• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
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• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

　

一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的。

1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對我國教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是(C)

A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過程

B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程最優(yōu)化

C。強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用

D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)

解析：凱洛夫的《教育學(xué)》基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)

A。個體社會化功能

B。個體個性化功能

C。個體謀生性功能

D。個體享用功能

解析：個體的身份是個人在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會化和身份社會化的重要手段。

3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級，習(xí)慣用中產(chǎn)階級的價值觀作為獎懲的標(biāo)準(zhǔn)，即合乎他們的要求就受到獎勵，否則就受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對文化進(jìn)行(B)

A。傳遞

B。選擇

C。創(chuàng)造

D。傳播

解析：教育作為一種特定的文化，它必須對浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對社會現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評價，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價值的文化。

4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有(D)

A。階段性

B。順序性

C。不平衡性

D�？伤苄�

5.馬克思主義經(jīng)典著作家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)

A。發(fā)展生產(chǎn)力

B。消滅社會分工

C。普及教育

D。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。

6.根據(jù)《中國人民共和國教育法》的規(guī)定，下列屬于我國基本教育制度的是(B)

A。社區(qū)教育制度

B。成人教育制度

C。教師教育制度

D。教師資格制度

解析：《中國人民共和國教育法》中第二章，第十九條。

7.某類課程的組織方式如右圖所示：這類課程是(D)

A。相關(guān)課程

B。融合課程

C。廣域課程

D。核心課程

8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是(B)

A。文納特卡制

B。道爾頓制

C。特朗普制

D。曼海學(xué)制

解析：道爾頓制教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。

9.為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動思考的德育模式，除道德認(rèn)知發(fā)展模式外，還有(B)

A。體諒模式

B。價值澄清模式

C。社會學(xué)習(xí)模式

D。集體教育模式

解析：價值澄清模式是避免觀點(diǎn)說教并促使人們在確定較直觀方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生澄清價值觀。

10.根據(jù)《中華人民共和國教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是(A)

A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利

B。學(xué)生有對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利

C。學(xué)生有按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利

D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利

11.20世紀(jì)80年代以來，我國教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是(D)

A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定

B�！吨袊�教育改革與發(fā)展綱要》

C�！吨泄仓醒耄瑖鴦�(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

D�！秶�家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢是(A)

A. 普通教育與職業(yè)教育相融合

B. 普通教育與通用教育相融合

C. 與初等教育貫通

D. 與高等教育貫通

13.從20世紀(jì)50年代開始，挪威各地用了將近20年的時間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時的智力測驗(yàn)數(shù)據(jù)，對那段時期10.7萬人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明(D)

A。學(xué)校教育能夠提高人的智商

B。當(dāng)時測定智商的工具和方法相當(dāng)完善

C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商

D。智商的高低影響受教育年限長短

14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為(B)

A。博士

B。大成

C。翰林

D。大儒

解析：一年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。

15.在兒童學(xué)習(xí)語言的問題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該(A)

A。重視學(xué)習(xí)通用語言

B。重視學(xué)習(xí)本地方言

C。盡可能掌握多種方言

D。盡可能掌握不同階段的語言

16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府(C)。

A。重視來唐留學(xué)[微博]生的教育

B。加強(qiáng)教育的等級性

C。重視科舉考試

D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)

17.以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是(D)。

A. 《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》

B. 《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》

C. 《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》

D. 《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》

18.在中國近代教育史上，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。

A。壬寅學(xué)制

B。癸卯學(xué)制

C。壬子癸丑學(xué)制

D。壬戌學(xué)制

19.為了對民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是(B)。

A。改革科舉

B。發(fā)行報刊

C。興辦學(xué)堂

D。譯介西書

20.不是教育了一切人，才可以改造社會，而是改造了社會才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運(yùn)動時期(B)。

A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識分子

B。倡導(dǎo)國家主義的知識分子

C。具有共產(chǎn)主義思想的知識分子

D。具有平民主義思想的知識分子

21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。

A。教育立法獨(dú)立

B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立

C。教育內(nèi)容獨(dú)立

D。教育督導(dǎo)獨(dú)立

22.1928年5月，中華民國大學(xué)院第一次全國教育會議提出《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過多次局部的增改和調(diào)整，越來越重視(D)。

