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唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的"鑰匙"；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識的實質(zhì)；是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。

一、矛盾的同一性和斗爭性原理

1．矛盾及其同一性和斗爭性

（1）矛盾的含義

對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。列寧說："辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。"

（2）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其相互關(guān)系

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式,也不能把斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。
矛盾的同一性和斗爭性是相互連接、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實質(zhì)所在。形而上學(xué)割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，"在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別"。這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點往往造成思想上的絕對化和片面性。同一性和斗爭性相互制約的原理是我們認(rèn)識世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。

2．同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，就是指矛盾著的對立面又斗爭、又同一,由此推動事物的發(fā)展，或者說有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。

在矛盾推動事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭性各有其作用。

（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。
②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。
②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

（3）.矛盾同一性和斗爭性原理的意義

了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為"相反相成"，而且表現(xiàn)為"相輔相成"。它還說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)，構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、矛盾的普遍性和特殊性原理

1．矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。

科學(xué)和科學(xué)發(fā)展的歷史證明，一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。矛盾不僅存在于自然界，也存在于人類社會和人的思維中，人的思維中的矛盾是客觀世界矛盾的反映。只要我們從事物的內(nèi)部，從聯(lián)系和運動中看事物，就會發(fā)現(xiàn)矛盾。"運動本身就是矛盾"。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。科學(xué)都是研究事物矛盾的，科學(xué)每前進(jìn)一步都是以揭露和認(rèn)識新矛盾為內(nèi)容的。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，世界上的一切事物都是包含矛盾的，因而對任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的，所謂分析就是分析事物的矛盾。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

在現(xiàn)實生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來，從橫向講，機械、物理、化學(xué)、生物、社會各種運動形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。從縱向講，一個系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷或長或短的過程和階段，都有其特殊矛盾。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式；矛盾雙方融合成一個新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

2.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題也會層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

3．矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，"兩點論"與"重點論"相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

【習(xí)題精練】

一、單選題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

1．"居安思危"這種思想，意識到了"安"與"危"矛盾雙方在一定條件下的（）

A．相互轉(zhuǎn)化B．相互區(qū)別
C．相互對立D．相互作用

2.在抗日戰(zhàn)爭時期，國共兩黨之間的矛盾是（）

A．主要矛盾B．次要矛盾
C．矛盾的主要方面D．矛盾的次要方面

3．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）

①為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提②推動矛盾雙方力量對比的變化
③實現(xiàn)事物的質(zhì)變④規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢
A.①②B.②③④
C.①④D.①③④

二、多選題：下列每題給出的選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的，多選，少選或錯選均不得分。

1．1999年，中美兩國就中國加入WTO達(dá)成了"雙贏"的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（）

A．矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展
B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
C．矛盾的一方克服另一方使自己獲得發(fā)展
D．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展
E．矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

2．有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫："快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都挨餓。"這幅廣告畫的寓意有（）

A．生產(chǎn)者和消費者是相互依存的
B．生產(chǎn)和消費具有直接的同一性
C．利己是人的一切活動的出發(fā)點
D．商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系
E．生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系

3．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它（）

A．揭示了事物發(fā)展的方向和道路
B．揭示了事物發(fā)展的源泉和動力
C．揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
D．揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容
E．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

4．中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?quot;白馬非馬"的命題，其錯誤是割裂了事物的（）

A．一般和個別的關(guān)系
B．共性和個性的關(guān)系
C．整體和部分的關(guān)系
D．普遍和特殊的關(guān)系
E．抽象和具體的關(guān)系

【答案解析】

一、單選題

1.【答案】A

【解析】本題考查的知識點是：矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。

"安"在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成"危"，居安時應(yīng)思危，防止"安"向"危"轉(zhuǎn)化。因此正確答案為A選項。矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別、相互對立、相互作用的，但是本題題干的意思是"安"與"危"的相互轉(zhuǎn)化，因此，選項BCD都不符合題意。正確答案是選項A。

2.【答案】B

【解析】本題考查的知識點是：矛盾的不平衡性原理。

在抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族和日本帝國主義的矛盾上升為主要矛盾，為了抵抗日本侵略者，國共兩黨進(jìn)行第二次合作，國共兩黨之間雖仍有摩擦，但他們之間的矛盾已是次要矛盾。所以，正確答案為選項B。在抗日戰(zhàn)爭時期中國社會的矛盾有多對，不止一個，選項CD是相對于一對矛盾而言，因此與題干不符。

3.【答案】C

【解析】本題考查的知識點是：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。

矛盾的同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件，矛盾的同一性使對立面相互依存，保持事物的相對穩(wěn)定，這是事物發(fā)展的重要前提；矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢，向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。②③是矛盾斗爭性在事物發(fā)展過程中作用的表現(xiàn)。所以，選項ABD錯誤，本題的正確答案是選項C。

二、多選題

1.【答案】ABDE?

