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上一章我們說到了關(guān)于哲學(xué)的基本原理的一些難搞的知識(shí)點(diǎn)，今天小編繼續(xù)為大家“扒皮”這些難搞的小妖精，各位小伙伴們快快端著自己的小板凳排隊(duì)坐好，準(zhǔn)備上課啦！

時(shí)間

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。

空間

空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

意識(shí)

意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。

人工智能

又叫機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。

唯物主義一元論

凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。

唯心主義一元論

以不同的形式將世界的本質(zhì)歸結(jié)于精神的、意識(shí)的，是唯心主義一元論。

主觀能動(dòng)性

主觀能動(dòng)性又稱自覺能動(dòng)性。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的‘有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類特有的行為特征。

實(shí)事求是

毛澤東對(duì)實(shí)事求是做出馬克思主義的介紹，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律，“求”就是研究。

實(shí)踐

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性，同時(shí)還具有社會(huì)歷史性。

主體

主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

客體

實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物。

自在世界

人產(chǎn)生之前的自然界和人類實(shí)踐活動(dòng)尚未深入到的自然界。

人類世界

又稱屬人世界，在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。

辯證法

關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，是用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

形而上學(xué)

用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點(diǎn)來考察世界的世界觀和方法論。

聯(lián)系

事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間相互作用、相互影響和相互制約。

發(fā)展

事物從低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化過程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

肯定

事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

否定

可以在三從意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段，從肯定到否定的階段。

辯證否定

又稱“揚(yáng)棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。