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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識應(yīng)該不斷的深化和向前推移。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。

黃金無足色，白璧有微瑕。

求人不求備，妾愿老君家。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。

朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調(diào)了實踐的觀點。

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。要求我們要有樂觀主義精神，要準(zhǔn)備走曲折的道路。