A。鄉(xiāng)村教育

B。普通教育

C。師范教育

D。職業(yè)教育

23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是(B)

A。藝友制

B。小先生制

C。學(xué)徒制

D。實(shí)習(xí)制

解析：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生。”發(fā)動小學(xué)生來充當(dāng)教師。

24.日本大化革新時期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國的(B)

A。漢代教育制度

B。唐代教育制度

C。宋代教育制度

D。元代教育制度

25. 在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是(C)

A。重視軍事教育

B。重視女子教育

C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育

D。加強(qiáng)國家對教育的控制

26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)

A。健康之精神寓于健康之身體

B。身體健康重于精神健康

C。精神健康重于身體健康

D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康

27.赫爾巴特將教育過程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個部分，即(D)

A。統(tǒng)覺，教學(xué)和訓(xùn)育

B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育

C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育

D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育

28.19世紀(jì)德國教育家洪堡推動新大學(xué)運(yùn)動，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)

A。人才培養(yǎng)功能

B�？茖W(xué)研究功能

C。社會服務(wù)功能

D。文化傳播功能

解析：德國教育家洪堡曾對各級學(xué)校教育進(jìn)行了改革。其中最有影響的是柏林大學(xué)的創(chuàng)辦。柏林大學(xué)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”，不僅對德國大學(xué)的現(xiàn)代化，而起對歐美其他國家大學(xué)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。

29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育當(dāng)局相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。

A。英國

B。法國

C。美國

D。德國

30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是(B)。

A。教育是未來生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過程

B。教育不是未來生活的預(yù)備，而是兒童生活的過程

C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活

D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活

31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是(B)。

A。馬卡連柯

B。贊科夫

C。巴班斯基

D。蘇霍姆林斯基

32.20世紀(jì)60年代英國開始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動建立(D)。

A。統(tǒng)一學(xué)校

B。國立中學(xué)

C。中間學(xué)校

D。綜合中學(xué)

33.1959年，美國科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會議，從而掀起了60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動，這場運(yùn)動所體現(xiàn)的教育思潮是(C)。

A。改造主義教育

B。要素主義教育

C。結(jié)構(gòu)主義教育

D。永恒主義教育

解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。它形成于20世紀(jì)50—60年代。注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。

34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是(B)。

A。自我實(shí)現(xiàn)的需要

B。自尊的需要

C。認(rèn)知的需要

D。審美的需要

35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是(A)。

A。順應(yīng)性遷移

B。低路遷移

C。水平遷移

D。特殊遷移

勤思'考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。順應(yīng)遷移既包含順向遷移也包含逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。題中的學(xué)習(xí)單詞就屬于一種順向遷移。

36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是(B)。

A。杯弓蛇影

B。蜜蜂采蜜

C。望梅止渴

D。老馬識途

37.某學(xué)生做作業(yè)時，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對錯并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于(A)。

A。場依存型

B。場獨(dú)立型

C。沖動型

D。沉思型

勤思'考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響大稱為場依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱為場獨(dú)立性。題中學(xué)生在做作業(yè)的時候容易受老師的影響，應(yīng)是場依存性。

38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠�，再讓他看關(guān)在籠子中的貓，最后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于(B)。

A。行為塑造法

B。系統(tǒng)脫敏法

C。松弛訓(xùn)練法

D。認(rèn)知療法

解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱交互抑制法，是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會對該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。

39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來驗(yàn)試“灌輸會窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的(D)。

A�？陀^性原則

B。創(chuàng)新性原則

C。理論聯(lián)系實(shí)際原則

D。倫理原則

41.在文獻(xiàn)檢索時，研究者不僅要搜集那些與自己觀點(diǎn)一致的資料，也要搜集與自己觀點(diǎn)不一致甚至對立的資料，這體現(xiàn)了文獻(xiàn)檢索的(D)。

A。矛盾性原則B。逆時性原則

C。選擇性原則D。全面性原則

42.某研究者為了研究課堂教學(xué)過程中的師生交往活動，到某小學(xué)開展了分時段分項(xiàng)目課程教學(xué)的系統(tǒng)觀察。這種觀察屬于(C)。

