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• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫(kù)」

有這樣一群考生，他們孜孜不倦、廢寢忘食地復(fù)習(xí)考研有近一年之久，你看到的永遠(yuǎn)都是他看書復(fù)習(xí)的疲憊身影，不幸的是他們往往最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的考研夢(mèng)。還有另外這樣一群考生，你既可以看到他們復(fù)習(xí)時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真的表情，也可以看到教室外他們輕松自如的身影，而他們似乎成為考研大軍中的寵兒，備受青睞。為什么第一類考生的辛苦付出卻沒(méi)有得到豐厚的回報(bào)呢？歸結(jié)起來(lái)有以下幾種原因：

第一，繃得過(guò)緊，戰(zhàn)線太長(zhǎng)�？佳斜厝粫�(huì)給考生帶來(lái)一定的緊張感，適度的緊張感可以促使考生加快復(fù)習(xí)的進(jìn)度，提高復(fù)習(xí)效率。但是過(guò)度的緊張，就會(huì)導(dǎo)致悲觀情緒，甚至沒(méi)有心思備考，從而影響考生的復(fù)習(xí)。試想，如果2011年的考生，從2010年1月份就開(kāi)始緊繃著神經(jīng)開(kāi)始高強(qiáng)度的復(fù)習(xí)，那么這種高度的緊張感將伴隨他一年，這是不可想象的。更何況，隨著考研日期的臨近，通常這種緊張感會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，因此，一開(kāi)始就伴有高度的緊張感對(duì)考研復(fù)習(xí)來(lái)說(shuō)也是極其不科學(xué)的，也是不可取的。

第二，復(fù)習(xí)強(qiáng)度過(guò)于平緩，沒(méi)有變化。無(wú)論是考研的公共課英語(yǔ)、政治、數(shù)學(xué)，還是各門專業(yè)課，都適合于“多輪復(fù)習(xí)”或是“階段性復(fù)習(xí)”的方法。每一輪的復(fù)習(xí)所要求的復(fù)習(xí)強(qiáng)度是不一樣的。通常來(lái)講，復(fù)習(xí)強(qiáng)度是一個(gè)從低到高的過(guò)程。因此，始終保持高強(qiáng)度的復(fù)習(xí)或者始終保持低強(qiáng)度的復(fù)習(xí)都是不科學(xué)的。

針對(duì)以上幾種情況，我建議廣大考生應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

首先，張弛有度。對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，一周有六天高效率的復(fù)習(xí)足矣。剩下的那一天，可以去打打球，做做運(yùn)動(dòng)，也可以看看電影，逛逛街，這些活動(dòng)既可以鍛煉身體，還可以愉悅心情，更為重要的是，這種適當(dāng)?shù)姆潘�，可以提高�?fù)習(xí)效率！為什么這樣說(shuō)呢？科學(xué)證明，在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過(guò)程中，產(chǎn)生疲勞是很正常的，沒(méi)有疲勞的產(chǎn)生就沒(méi)有恢復(fù)和運(yùn)動(dòng)能力的提高；反過(guò)來(lái)沒(méi)有疲勞的恢復(fù)就談不上運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平的提高。因此，隔天訓(xùn)練成績(jī)會(huì)增長(zhǎng)的道理為每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員所知。同理，在每周六天的緊密復(fù)習(xí)之后，用一天的時(shí)間來(lái)休息放松，做到張弛有度、收放自如，是一種科學(xué)有效、輕松考研的方式。

其次，多輪復(fù)習(xí)，強(qiáng)度漸進(jìn)。多輪復(fù)習(xí)方法通常可以分成三個(gè)階段，(注意：每門課的各個(gè)階段的時(shí)間分配是不一致的)，以政治為例：第一輪4月——6月，為打基礎(chǔ)階段，此階段不宜高強(qiáng)度復(fù)習(xí)，以通讀教材或講義為主，對(duì)所考科目有個(gè)全面完整的了解；第二輪7月——9月，為強(qiáng)化階段，在打好基礎(chǔ)的層面上通過(guò)做題對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化，此階段的復(fù)習(xí)強(qiáng)度應(yīng)高于第一輪；第三輪10月到12月，為沖刺階段，是對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的一個(gè)重新記憶和理解的過(guò)程，并學(xué)會(huì)用所記憶的知識(shí)點(diǎn)來(lái)分析、解決問(wèn)題，此階段的復(fù)習(xí)強(qiáng)度為最高。

題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識(shí)儲(chǔ)備，何樂(lè)而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對(duì)話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對(duì)人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，關(guān)心個(gè)人命運(yùn)和前途的知識(shí)分子！