【解析】本題考查的知識點是：矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中各有其重要作用，同一性和斗爭性相結(jié)合構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。這一原理要求我們?nèi)�面分析、理解和把握矛盾同一性和斗爭性的作用，樹立在對立中把握同一，在同一中把握對立的辯證思維方法，善于運用這一觀點分析和處理現(xiàn)實生活中的矛盾，推動事物向著有利于自己的方向發(fā)展。?

1999年，中美兩國經(jīng)過曠日持久的談判，終于就中國加入WTO達(dá)到了"雙贏"協(xié)議，這是中美雙方長期談判相互斗爭的結(jié)果，體現(xiàn)了矛盾斗爭性的作用，因此應(yīng)選A。長期的談判使中美雙方認(rèn)識到，中美雙方的發(fā)展是互為條件的，是相互促進(jìn)的，這體現(xiàn)了矛盾同一性的作用，因此應(yīng)選B。長期談判還使雙方認(rèn)識到，雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，這又體現(xiàn)了矛盾同一性的作用，因此應(yīng)選E�？傊�，中美雙方在談判中體現(xiàn)了雙方既對立又統(tǒng)一，由此達(dá)到了"雙贏"的結(jié)果，因此應(yīng)選D。因為是"雙贏"，而不是"單贏"，所以并不體現(xiàn)矛盾一方"克服"另一方；與本題中"雙贏"不合。所以選項C應(yīng)予排除。

2.【答案】ABDE

【解析】本題考查的知識點是：唯物辯證法的矛盾同一性概念，并涉及到唯物史觀部分考點。

矛盾的同一性包含有兩方面的含義：第一，指對立面互為存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，即對立面的相互依存性。第二，指對立面在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，即相互貫通性。飯店的廣告幽默畫"快進(jìn)來吃飯吧，否則你我都得挨餓"，體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費者的相互依存，因此應(yīng)選A。

這幅幽默畫也體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費者之間具有直接的利益關(guān)系，具有直接利益上的一致性，因此，選項B是正確的。人們到飯店用飯是一種商品交換活動(買和賣)，產(chǎn)品交換屬于生產(chǎn)關(guān)系中的重要環(huán)節(jié)，幽默畫體現(xiàn)了商品交換背后的人與人關(guān)系，也體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，因此應(yīng)選D和E。?

選項C"利己是人一切活動的出發(fā)點"的觀點是片面的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，"利己"作為人的活動的指導(dǎo)思想屬于社會意識，是意識形態(tài)。意識形態(tài)則屬于思想上層建筑，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。在生產(chǎn)力還沒有達(dá)到充分發(fā)展的程度，在存在生產(chǎn)資料私有制及其影響的條件下，在存在商品交換和勞動還是人的謀生手段的時候，利己思想有其產(chǎn)生、存在的必然性，有著廣泛的影響，但社會意識有其相對獨立性，并非一切人和人的"一切活動"都是以利己為出發(fā)點的。

3.【答案】BDE

【解析】本題考查的知識點是：對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。

該題的目的是考查對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法基本規(guī)律中的地位和作用。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，在三大規(guī)律中處于核心地位。因為它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容，是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線，所以，B、D、E三項都是正確的。A項屬于否定之否定規(guī)律，C項屬于量變質(zhì)變規(guī)律。因此，本題中A、C兩項不入選。

4.【答案】ABDE

【解析】本題考查的知識點是：矛盾的普遍性和特殊性原理。

該題的立意是通過分析中國古代哲學(xué)家提出的"白馬非馬"錯誤命題，加深對普遍性和特殊性及其相同范疇的理解，再通過對普遍性和特殊性不同范疇的區(qū)別，加深理解"白馬非馬"命題錯誤的所在。馬是普遍性、共性、一般、抽象，白馬是特殊性、個性、個別、具體。"白馬非馬"命題的錯誤在于割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關(guān)系。所以，A、B、D、E四項都是正確的。因為普遍不等于整體，特殊不等于部分，這是不同性質(zhì)的范疇。所以，C項是錯誤的。