A。參與性、結(jié)構(gòu)式觀察

B。參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察

C。非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察

D。非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察

43.“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個題目，這一題目存在的主要問題是(D)。

A。過于書面化

B。詞義含糊

C。帶有暗示性

D。涉及敏感性問題

44.在教育測量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測量類型是(D)。

A。定名測量

B。定序測量

C。定距測量

D。比率測量

45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因。這種歸納分析的方法是(C)。

A。求同法

B。求異法

C。共變法

D。剩余法

二、辨析題：46—48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務(wù)，然后闡明理由

46.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。

【參考答案要點(diǎn)】

勤

思考研解析：正確。

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。

實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。

實(shí)用主義教育學(xué)對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對20世紀(jì)整個世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。(詳見暑期強(qiáng)化班講義P3和P73)

47.孔子私學(xué)以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育。

【參考答案要點(diǎn)】

錯誤。

所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。是西周時期主要教育內(nèi)容。

(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學(xué)中最重要的課程。禮包括了整個宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。

(2)樂：類似綜合藝術(shù)課，樂的內(nèi)容很廣，形式多樣。

(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。

(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會，所以駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。

(5)書：指書寫文字，西周的書寫工具是刀筆、竹木，字體為大篆。

(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。

西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。

孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，作為教學(xué)用書，后被奉為儒家經(jīng)典。

“六經(jīng)”代表了先秦時期的一切文化知識領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價值無可比擬。而對中華民族性的影響，更為深刻。《六經(jīng)》完全成書，并被立于學(xué)官，是在西漢時期，隨著社會的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來越高，對封建社會的影響越來越大。(勤思教育學(xué)考研必勝習(xí)題庫105和暑期強(qiáng)化班講義P81)。

48.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)。

【參考答案要點(diǎn)】

錯誤。

成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們在尋找自己成敗的原因時，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個因素，這六個因素可歸為三個維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。

將自己的成敗歸因于不同因素，會有不同的動機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會去嘗試。

激發(fā)學(xué)生動機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙�學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕�力因素不但可以變化，而且受人的主觀意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個體最能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛�礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識缺陷落差是可以補(bǔ)上來的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的。”當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會因一時的失敗而降低對未來成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來的成功同時也是能力的體現(xiàn)。

但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無法成功時，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學(xué)習(xí)上，并通過不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)這是不對的。(暑期強(qiáng)化班講義P259)。

三、簡答題：49—53小題，每小題15分。

49.簡述知識中心課程的主要特點(diǎn)。

【參考答案要點(diǎn)】

知識中心課程理論也可稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。

其主要特點(diǎn)：

(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)；

(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。

這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。

以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：

(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。

(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。

以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個根本問題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。(311教育學(xué)綜合模擬試卷(二)54題)。

50.簡述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。

【參考答案要點(diǎn)】

學(xué)生。學(xué)生也稱受教育者，是教育活動的另一主體。

“尊重學(xué)生”一個方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長的關(guān)系。

師生關(guān)系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的控制和學(xué)生對教師的服從。這是不平等的專制型師生關(guān)系，學(xué)生的價值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。

因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對教師來說，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹立正確的學(xué)生觀；三是熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；四是主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。

學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。

學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財產(chǎn)權(quán)

；知識產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專利權(quán)等)等等。

作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。

學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評價權(quán)；四是程序性權(quán)利。(詳見暑期強(qiáng)化班講義P71- P73)。

51.梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。

【參考答案要點(diǎn)】

梁啟超與康有為一樣，都持有“教育救國論”的觀點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)。”他的意思是說，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁啟超就是從這一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時的中國，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。

梁啟超強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁啟超認(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤，他批評中國傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個人完善，或者就想升官發(fā)財，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。“可以為一個人的資格”，“而獨(dú)無可以為一國國民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。見勤-思-考-研暑期強(qiáng)化班講義P141。

52.簡述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因。

【參考答案要點(diǎn)】

操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過程中，練習(xí)到一定時期會出現(xiàn)練習(xí)成績暫時停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時曲線不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升。

