• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營(yíng)「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 中南民族大學(xué)2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫(kù)」

　

一、考試性質(zhì)

民族學(xué)理論與方法是為中南民族大學(xué)招收民族學(xué)專業(yè)碩士研究生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的入學(xué)考試科目，其目的是科學(xué)、公平、有效地測(cè)試考生所掌握的民族學(xué)人類學(xué)本科階段的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是高等院校民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)優(yōu)秀本科生所能達(dá)到

的及格或及格以上水平，以利于學(xué)校擇優(yōu)選拔，確保碩士研究生的招生質(zhì)量。

二、考查目標(biāo)

全日制攻讀民族學(xué)專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試“民族學(xué)理論與方法”考試，包括民族學(xué)人類學(xué)理論、田野調(diào)查理論與方法論兩門基礎(chǔ)課程和各人類學(xué)分支學(xué)科的內(nèi)容。目的在于測(cè)試考生對(duì)于民族學(xué)人類學(xué)基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的掌握情況和運(yùn)用能力。要求考生系統(tǒng)掌握民族學(xué)人類學(xué)的基本特點(diǎn)、概念、理論、研

究方法和原則，并具備能從民族學(xué)(文化人類學(xué))的視角運(yùn)用相關(guān)理論和方法描述、說明、分析社會(huì)文化現(xiàn)象的能力。

三、考試形式和試卷結(jié)構(gòu)

1.本試卷滿分為( 150)分，考試時(shí)間為( 3 )小時(shí)

2.考試方式為閉卷、筆試。

3.試卷考查的題型及其比例

名詞解釋題：6 小題，每小題 5 分，共 30 分

解答題： 3 小題，每小題 20 分，共 60 分

論述題： 2 小題，每小題 30 分，共 60 分

四、考查內(nèi)容

第一部分：民族學(xué)人類學(xué)的理論脈絡(luò)

一、古典進(jìn)化論學(xué)派

(一)古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的背景及其主要概念

1.古典進(jìn)化學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景

2.人類思維同一性

3.實(shí)證主義

4.單線進(jìn)化論

5.萬物有靈論

6.比較法、殘存法

7.氏族、胞族、部落

8.古典進(jìn)化論學(xué)派對(duì)母權(quán)制、內(nèi)婚制、外婚制、父權(quán)制、圖騰制度的研究

(二)代表人物及其觀點(diǎn)

1.愛德華·伯內(nèi)特·泰勒

2.路易斯·亨利·摩爾根

3.詹姆斯·喬治·弗雷澤

(三)歷史地位及其局限性

1.古典進(jìn)化論學(xué)派的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

2.古典進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性

二、傳播論學(xué)派

(一)文化傳播論的主要理論和概念

1.文化的產(chǎn)生與傳播

2.文化傳播中的“借用”

3.文化圈

4.區(qū)域研究

(二)代表人物及其觀點(diǎn)

1.弗里德里希·拉策爾

2.萊奧·弗羅貝紐斯

3.弗里茨·格雷布內(nèi)爾

4.威廉·施密特

5.威廉·里弗斯

6.埃里奧特·史密斯和威廉·詹姆斯·佩里

(三)傳播論的歷史地位及其局限性

三、歷史特殊論學(xué)派

(一)歷史特殊論學(xué)派主要理論和概念

1.對(duì)古典進(jìn)化論和傳播論的批判

2.構(gòu)建人類文化和文明史

3.歷史的方法(二)代表人物及其觀點(diǎn)

1.弗朗茲·博厄斯

2.阿爾弗雷德·路易斯·克魯伯

3.羅伯特·哈里·羅維

4.愛德華·薩丕爾

(三)歷史地位及其局限性

四、法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派

(一)法國(guó)社會(huì)學(xué)派主要理論和概念

1.整體觀，

2.機(jī)械的組合與有機(jī)的組合

3.集體意識(shí)、社會(huì)事實(shí)、互滲律等

(二)代表人物及其觀點(diǎn)

1.戴維·埃米爾·杜爾干

2.馬歇爾·莫斯的交換理論

3.呂西安·列維·布呂爾原始思維理論

4.羅伯特·赫爾茲象征人類學(xué)研究

5.阿諾德·范·蓋內(nèi)普 “通過禮儀”