11. 統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。

——《德意志意識(shí)形態(tài)》

本段指出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理。本段話既可以聯(lián)系到關(guān)于馬克思主義基本原理概論部分的知識(shí)點(diǎn)，也可以聯(lián)系到毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的部分知識(shí)點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，指出在我國(guó)新時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)也指出不同于建國(guó)之初我國(guó)社會(huì)建設(shè)的主要力量是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的建設(shè)力量除了工農(nóng)和知識(shí)分子，還包括個(gè)體工商業(yè)者、在民營(yíng)企業(yè)中的科技工作者、自由職業(yè)者和其他社會(huì)主義的建設(shè)者和愛(ài)國(guó)者等，指出我國(guó)人民的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

12. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德國(guó)理論的徹底性的明證，亦即它的實(shí)踐能力的明證，就在于德國(guó)理論是從堅(jiān)決積極廢除宗教出發(fā)的。對(duì)宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)，從而也歸結(jié)為這樣的絕對(duì)命令：必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，一個(gè)法國(guó)人對(duì)草擬中的養(yǎng)犬稅發(fā)出的呼聲，再恰當(dāng)不過(guò)地刻畫了這種關(guān)系，他說(shuō)：“可憐的狗啊！人家要把你們當(dāng)人看哪！”

——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思

馬克思作為一個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義者，也有一個(gè)逐步的成長(zhǎng)過(guò)程，并非一蹴而就。在研究理論與觀察現(xiàn)實(shí)中，馬克思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽笈珊诟駹栔髁x者，但是很快冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，讓馬克思發(fā)現(xiàn)自身學(xué)識(shí)不足，僅僅從國(guó)家、法的角度不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。為此，馬恩先后開(kāi)始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，《黑格爾法哲學(xué)批判》是馬克思開(kāi)始唯物主義轉(zhuǎn)向的一本著作，在本書中還是主要對(duì)國(guó)家、法與宗教的批判，從而建立自己的唯物主義。

本段話的首句非常之著名。前半句中“批判的武器”指的是以前及現(xiàn)在的哲學(xué)等人文社科理論思想等，而“武器的批判”指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及改造，是現(xiàn)實(shí)的一系列運(yùn)動(dòng)，指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與改造需要理論指導(dǎo)更需要批判主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。后半句指出物質(zhì)和意識(shí)各自對(duì)社會(huì)的作用。指出正確的意識(shí)變?yōu)榭茖W(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的巨大作用。與本句話相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)為馬克思主義基本原理概論中意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系以及科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)力量等知識(shí)點(diǎn)。

13. 革命需要被動(dòng)因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。

——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思

本句話看起來(lái)較難，但實(shí)際上指的是：社會(huì)的發(fā)展變化是有客觀規(guī)律支配的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有生產(chǎn)力為社會(huì)發(fā)展提供足夠的或者相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)資料的基礎(chǔ)，才可能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整。理論被實(shí)現(xiàn)被需要的程度，取決于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展程度�？梢栽O(shè)想在一個(gè)奴隸制社會(huì)中對(duì)奴隸主進(jìn)行民主政治教育，要求他對(duì)奴隸講民主、自由、人權(quán)是不可想象，也不能實(shí)現(xiàn)。自然，馬克思主義理論也是一樣，只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到真正需要這個(gè)理論的時(shí)候，這個(gè)理論才能真正進(jìn)入到普羅大眾的眼中，被真正信仰和運(yùn)用于批判現(xiàn)實(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

14. 哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。

——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》 卡爾·馬克思

本段主要是關(guān)聯(lián)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題和人類的實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題。物質(zhì)決定意識(shí)，但是意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)的反作用。人類實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的，在目的指導(dǎo)下進(jìn)行有意識(shí)的有目的活動(dòng)。也即哲學(xué)家主要從事意識(shí)領(lǐng)域的思想研究工作，提供正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)理論，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自身的生產(chǎn)生活條件無(wú)法產(chǎn)生科學(xué)的思想理論，也不能自發(fā)的形成自覺(jué)的活動(dòng)，由此就必須有先進(jìn)的代表提出先進(jìn)的思想。但是僅僅有科學(xué)的思想理論也不能真正產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，必須有一個(gè)主體去實(shí)踐這一科學(xué)理論，這個(gè)歷史任務(wù)就必然落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。

15. 宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的情感，正像它是無(wú)精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思

與本段關(guān)聯(lián)的知識(shí)是馬克思主義基本原理概論中關(guān)于正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)的關(guān)系，事物的本質(zhì)的知識(shí)點(diǎn)。謬誤是對(duì)事物本質(zhì)的反面的錯(cuò)誤的反映。當(dāng)然，這一句話也可與統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)。

中國(guó)的古代哲學(xué)崇尚“中庸”之道，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德提倡“中道”之法，兩者共同之處就是主張凡事要又張有馳，既不要不及，也不要過(guò)頭。考研復(fù)習(xí)便是如此，張弛有度的復(fù)習(xí)不但有利于保住革命的本錢，更是你考研復(fù)習(xí)的科學(xué)途徑和最佳境界。