2015考研政治沖刺：精析物質(zhì)世界和實(shí)踐

考研政治來源：文都教育 2014-12-04　

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馬原分析題注重考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和綜合運(yùn)用能力，不理解何談運(yùn)用，若只支離破碎地記下來，做題時(shí)肯定不會(huì)得心應(yīng)手。馬原第二章向來是考研政治命題老師青睞的章節(jié)，歷年真題均有所涉及。下面都教授就將該章知識(shí)章節(jié)制作成表格形式的知識(shí)體系圖，希望各位考生認(rèn)真學(xué)習(xí)。

物質(zhì)世界和實(shí)踐	物質(zhì)世界的客觀存在	世界觀、方法論和哲學(xué)	哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
		哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容	全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
		唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)	只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展。
		馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革	關(guān)鍵在于它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了包括人與自然、人與社會(huì)以及人與自我在內(nèi)的人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體。
		馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義	物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。其一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論。其二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論。其三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。其四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。
		意識(shí)的起源和本質(zhì)	意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。
		物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間	運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
		社會(huì)的物質(zhì)性	首先，人類社會(huì)依賴于自然界。其次，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。
		世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義	世界的本原是一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。理論意義在于馬克思主義哲學(xué)因此成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。實(shí)踐意義在于一切從實(shí)際出發(fā)。
	物質(zhì)世界的客觀存在	實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式	實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征�；拘问桨ǎ何镔\|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐等。
		實(shí)踐與人的存在	實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)；實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)和社會(huì)性；實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。
		自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一	實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
		人和自然的關(guān)系	是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入了社會(huì)過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。
		社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)	實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
	客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性	主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系	實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
		正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用	從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；還依賴一定物質(zhì)條件、手段
		意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)	是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。
		社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系	社會(huì)生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。
		規(guī)律及其客觀性	是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。

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