(三) 歷史地位及其局限性

五、英國(guó)功能主義學(xué)派

(一)英國(guó)功能主義學(xué)派主要理論和概念

1.功能主義對(duì)文化的定義及文化功能理論

2.功能主義學(xué)派對(duì)圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教的研究

3.結(jié)構(gòu)——功能主義概念、理論以及方法論

(二)第二節(jié) 代表人物及其理論和研究方法

1.阿爾弗雷德·拉德克利夫布朗

2.布羅尼斯勞·馬凌諾夫斯基

3.埃文思-普里查得

4.麥克斯·格拉克曼

5.羅伯特·雷德菲爾德

(三)歷史地位及其局限性

一、功能主義學(xué)派的貢獻(xiàn)

六、文化與人格學(xué)派

(一)文化與人格學(xué)派主要理論

1.無意識(shí)理論

2.“基本人格”概念

3.文化的差異與基本人格的差異

4.育兒方式與文化

5.文化模式與文化決定論

(二)代表人物及其理論

1.西格蒙德·弗洛伊德

2.阿伯蘭·卡迪納

3.路絲· 富爾頓·本尼迪克特

4.瑪格麗特·米德

5.拉爾夫·林頓

6.克萊德·克拉克洪

7.許烺光

8.喬治·彼得·默多克

(三)歷史貢獻(xiàn)及其批判

七、新進(jìn)化論學(xué)派

(一)新進(jìn)化論學(xué)派主要理論

1.普遍進(jìn)化論與多線進(jìn)化論

2.社會(huì)文化整合

3.文化生態(tài)學(xué)、一般進(jìn)化、特殊進(jìn)化

4.文化唯物主義

5.主位方法與客位方法

(二)代表人物及其觀點(diǎn)

1.萊斯利·阿爾文·懷特

2.朱利安·海內(nèi)斯·斯圖爾德

3.艾爾門· 羅杰斯· 塞維斯與馬歇爾. 薩林斯

4.馬爾文·哈里斯

5.歷史貢獻(xiàn)及其局限性

6.新進(jìn)化論學(xué)派的歷史進(jìn)步性

7.新進(jìn)化論學(xué)派的歷史局限性

八、結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想來源、基本內(nèi)涵和特征

1.列維·斯特勞斯及其理論來源

2.結(jié)構(gòu)的概念和結(jié)構(gòu)主義方法

3.結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)功能學(xué)派

4.結(jié)構(gòu)人類學(xué)的貢獻(xiàn)與意義

(二)親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)

1.親屬稱謂

2.親屬關(guān)系

3.交換理論

(三)神話的結(jié)構(gòu)與圖騰

1.二元對(duì)立

2.《野性的思維》3.圖騰崇拜與分類

(四)荷蘭結(jié)構(gòu)主義研究

1.德·榮格的二元性研究

2.尼達(dá)姆的結(jié)構(gòu)與感情

3.范·巴爾的女性與互惠性

(五)結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性

1.結(jié)構(gòu)主義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

2.結(jié)構(gòu)主義的局限性

九、象征人類學(xué)

(一)心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與象征

1.弗洛伊德與夢(mèng)的解釋

2.符號(hào)學(xué)與象征

3.結(jié)構(gòu)主義與象征

4.利奇與新結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)

(二)象征與社會(huì)分類

1.瑪麗·道格拉斯的日常儀式象征研究

2.維克多·特納的儀式象征理論

(三)象征的研究方法和內(nèi)容

1.儀式過程研究，閾限與交融理論

2.劇場(chǎng)與隱喻

3.象征與親屬制度、社會(huì)組織

4.象征與儀式、神話

5.象征與語言、人觀

十、解釋人類學(xué)

(一)“解釋”的人類學(xué)

1.解釋人類學(xué)的理論淵源

2.克里福德·吉爾茲及其學(xué)術(shù)發(fā)展

3.宗教象征體系的符號(hào)意義

(二)解釋與深描

1.文化的解釋

2.深描

(三)解釋人類學(xué)的影響

1.寫文化與文學(xué)回歸

2.解釋人類學(xué)對(duì)當(dāng)代人類學(xué)研究的影響

十一、實(shí)踐理論

(一) 布迪厄的實(shí)踐理論及場(chǎng)域、慣習(xí)概念

(二) 馬歇爾·薩林斯對(duì)功利主義實(shí)踐理性的批判

(三) 人類學(xué)的責(zé)任與反思十二、馬克思主義民族學(xué)

