A.使用價值是社會財富的物質(zhì)內(nèi)容B.使用價值是商品的自然屬性

C.使用價值是商品的社會屬性D.使用價值是價值的物質(zhì)承擔者

41.馬克思主義政治經(jīng)濟學在研究商品時，之所以考察商品的使用價值，因為使用價值是：

A.構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容B.人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件

C.滿足人們需要的物質(zhì)實體D.商品交換價值和價值的物質(zhì)承擔者

42.商品的二因素是由：

A.商品的自然屬性所決定的B.商品的社會屬性所決定的

C.生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的D.生產(chǎn)資料的所有制決定的

43.兩種不同的商品可以按照一定比例進行相互交換的原因在于：

A.兩種不同的商品都是具體勞動的產(chǎn)物B.兩種不同的商品對人們有相同的效用

C.不同使用價值的商品都凝結(jié)了一般人類勞動D.兩種不同的商品有不同的使用價值

44.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在：

A.同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的B.不同商品的生產(chǎn)者的競爭中實現(xiàn)的

C.商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的D.商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的

45.勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)某種使用價值的商品的效率，它特指的是：

A.具體勞動的生產(chǎn)率B.抽象勞動的生產(chǎn)率C.個別勞動的生產(chǎn)率D.社會勞動的生產(chǎn)率

46.商品的使用價值和價值是對立統(tǒng)一的，解決商品內(nèi)在的使用價值和價值矛盾的關(guān)鍵是：

A.生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率的提高B.商品交換的實現(xiàn)C.能充當交換媒介的貨幣的出現(xiàn)D.價值規(guī)律發(fā)揮作用

47.馬克思認為：“一種商品變成貨幣，首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一。換句話說，價值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”這句話說明了：

A.貨幣的本質(zhì)B.價值尺度和流通手段是一回事

C.貨幣的基本職能D.只有貨幣才能執(zhí)行價值尺度和流通手段的職能

48.貨幣執(zhí)行流通手段的職能時，其特點是：

A.可以是想象的或觀念上的貨幣B.必須是足值的金屬貨幣C.必須是現(xiàn)實的貨幣D.可以是支票或電子貨幣

49.價值規(guī)律對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)是通過：

A.市場機制的作用完成的B.政府的宏觀調(diào)控完成的C.資源的有效配置完成的D.提高勞動生產(chǎn)率完成的

50.馬克思在研究政治經(jīng)濟學時，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，其根據(jù)是資本不同部分：

A.價值周轉(zhuǎn)方式的不同B.在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同

C.在使用價值生產(chǎn)中所起的作用不同D.周轉(zhuǎn)速度的不同

51.某資本家工廠共有資本200萬元，其中一次生產(chǎn)耗費不變資本100萬元，購買勞動力部分為80萬元，生產(chǎn)出商品價值300萬元。該資本的剩余價值率是：

A.300%B.200%C.150%D.100%

52.在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟運行中，資本家為了提高資本對雇傭工人的剝削程度，通常會采用的兩種基本方法是：

A.絕對剩余價值的生產(chǎn)與超額剩余價值的生產(chǎn)B.相對剩余價值的生產(chǎn)與超額剩余價值的生產(chǎn)

C.絕對剩余價值的生產(chǎn)與相對剩余價值的生產(chǎn)D.超額剩余價值的生產(chǎn)與壟斷市場和價格

53.資本主義再生產(chǎn)的特征是擴大再生產(chǎn)，這是由資本追逐剩余價值的本性和競爭的外部壓力決定的。資本積累的實質(zhì)是資本家用無償占有的剩余價值來擴大生產(chǎn)規(guī)模，從而占有更多的剩余價值。資本積累和擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是：

A.資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉B.擴大再生產(chǎn)是資本積累的源泉

C.資本積累是擴大再生產(chǎn)的結(jié)果D.擴大再生產(chǎn)與資本積累沒有關(guān)系

54.馬克思在《資本論》中指出：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”這句話揭示了資本積累的一般規(guī)律是：

A.資本有機構(gòu)成的提高導致了資本主義社會相對過剩人口的形成B.隨著資本積累的增長，資本有機構(gòu)成表現(xiàn)出不斷提高的趨勢

C.資產(chǎn)階級財富的積累與工人階級貧困的積累內(nèi)在地、本質(zhì)地、必然地聯(lián)系在一起

D.資本積累和資本有機構(gòu)成提高的過程，就是“機器排斥工人”的過程

55.分析資本有機構(gòu)成的理論前提是把生產(chǎn)資本劃分為可變資本和不變資本。在資本積累過程中，隨著資本有機構(gòu)成的不斷提高，這意味著在不變資本和可變資本的關(guān)系中：

