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很多俗語常常被用來考察馬克思主義哲學(xué)原理，不少考生感覺有難度，建議大家不妨平時(shí)多多積累，多多總結(jié)。下面是俗語及解析，大家注意。

1、巧婦難為無米之炊

解析：這個(gè)成語說明了人的能動(dòng)作用受客觀條件制約。

2、知人知面要知心

解析：這個(gè)成語比喻感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對事物表面的、片面的認(rèn)識(shí)，只有上升到理性認(rèn)識(shí)，才是對事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

3、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

解析：這個(gè)成語體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。

4、攻其一點(diǎn)，不及其余。

解析：這個(gè)成語違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又

如，“只見樹木，不見森林”、“一葉障目，不見泰山”等同屬此類。

5、仁者見仁，智者見智。

解析：這個(gè)成語說明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。

6、流水不腐，戶樞不蠹。

解析：這個(gè)成語說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。

7、會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。

解析：這個(gè)諺語體現(xiàn)了唯物辯證法中現(xiàn)象與本質(zhì)的這一對范疇。

8、天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。

解析：這個(gè)諺語是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

9、道高一尺，魔高一丈。

解析：這個(gè)成語所體現(xiàn)的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展。

10、九層之臺(tái)，起于壘土。

解析：這個(gè)成語體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。“千里之堤，潰于蟻穴”、“為山九仞，功虧一簣”等成語也

是這個(gè)道理。

11、日有所思，夜有所夢。

解析：這句話說明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

解析：這句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘，后事之師”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等都是這個(gè)道理。

13、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。

解析：這句話所蘊(yùn)含的哲理是：①事物是普遍聯(lián)系的;②外因是事物發(fā)展的條件;③矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

14、士別三日，刮目相待。

解析：這句話是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“世異則事異，事異則備變”等同屬此理。

15、近朱者赤，近墨者黑。

解析：這句話說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。

16、師傅引入門，學(xué)藝在個(gè)人。

解析：這句話說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高

手藝的匠人也“朽木難雕”。

17、謀事在人，成事在天。

解析：這句話認(rèn)為“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

18、星星之火，可以燎原。

解析：這個(gè)成語說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。另外這個(gè)成語也體現(xiàn)質(zhì)量互變的規(guī)律。

19、舉一反三，聞一知十。

解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識(shí)，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

20、種瓜得瓜，種豆得豆。

解析：這個(gè)成語體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因;②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;③事物的聯(lián)系是客觀的，這個(gè)成語屬于本質(zhì)聯(lián)系;④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊本質(zhì)。

21、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

解析：這句話的錯(cuò)誤在于：①違背事物聯(lián)系具有客觀性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián)系;②忽視了矛盾的特殊性，沒有抓住事物矛盾的主要方面;③只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

22、近朱者赤，近墨者黑。

解析：這個(gè)典故主要說明了外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如，“孟母三遷”同屬此義。

23、機(jī)不可失，失不再來。

解析：這句話表明時(shí)間的特點(diǎn)具有一唯性，即不可逆轉(zhuǎn)性。又如，“盛年不重來，一日難再晨。”也是這個(gè)道理。

24、不入虎穴，焉得虎子。

解析：這個(gè)成語比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。又如，“真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找”、“百聞不如一見，百見不如一干”、“不打不相識(shí)”等，都屬此類。

25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

解析：這句話說明：①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng)持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化;②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

26、劈柴不照紋，累死劈柴人。

解析：這句諺語說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。

27、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

解析：這個(gè)諺語告訴我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”等諺語都體現(xiàn)這個(gè)原理。

28、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖

據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。解析：同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

29、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”

解析：從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。

30、入山問樵，入水問漁。

解析：這句話說明人們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。