(一)馬克思主義民族學(xué)的發(fā)展

1.蘇維埃民族學(xué)的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)

2.中國(guó)民族學(xué)的建立與發(fā)展

(二)西方馬克思主義民族學(xué)幾個(gè)主要學(xué)派

1.結(jié)構(gòu)馬克思主義的理論特點(diǎn)

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派及其民族志

十三、后現(xiàn)代理論

(一)后現(xiàn)代理論的社會(huì)思想和哲學(xué)背景

1.社會(huì)背景

2.哲學(xué)背景

3.人類學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換

(二)認(rèn)知人類學(xué)

1.文化的分類

2.認(rèn)知與符號(hào)意義、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)

3.認(rèn)知人類學(xué)的啟示

(三)人類學(xué)的反思

1.后現(xiàn)代、后殖民、后結(jié)構(gòu)主義的基本概念和理論

2.行動(dòng)主體

3.解構(gòu)

4.實(shí)驗(yàn)民族志

5.理論范式多元化與人類學(xué)重構(gòu)

十四、社會(huì)性別理論

(一)社會(huì)性別理論基本概念

1.女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)及女性主義理論思潮

2.生物性別與社會(huì)性別

3.勞動(dòng)的社會(huì)性別分工

(二) 婦女與社會(huì)性別研究的發(fā)展歷程

十五、民族學(xué)人類學(xué)中國(guó)化的理論探索

(一)民族學(xué)人類學(xué)中國(guó)化實(shí)踐

(二)民族學(xué)人類學(xué)中國(guó)化的理論及學(xué)科特點(diǎn)

第二部分 民族學(xué)研究方法

一、民族學(xué)人類學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論

1.民族學(xué)人類學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)

2.民族學(xué)人類學(xué)的研究領(lǐng)域及研究對(duì)象

3.價(jià)值中立問題

4.主位與客位的方法

二、田野調(diào)查方法

(一)田野調(diào)查方法

1.參與觀察、訪談

2.譜系法

3.生活史和口述史

(三)多點(diǎn)調(diào)查與“多聲道”

(四)跨文化研究方法、文化再現(xiàn)

(五)田野道德和倫理

三、歷史文獻(xiàn)研究法

(一)歷史學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系

1.研究對(duì)象與范圍的異同

2.初民社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)

3.民族學(xué)中的歷史主義

(二)如何解釋人類社會(huì)

1.不同學(xué)植就是不同的角度

2.中國(guó)民族學(xué)界重視歷史

(三)什么是歷史民族學(xué)

(四)歷史文獻(xiàn)的范圍與種類

1.史書類

2.檔案文件類

3.史部以外之群籍

4.少數(shù)民族古文字文獻(xiàn)

(五)歷史文獻(xiàn)的搜集與整理、考釋分析與使用

四、民族學(xué)中的跨學(xué)科綜合研究法

(一)體質(zhì)人類學(xué)對(duì)民族學(xué)研究的作用

(二)民族學(xué)與語言學(xué)

1.民族學(xué)視野下的語言現(xiàn)象

2.民族學(xué)視野下的語言學(xué)

3.語言、文化與世界

(三)考古學(xué)方法在民族學(xué)中的應(yīng)用

(四)社會(huì)學(xué)方法對(duì)民族學(xué)的意義

(五)數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法在民族學(xué)中的運(yùn)用

(六)跨文化比較研究

五、民族志寫作

(一)民族志的特征與類型

1.人類學(xué)田野調(diào)查方法及其發(fā)展

2.作為方法論的民族志

3.作為學(xué)術(shù)文本的民族志

(二)民族志撰寫的若干問題

1.民族志風(fēng)格

2.民族志寫作的危機(jī)

3.民族志寫作及其發(fā)展變化

六、民族學(xué)的影視表現(xiàn)與研究

(一)影視民族學(xué)

(二)國(guó)外民族志電影

(三)國(guó)內(nèi)民族志電影