• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語(yǔ)全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營(yíng)「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫(kù)」

大家知道，考研政治中最難的當(dāng)屬馬克思主義基本原理概論，其中馬哲部分的辯證法是難點(diǎn)中的難點(diǎn)，辯證法中考察最多的、也是最難掌握的，當(dāng)屬“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”即“矛盾”規(guī)律。2014年考研政治第34題就考察了矛盾的同一性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法；2013年和2012年連續(xù)考察了矛盾的同一性及其作用；2011年考察了矛盾的普遍性和特殊性。

“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”是黑格爾哲學(xué)的基本內(nèi)核和線索，馬克思批判性地繼承了黑格爾哲學(xué)的“揚(yáng)棄”（aufheben）思想并加以唯物主義的改造，形成馬克思哲學(xué)的基本特質(zhì)之一。恩格斯在其著作《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中將“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”和“質(zhì)量互變規(guī)律”、“否定之否定規(guī)律”一起作為唯物辯證法最基本的“三大規(guī)律”，初步形成了“矛盾”理論的原生形態(tài)。毛澤東在其哲學(xué)著作《矛盾論》中將“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”明確闡述為“矛盾”，并給出了矛盾的定義，比較準(zhǔn)確地探討了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法，奠定了馬克思主義哲學(xué)矛盾學(xué)說(shuō)的重要基礎(chǔ)，也決定了我們目前所看到的教科書(shū)體系中對(duì)矛盾闡釋的方式和呈現(xiàn)的面貌�？缈剂⒚骼蠋熖嵝淹瑢W(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律時(shí)一定要首先緊扣概念，準(zhǔn)確把握矛盾、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性的本真內(nèi)涵；其次要注意前后聯(lián)系，尤其是與前面的“聯(lián)系”和“發(fā)展”的聯(lián)系，以及與后面質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律的聯(lián)系；再次是注重聯(lián)系實(shí)際，提高辨識(shí)材料關(guān)鍵詞的能力，靈活運(yùn)用矛盾規(guī)律解答分析題。學(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律，必須要把握的重要考點(diǎn)有：

1.矛盾的定義

矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

要注意，矛盾是一種關(guān)系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的（既對(duì)立又統(tǒng)一），也是事物發(fā)展的根本動(dòng)力（事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是促使事物變化發(fā)展的根本原因）。因此，矛盾作為一種關(guān)系而不是一個(gè)實(shí)物，總是成對(duì)出現(xiàn)的，即一對(duì)對(duì)矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關(guān)聯(lián)，形成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。事物之間的絕對(duì)等同，或者事物與其自身的絕對(duì)同一，不是辯證法的觀點(diǎn)，而屬于形而上學(xué)和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點(diǎn)，即“A=A”。在辯證法的視野中，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說(shuō)的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實(shí)體，而是物質(zhì)世界的一切客觀實(shí)在，簡(jiǎn)而言之可以說(shuō)是包括“事”和“物”，即無(wú)論是社會(huì)歷史領(lǐng)域的人類活動(dòng)還是自然界的運(yùn)動(dòng)實(shí)體，都是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的主體。

2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

在這一點(diǎn)上，很多老師和同學(xué)并沒(méi)有準(zhǔn)確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學(xué)們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴(kuò)大和縮小。在理解相關(guān)概念有困難時(shí)，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對(duì)具體、變高度概括為相對(duì)詳細(xì)，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準(zhǔn)確度。

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”；看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”；這時(shí)仍不理解，沒(méi)有關(guān)系，繼續(xù)往后看，“它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。”這時(shí)運(yùn)用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，這樣就清楚多了，再結(jié)合一些生活實(shí)例加以理解就較為容易了，例如某個(gè)人的好壞善惡等等。

3.同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

要注意，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的方法論意義

了解同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺(jué)地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因；外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.矛盾的普遍性和特殊性的含義

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，它要求我們堅(jiān)持矛盾分析法，一分為二的看問(wèn)題。對(duì)任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

從橫向講，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，都是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。從縱向講，一個(gè)系統(tǒng)的矛盾展開(kāi)和逐步解決都要經(jīng)歷或長(zhǎng)或短的過(guò)程和階段，都有其特殊矛盾。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。分析矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

6.矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。

7.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來(lái)人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問(wèn)題層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，是我們面臨的重大課題。

8.矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

矛盾分析法內(nèi)容：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。