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經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學批判》中，提出不是國家決定市民社會而是市民社會決定國家的命題，這是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會”主要指現(xiàn)實的經(jīng)濟生活。隨著馬克思對資本主義社會的研究和對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會概念進一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會“始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級革命和資本主義社會獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實和具體化。為了能夠讓大家理解的更加清晰，小編就來和大家說道說道這個經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的那些事。

基本定義

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和上層建筑是一個復雜龐大的系統(tǒng)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。表現(xiàn)在：一定的制度、設(shè)施、是以一定的意識形態(tài)為指導建立起來的;一定的意識形態(tài)，又總是要求建立相應的制度、設(shè)施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會中居于統(tǒng)治地位，成為支配人們的強有力的精神力量;一定的制度和設(shè)施，一經(jīng)建立，又會反過來影響意識形態(tài)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。上層建筑的各個部分由于具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭的長期性。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。從服務的方向上看，一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物。從服務的方式看，上層建筑通過法律、經(jīng)濟、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。從服務的效果看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用有促進、阻礙兩種情況。

政治復習中，個別的知識點固然是難以理解，但是只要大家付出時間和努力，小編相信同學們一定可以獲得相應的回報的。