• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

　

2018考研政治馬原沖刺模擬題：唯物史觀

一、單項(xiàng)選擇題

1.社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。下列選項(xiàng)屬于社會存在的是

A生產(chǎn)關(guān)系

B監(jiān)獄

C法庭

D意識形態(tài)

2.2010年上半年國家陸續(xù)出臺了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場，開發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購房者則因?yàn)榉績r(jià)太高的原因，購房意愿只有百分之五十。在這樣的焦灼狀態(tài)下，許多地方的房價(jià)已經(jīng)拉開了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是

A.社會意識對社會存在具有決定作用

B.社會心理可以左右社會發(fā)展發(fā)向

C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展

D.社會意識反作用于社會存在

3.恩格斯說過：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這說明B

A.社會意識并不都是社會存在的反映

B.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性

C.社會意識中的各種形式之間相互作用

D.社會意識具有歷史繼承性

4.一定歷史發(fā)展階段上的社會意識，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會存在，但同時(shí)也會吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古為今用”;在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“推陳出新”。這說明

A.社會意識并不都是社會存在的反映

B.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性

C.社會意識中的各種形式之間相互作用

D.社會意識具有歷史繼承性

5.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”這句話表明

A.人人創(chuàng)造歷史

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.人們可以按自己的目的隨心隨遇地創(chuàng)造歷史

D.人是研究社會歷史的出發(fā)點(diǎn)

6.近年來，Tuhao(土豪)、Dama(大媽)等一些網(wǎng)絡(luò)熱詞被英國著名的牛津詞典收錄，這說明

A.社會意識決定社會存在

B.社會意識沒有階級性

C.社會意識是社會生活的精神方面，是“物質(zhì)的社會關(guān)系”

D.社會意識是社會存在的反映

7.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于

A.國家政權(quán)的階級屬性

B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

D.社會意識的性質(zhì)和發(fā)展水平

8.恩格斯正在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中明確指出，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”這說明

A.社會歷史發(fā)展是人主觀意志的結(jié)果

B.社會發(fā)展的過程同自然界的發(fā)展過程是一樣的

C.歷史是無數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力

D.社會發(fā)展總是符合人們的預(yù)期的

二、多項(xiàng)選擇題

1.梁啟超曾說：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”。“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。19世紀(jì)英國歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾也認(rèn)為，世界歷史實(shí)質(zhì)上就是一部在地球上建功立業(yè)偉人的歷史，是偉大人物構(gòu)成了世界歷史的靈魂。這種觀點(diǎn)被稱為英雄史觀，其錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)社會存在決定社會意識

B.否認(rèn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者

C.否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

D.沒有看到人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源

2.有人說，“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成上和十座十個(gè)的。”也有人說：“歷史是任人打扮的小姑娘。”這兩段話的共同錯(cuò)誤在于

A. 把社會歷史看成是精神發(fā)展史

B. 把歷史看成偶然事件的堆積

C. 根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律

D. 否定意識的能動(dòng)作用

3.英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》著作中指出：“對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想”，因此，“一切歷史都是思想”。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤表現(xiàn)在

A. 肯定了思想因素的社會歷史發(fā)展中具有重要作用

B. 否定了社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C. 否定了社會歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D. 肯定了社會歷史在階級社會是階級斗爭的歷史

4.2015年10月14日，新華社刊發(fā)了習(xí)近平2014年10月15日在文藝座談會上的講話全文。習(xí)主席在講話中多次引用古文詩句，寓意深遠(yuǎn)，精準(zhǔn)傳神，例如“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”、“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”、“文變?nèi)竞跏狼�、興廢系乎時(shí)序”等。這些詩句蘊(yùn)含的哲理有

A.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源

B.社會意識是具體的歷史的

C.隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

D.社會意識始終對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

5.恩格斯說，國家“照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個(gè)階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。”國家是

A.一個(gè)歷史范疇

B.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C.社會存在的核心

D.一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的工具

6.依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，社會歷史可劃分為原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會五種社會形態(tài)。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，但是不同的民族從自己的民族利益，交往以及對歷史必然性和本民族特點(diǎn)的把握程度出發(fā)，可以跨越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展，這說明

A.社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性

B.社會形態(tài)更替的多樣性否定了人類總體歷史過程

C.跨越的方向和限度可以不受總體歷史進(jìn)程的制約

D.社會形態(tài)更替的過程是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程

7.“歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性之中是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。”這句話揭示

A.社會歷史發(fā)展充滿偶然性，無法控制

B.社會歷史發(fā)展既有偶然性，又有必然性

C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就一定能支配規(guī)律

D.在社會歷史發(fā)展中的每一個(gè)階段上，人類都具有選擇性

8.18世紀(jì)意大利歷史學(xué)家維科在其《新科學(xué)》中提出，世界各民族的歷史都先后經(jīng)過神的時(shí)代、英雄時(shí)代和人的時(shí)代三個(gè)階段，在第三階段，由于“蠻族”入侵或內(nèi)部紛爭等原因，社會退回到原始野蠻狀態(tài)，開始了新一輪的周期性運(yùn)動(dòng)。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)了社會發(fā)展的規(guī)律性

B.否認(rèn)了社會發(fā)展的自在性

C.否認(rèn)了社會發(fā)展的前進(jìn)性

D.否認(rèn)了社會發(fā)展的曲折性

9.美國科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過：將來人類的知識將會大大增長，今天我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)，我有時(shí)候幾乎后悔我自己出生過早，以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說得不錯(cuò)。近100年來，電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術(shù)的發(fā)明，人類的科技只能用突飛猛進(jìn)這樣的詞匯來形容，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會發(fā)展主要表現(xiàn)在

A.改變生產(chǎn)方式?

B.改變生活方式

C.改變思維方式?

D.改變政治結(jié)構(gòu)

10.“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”這句話表明

A.社會歷史發(fā)展是偶然性的結(jié)果

B.社會歷史是由無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

C.每個(gè)人都會在社會歷史發(fā)展過程中留下印記

D.社會歷史的發(fā)展無規(guī)律可循

11.19世紀(jì)英國歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾宣稱：世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”。這個(gè)觀點(diǎn)所反映的英雄史觀在于否認(rèn)了唯物史觀

A.關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)

B.關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的觀點(diǎn)

C.關(guān)于杰出人物的出現(xiàn)是純粹偶然的觀點(diǎn)

D.關(guān)于社會歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果的觀點(diǎn)

12.在人類社會發(fā)展歷程中，社會一定會向前發(fā)展，社會形態(tài)會通過革命發(fā)生變更，需要通過人們有意識的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，一定會出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和組織革命的歷史人物，但這樣杰出政治人物的個(gè)人情況又是不確定的，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在

A.歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者

B.歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者

C.歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決

D.歷史人物有時(shí)甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，而且可以決定歷史發(fā)展的基本趨勢