高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺機(jī)能和中樞機(jī)能對動作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績的新的活動結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。(基礎(chǔ)班師老師特別強(qiáng)調(diào)并舉例說明)。

53.簡述教育研究課題論證的主要內(nèi)容。

【參考答案要點(diǎn)】

(一)課題的價值；

(二)相關(guān)文獻(xiàn)綜述(對同類研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性)；(三)課題研究的基本思路論證(內(nèi)容框架的科學(xué)性)；(四)課題研究步驟、方法及手段論證(合理性)；(五)課題研究可行性論證。(311教育學(xué)綜合模擬試題(四))

四、分析論述題：54—56小題，每小題30分，共90分

54.(1)從“教育的社會功能”的角度，分析下述材料中觀點(diǎn)的合理性。

材料中提到“即凡于社會上有效勞之能力者……，則有道德，否則無道德。”這體現(xiàn)了教育的個體社會化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個體觀念的社會化，促進(jìn)個體智力與能力的社會化，以及促進(jìn)個體職業(yè)和身份的社會化三個方面。1)個體觀念的社會化，就是個體人生觀和世界觀的形成；2)個體智力與能力的發(fā)展離不開教育，這已成共識。學(xué)校教育對個體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無法比擬的；3)個體的身份是個人在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會化和身份社會化的重要手段。(詳見勤，思，考研暑期強(qiáng)化班講義P13)教育的社會功能是指教育活動和系統(tǒng)對社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。(詳見暑期強(qiáng)化班講義P19)(2)根據(jù)相關(guān)理論分析下述材料中教育目的價值取向。

材料中所反映的是社會本位論的教育目的價值取向。

材料中“夫教育目的不能僅在個人。當(dāng)日多在造成個人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會的進(jìn)步。”這充分體現(xiàn)了社會本位論的教育目的價值取向。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但過分強(qiáng)調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當(dāng)作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。(詳見暑期強(qiáng)化班講義P21)(3)聯(lián)系學(xué)校德育實(shí)際闡述下述材料中觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。

我國中小學(xué)德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、共青團(tuán)與少先隊(duì)活動、班主任工作等。

直接的道德教學(xué)。主要有：思想品德課和時事政治課。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。

間接的道德教育。主要有：思想政治課之外的其他各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會工作；勞動與社會實(shí)踐；活動課程與課外活動；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會教育等。1)學(xué)科教學(xué)中唯一可行的道德滲透是德育；2)道德學(xué)習(xí)的核心是價值觀或態(tài)度的學(xué)習(xí)；3)教材對學(xué)生品德的影響很重要。學(xué)校間接德育的主要途徑有各學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、學(xué)校共青團(tuán)與少先隊(duì)活動以及班主任工作。(詳見勤。思。考。研暑期強(qiáng)化班講義P61、64)。

55.試析近代西方自然主義教育思想的歷史意義與局限性。

近代西方自然主義教育思想的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福祿培爾。

夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則包含兩層意思：一是指教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么應(yīng)該努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他的這一貢獻(xiàn)使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教學(xué)理論從神學(xué)的束縛中解放出來，給人們以教育思想的解放。

夸美紐斯首次從教育學(xué)的高度論述了自然主義教育思想，雖然思考教育問題的思維方式依舊是文藝復(fù)興以來的引證自然來論證教育，其重心是教育要適應(yīng)外在自然界及其秩序，但他并不否認(rèn)教育對人的內(nèi)在發(fā)展的作用。尤其重要的是，他從教育學(xué)的高度確立了自然主義教育理論發(fā)展的邏輯起點(diǎn)--教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，對后世主觀化和心理化自然主義教育理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

盧梭的自然教育的核心是“歸于自然”(back to nature)。他從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，這個概念不同于“公民”或“國民”，“自然人”是能獨(dú)立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力極高的人。

自然教育的方法上，首先要正確看待兒童，不要把他們看成是小紳士、小大人，看成上帝的產(chǎn)物、成人的玩物。其次要給他們以充分的自由。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀察自由活動的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來自外界的不良影響。

盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書本是教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。這種觀點(diǎn)在教育上所起的革命作用，猶如哥白尼在天文學(xué)上所起的作用。因此，有人把盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”。當(dāng)然，盧梭的教育思想也有其片面性，如過分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣及個人生活經(jīng)驗(yàn)的價值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會的影響培養(yǎng)“自然人”。這反映了他的思想的偏激的一面，或者說是反社會的一面。盧梭的教育思想極大地影響了后來的教育家，如裴斯泰洛奇、杜威等。

裴斯泰洛奇根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此贏得了教育史上“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的稱號。他對初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國際性的影響。他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動地發(fā)展，這實(shí)際上是對那種對兒童個性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。但也存在一定的局限性，他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。

第斯多惠所提出遵循自然的教學(xué)原則主要是指教學(xué)必須遵循自然或天性，這一原則是一切課堂教學(xué)的基本原則，同時也是一切教育教學(xué)工作所必須追求的最高理想與境界。對教師來說，最重要的就是首先認(rèn)識人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。

福祿培爾順應(yīng)自然的原則。在他看來，既然神性是人性的本質(zhì)或根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人身上的完美性和本來的健全性來看，教育教學(xué)和訓(xùn)練的最初標(biāo)志就是容忍、順應(yīng)，僅僅是保護(hù)性的。二自由和自覺正是全部教育的目的和追求。作為幼兒園的創(chuàng)始人，福祿培爾關(guān)于教育分期的思想一致受到人們的肯定，而幼兒園的創(chuàng)辦，在當(dāng)時的社會環(huán)境下具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，解決了許多兒童的養(yǎng)護(hù)問題，也把教育的年限向前延伸了好幾年，是教育史上的一個創(chuàng)造性的突破。(詳見暑期強(qiáng)化班講義P202-205)。

56.請?jiān)贗、II道題中任選一題作答，若兩題都答，只按第一道題的成績計(jì)分。

I信息加工模型是以心理結(jié)構(gòu)以及對這些結(jié)構(gòu)執(zhí)行的運(yùn)作同所謂的認(rèn)知過程，來描述人的學(xué)習(xí)與記憶的。閱讀下圖，并按要求答題：

(1) 在答題卡上寫出名字母所代表的術(shù)語。

(2) 按照圖中的字母次序，分別對所寫出的術(shù)語作出解釋。

(3) 闡述這一信息加工模型對知識學(xué)習(xí)的重要啟示。

II。某中學(xué)為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，開展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。研究者在本校初中二年級800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績排名前80名的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，并用配對法將學(xué)生分為兩個班，分別采用傳統(tǒng)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)一學(xué)年，實(shí)驗(yàn)前后分別用數(shù)學(xué)血液水平測試試卷A和B，對兩個班學(xué)生進(jìn)行測試，通過哦實(shí)驗(yàn)前后測試成績進(jìn)行對比分析，比較兩種教學(xué)模式的教學(xué)效果，請按要求答題。

(1) 為該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一個課題名稱和研究假設(shè)

(2) 之處該實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量和無關(guān)變量(3) 寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱及其格式

(4) 該實(shí)驗(yàn)在抽樣方法上存在什么問題？它會對實(shí)驗(yàn)效果產(chǎn)生什么影響？

Ⅱ答案要點(diǎn)：

(1)課題名稱：如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性研究假設(shè)：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式能夠提高課堂教學(xué)效果(2)自變量：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式  因變量：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果無關(guān)變量：學(xué)生的水平(3)隨機(jī)分配派控制組前后測設(shè)計(jì)。

R G1    X  

O1  (實(shí)驗(yàn)組)

R G2          O2 (控制組)

(4)取樣偏差，取樣代表性較弱，研究者在本校初中二年級800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績排名前80位的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，這是對學(xué)習(xí)成績水平高的學(xué)生做的實(shí)驗(yàn)，傳統(tǒng)班級教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式對不同水平的學(xué)生可能會產(chǎn)生不同的效果，所以僅僅抽取成績排名靠前的學(xué)生得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論不能推廣到數(shù)學(xué)水平較差的學(xué)生身上，影響實(shí)驗(yàn)的外在效度。