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總論：哲學(xué)就考研而論最重要的東西是原理

1、搞透哲學(xué)原理:

注:哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬能公式:

哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多(共計48對),但無非兩類,一是并列關(guān)系,二是從屬關(guān)系。

(1)A和B并列關(guān)系(40對):

①總論:A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別:A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系:A和B相互依存:A離不開B:B離不開A(有兩種解釋,一是一句話變?nèi)�句�?任何A離不開B,世界上根本不存在離開B的A,離開了B,A也不存在了);二是正說說,反說說,換個說法再說說。)A和B相互滲透:A滲透著B:B滲透著A

A和B相互轉(zhuǎn)化:在一定條件下,A能轉(zhuǎn)化成B:B也能轉(zhuǎn)化成A

(2)A和B從屬關(guān)系(6對:物質(zhì)與意識;實踐與認識;社會存在與社會意識;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑;形式與內(nèi)容)

①總論:A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別:A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系:A決定B(A決定B的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容);B反作用于A(當(dāng)B適應(yīng)A促進A的發(fā)展,當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展)。(3)整體與部分;系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。

2、搞活哲學(xué)原理:

注意:

第一、哲學(xué)的題型有三種

①死記硬背的題目

②哲學(xué)家的命題或原話

③情景型題目(例子題)

第二、哲學(xué)分析題的答題模板:

①先寫......認為:

唯物論:馬克思辨證唯物主義認為:

辯證法:馬克思唯物辯證法認為:

認識論:馬克思辨證唯物主義認識論認為:

唯物史觀:馬克思歷史唯物主義認為:

②寫出原理,并指出方法論意義。

③概括材料段落大意,中心思想或摘抄材料。

④指出材料的合理性和不合理性,并反對錯誤。

⑤再寫一原理,并重復(fù)3、4操作。

⑥此外,多寫幾個原理但不必解釋。

如果實在不會就寫兩個萬能原理(世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理),但著重考慮三個黃金原理(自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理;唯物辯證法過程論的原理;改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理)。

⑦下結(jié)論:只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實踐活動,我們才能成功!

注:

㈠如果分值較小去掉第五步。

㈡如果題目給出原理,去掉五、六步。

馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)(58個)

(一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10個原理

1、三觀:物質(zhì)觀、意識觀和實踐觀

⑴物質(zhì)觀:

物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。運動和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。運動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。

⑵意識觀:意識的能動性原理:

第一,在認識世界過程中,意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

第二,在改造世界的過程中,意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識促進事物的發(fā)展,使人們的實踐活動獲得成功;其二,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,使人們的實踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。

第三,意識能夠反作用于主體,影響人的生理過程。人的精神是否愉悅,對于其身體健康狀況有重要影響。

⑶實踐觀:

⑴主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

⒉兩原理:

㈠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(從屬)

㈡世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理:辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實在性;世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

3、一方法論:一切從實際出發(fā)、實事求是

(二)、辯證法(一個一,兩個二,三個三,四個四)23個原理

1、一個一是指一個核心——矛盾

⑴矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

⑵矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

⑶矛盾的不平衡性原理;

⑷主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

⑸矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

⑹矛盾是事物發(fā)展動力的原理:

第一,矛盾雙方相互依存,使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

第二,矛盾雙方相互包含,使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素,從而在相互利用、相互促進中共同地得到發(fā)展。

第三,矛盾雙方相互貫通,規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

第四,矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭,推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變,一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度,就會引起事物的質(zhì)變。

⑺內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

2、兩個二是指兩大總特征:聯(lián)系和發(fā)展

聯(lián)系:

⑴世界是普遍聯(lián)系的原理(聯(lián)系的含義和特征);

⑵整體與部分的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬);

⑶系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬)。

發(fā)展:

⑷新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理:

新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律,具有存在的必然性和前進性,因而具有強大的生命力;新事物脫胎于舊事物的母腹,它對舊事物采取了揚棄的態(tài)度,具有舊事物所沒有的優(yōu)越性;社會領(lǐng)域的新事物符合人民利益,得到人民的擁護、支持。

⑸尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存,正、反、換)。

⑹唯物辯證法過程論的原理:

世界的發(fā)展是無限的,而每一個具體事物的發(fā)展是有限的,世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。

3、三個三是指三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律

(1)質(zhì)量互變規(guī)律:

①度的原理:度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度,可以全面而深刻地認識事物,做到胸中有數(shù),定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度,要求我們在實際工作中掌握“適度”的原則,不能隨意超出事物所允許的范圍。

②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

(2)否定之否定規(guī)律:

④肯定和否定的辯證關(guān)系原理(并列,都有)

⑤辯證的否定觀的原理:

第一,辯證否定觀認為,事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定。

第二,辯證否定觀認為,否定的實質(zhì)是揚棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一�？隙ê头穸ㄏ嗷�滲透,肯定之中有否定,否定之中有肯定。

(3)對立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)見一個一。

4、四個四是指四對范疇:原因與結(jié)果,現(xiàn)實與可能,必然與偶然,現(xiàn)象與本質(zhì)

⑴現(xiàn)象和本質(zhì)(并列,都有);

⑵必然與偶然(并列,都有);

⑷原因與結(jié)果(并列,都有);

⑸現(xiàn)實與可能(并列,都有)。

⑸形式與內(nèi)容(從屬)

(三)、認識論(三個一,一觀一論一方法)10個原理

1、一觀——真理觀

⑴絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理(并列,都有)

⑵真理的具體性的原理

⑶真理和謬誤的辯證關(guān)系原理(并列,都有)

⑷真理的價值性與客觀性的原理:

第一,真理既具有客觀性又具有價值性。

第二,真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映,不附加任何主觀隨意想象的成分。

第三,真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察,是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

第四,真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

⑸價值的主體性與客觀性的原理:價值既有客觀性,又有主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在:價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ),人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現(xiàn)在:客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準,另外,同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。

⑹實踐是檢驗真理標準的原理(實踐標準的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)。

2、一論——認識論

⑴實踐和認識的辯證關(guān)系原理(從屬);

⑵感性認識和理性認識的辯證關(guān)系原理(并列、都有);

⑶實踐和認識的具體的歷史的統(tǒng)一:

所謂具體的統(tǒng)一,是指認識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應(yīng)。認識、理論要根據(jù)具體實踐不斷地補充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一,是指認識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應(yīng),要根據(jù)實踐的變化而變化,不能落后于實踐。

⑷認識過程的反復(fù)性與無限性:

實踐、認識、再實踐、再認識、循環(huán)往復(fù)以至無窮,這是認識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

3、一方法——辯證思維方法。

注意:辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用(見03年、04年真題)

(四)、唯物史觀(社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點和動力)15個原理

1、因素:

⑴人口是社會發(fā)展的必要條件;

⑵地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件;

⑶生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。

2、規(guī)律:

⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理,從屬)

⑵上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理,從屬)。

3、特點:

⑴社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理;

⑵社會形態(tài)更替的前進性與曲折性的原理;

⑶社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。

4、動力:

⑴生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量;

⑵社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;

⑶階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;

⑷科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量;

⑹人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者;

⑹社會革命和改革推動著社會發(fā)展;

注:本章還有一個原理:社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理(從屬)。