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政治中的哲學(xué)一直以灰色難懂著稱，唯物辯證法也是一個(gè)很重要的考點(diǎn)，所以，小編今天就來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)威武辯證法的三大規(guī)律。辯證法三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這個(gè)三辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的一把鑰匙，回答的是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的問(wèn)題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律。矛盾對(duì)立面雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性。

1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

矛盾的同一性是指對(duì)立面之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。同一性與斗爭(zhēng)性互相聯(lián)結(jié)不可分割。

2、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理。矛盾是一切運(yùn)動(dòng)的根源，變化和發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于自身內(nèi)部的矛盾，在于矛盾雙方同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果，事物的發(fā)展是“自己運(yùn)動(dòng)”，自身內(nèi)部的矛盾，即內(nèi)因。外部矛盾即外因。內(nèi)外因辨證關(guān)系原理，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我國(guó)獨(dú)立自主自力更生和對(duì)外開放的政策，是內(nèi)外因辨證關(guān)系原理的具體體現(xiàn)。

3、矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理。矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，矛盾無(wú)處不在，事事有矛盾;矛盾無(wú)時(shí)不有，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的個(gè)性是指矛盾的特殊性，指具體矛盾及其方面各有特點(diǎn)。矛盾的共性和個(gè)性就是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

質(zhì)量互變規(guī)律

量變質(zhì)變及其辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，一切事物變化都從量變開始;當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，必然發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔儯�這樣循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實(shí)現(xiàn)。

否定之否定規(guī)律

任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過(guò)程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。