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暑假是小伙伴們提高復(fù)習(xí)效率的大好時(shí)間段。在暑假，我們有大量的整段的時(shí)間可以用來(lái)復(fù)習(xí)，這種整段的時(shí)間特別適合對(duì)某一大段的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，因?yàn)檫@種長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)習(xí)不會(huì)使我們的思維被打斷，而是能夠有規(guī)律的銜接。而政治不同于英語(yǔ)的一點(diǎn)就在于，政治的知識(shí)點(diǎn)都是分塊組成的，每一個(gè)大個(gè)知識(shí)點(diǎn)都單獨(dú)成體系，所以小伙伴們?cè)谑罴俚臅r(shí)候著重加強(qiáng)政治的復(fù)習(xí)是非常有必要而且是有優(yōu)勢(shì)的。那么今天在這里，小編就來(lái)幫助小伙伴們系統(tǒng)地將考研政治哲學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)梳理一遍。

哲學(xué)部分只是我們考研政治要考查的眾多部分中的一部分，但是所占分值并不少。而在哲學(xué)部分之中，我們又可以將哲學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)細(xì)分成四個(gè)部分，分別是：辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀。這四個(gè)部分單獨(dú)成體系但是之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，下面就跟著小編一起來(lái)認(rèn)識(shí)這些知識(shí)點(diǎn)吧。

辯證唯物論

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

什么是物質(zhì)?

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反射。就是說(shuō)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;因此物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。而馬克思主義的物質(zhì)觀包含了豐富的內(nèi)容：一是堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則;二是堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論;第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

意識(shí)的起源和本質(zhì)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：即由一切事物都具有的反應(yīng)特性到低等食物的刺激反應(yīng)性，再到高等生物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展成為人類的意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)在人的意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。

二、物質(zhì)世界的客觀存在

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，運(yùn)動(dòng)時(shí)標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，而物質(zhì)則是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的;而物質(zhì)又是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)忽然承擔(dān)者。

2、物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止。靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

3、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)進(jìn)行的。

人類社會(huì)的物質(zhì)性

社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：首先，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)做指導(dǎo)，但是仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

什么是實(shí)踐?

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的特征有三點(diǎn)：一是實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性;二是時(shí)間是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性;三是時(shí)間是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。而實(shí)踐的基本形式也有三種，分別是生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)踐與人的存在

實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了時(shí)間在人類生活中具有基本和根本地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式，首先，實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng);其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性;第二，意識(shí)不僅反應(yīng)物質(zhì)的現(xiàn)象，而且反應(yīng)物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律;第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;最后，意識(shí)還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。