A.不變資本的比重不斷增加B.可變資本的比重不斷增加

C.不變資本和可變資本的比重同步增加D.不變資本和可變資本的比重同步下降

56.某企業(yè)投入到企業(yè)的資本是100萬元，其資本有機構(gòu)成是4/1，經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的商品價值為120萬元，其剩余價值率是：

A.20%B.80%C.100%D.120%

57.壟斷統(tǒng)治是壟斷資本主義的經(jīng)濟實質(zhì)和根本經(jīng)濟特征，獲取壟斷利潤是壟斷統(tǒng)治在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式。壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟特征是：

A.通過壟斷組織實現(xiàn)的壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟生活中起決定性作用B.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

C.資本輸出有了特別重要的意義D.瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成

58.壟斷資本的統(tǒng)治是通過一定的壟斷組織來實現(xiàn)的，壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定性作用。當代資本主義國際壟斷組織的主要形式是：

A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合企業(yè)C.跨國公司D.國際康采恩

59.私人壟斷資本同國家政權(quán)相結(jié)合，形成了國家壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是：

A.國內(nèi)、國際市場競爭激化的結(jié)果B.壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用的結(jié)果

C.金融寡頭在經(jīng)濟上加強壟斷統(tǒng)治的結(jié)果D.資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展和變化的結(jié)果

60.科學社會主義問世的標志是：

A.《資本論》第一卷的發(fā)表B.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表C.共產(chǎn)主義同盟的創(chuàng)立D.剩余價值學說的創(chuàng)立

61.“人的依賴性關(guān)系”和“物的依賴性關(guān)系”分別是指：

A.資本主義社會之前和資本主義社會的人與人之間的關(guān)系B.原始社會和資本主義社會的人與人之間的關(guān)系

C.資本主義社會和原始社會的人與人之間的關(guān)系D.社會主義社會和資本主義社會人與人之間的關(guān)系

62.無產(chǎn)階級革命的基本形式：

A.暴力革命與和平過渡B.經(jīng)濟斗爭C.暴力革命D.政治斗爭

63.馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”這說明：

A.無產(chǎn)階級革命不在幾個主要資本主義國家同時發(fā)生，一定會失敗

B.無產(chǎn)階級革命只能是在幾個主要資本主義國家同時發(fā)生的

C.在自由競爭的資本主義階段，無產(chǎn)階級革命需要幾個主要資本主義國家的無產(chǎn)階級在同一時期發(fā)動革命

D.在自由競爭的資本主義階段，無產(chǎn)階級革命只能幾個主要資本主義國家的無產(chǎn)階級一起同時發(fā)動革命

64.列寧的“一國革命首先勝利論”的依據(jù)是：

A.俄國的特殊國情B.帝國主義階段壟斷的產(chǎn)生C.無產(chǎn)階級的新變化D.帝國主義階段經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律

65.無產(chǎn)階級專政的最終目標是：

A.建立和發(fā)展公有制B.支持世界無產(chǎn)階級革命C.鎮(zhèn)壓階級敵人D.消滅剝削、消滅階級，進入無階級社會

66.關(guān)于社會主義民主下列說法正確的是：

A.本質(zhì)和核心是民主集中制B.首先是社會主義的國家制度

C.是全部人的民主D.其原則與資本主義民主的原則沒有歷史聯(lián)系

67.社會主義的本質(zhì)是：

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.共同富裕C.公有制為主體D.社會和諧

68.馬克思主義政黨的根本宗旨是：

A.為人民群眾謀利益B.為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗C.奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政D.建立社會主義國家

69.馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是：

A.先進性B.組織紀律性C.無產(chǎn)階級的先鋒隊D.無產(chǎn)階級

70.“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”表明：

A.空想社會主義預見未來社會的立場B.馬克思主義預見未來社會的科學態(tài)度

C.唯物主義預見未來社會的科學方法D.唯心主義預見未來社會的方法

參考答案

1.B2.C3.D4.B5.D6.A7.A8.B9.B10.D

11.C12.A13.B14.C15.D16.D17.B18.C19.D20.D

21.B22.B23.D24.C25.D26.D27.B28.D29.C30.A

31.A32.D33.C34.C35.B36.C37.A38.B39.B40.B

41.D42.C43.C44.A45.A46.B47.C48.C49.A50.B

51.C52.C53.A54.C55.A56.C57.A58.C59.D60.B

61.A62.C63.C64.D65.D66.B67.A68.A69.A70.B