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近年來，習(xí)近平總書記在內(nèi)政、外交、國(guó)防等不同場(chǎng)合發(fā)表一系列重要講話，廣泛引經(jīng)據(jù)典，引起國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈反響。都教授在深入研究習(xí)近平的引經(jīng)據(jù)典，并在研究2014年教育部考研政治大綱解析、十八大報(bào)告、十八屆三中全會(huì)報(bào)告等內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)二者的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)命題總結(jié)，希望能對(duì)參加2015年考研的考生起到方向性的指導(dǎo)作用。

2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，卻是魯莽和不可取的，不僅不能在工作中打開新局面，而且有迷失方向、落后于時(shí)代的危險(xiǎn)。“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”可以結(jié)合馬原的矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理、社會(huì)主義在改革中的自我發(fā)展和自我完善考點(diǎn)命制選擇題和分析題。

1.結(jié)合矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理命題

用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯一物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題也會(huì)層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是個(gè)別與一般、特殊與普遍的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成功經(jīng)驗(yàn)和得出的理論結(jié)論，不僅對(duì)于中國(guó)如何搞社會(huì)主義具有特殊的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，特別是對(duì)于這些原理的理解、闡釋和運(yùn)用，具有重要的理論啟迪。我們要從個(gè)別與一般、特殊和普遍的關(guān)系上來理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)社會(huì)主義基本原理的關(guān)系。

2.結(jié)合社會(huì)主義在改革中的自我發(fā)展和自我完善考點(diǎn)命題

恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義改革根源于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義制度作為一種新的先進(jìn)的制度，從根本上說克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾，但是，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高，新制度不夠完善，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在諸多不相適應(yīng)的部分，就中國(guó)而言，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理，包括科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的十八大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的闡述十分豐富，不僅有利于我們深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化及其成果的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于我們更深刻理解、闡釋和掌握運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理具有重大啟示和意義。第一，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，賦予其鮮明的中國(guó)特色。第二，深化對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。黨的十八大報(bào)告從道路、理論體系和制度三個(gè)方面來概括中國(guó)特色社會(huì)主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義理解成道路、理論體系和制度相統(tǒng)一的整體，并提出增強(qiáng)和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，對(duì)于深化理解科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和具體規(guī)律的理解具有重要方法論意義。第三，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持全面論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

以上是都教授對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的引經(jīng)據(jù)典和考研政治命題結(jié)合點(diǎn)的系統(tǒng)總結(jié)，希望廣大考生予以參考。