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整個唯物論的結構就是在向我們解釋什么是物質、物質的特性、引出實踐的觀點。唯物論是我們正式學習馬克思理論接觸的第一個體系，因此最終能夠理解世界是物質的，也是我們接下來學習辯證法和認識論，尤其是唯物史觀的基礎。

其實能夠理解意識觀與唯物論之間關系的鑰匙就在于意識的本質和語言的定義。我們學習了意識的產生過程之后，明白了勞動在其中起的決定作用和語言的促進作用，又再次學習了語言是意識的物質外殼這個定義，就可以進一步理解“意識是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。”這里的客觀一方面指的是意識所反映的內容是客觀的，另一方面要理解整個人類的意識是客觀的，這就體現在意識的產生過程、意識的承載者——人腦、意識的來源——物質、意識的能動作用——反映與改造世界的能力和活動、意識轉化的基礎——實踐。馬克思對人腦中認識的看法與黑格爾不同，黑格爾認為觀念是現實事物的創(chuàng)造者，而現實事物只是思維過程的外部表現，但馬克思認為：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這就把人的意識徹底的物質化了。因此對于物質與意識的辯證關系，我們應當認識到意識作為反映世界的一個環(huán)節(jié)，也是屬于物質世界的。

最后在實踐觀當中，馬克思將實踐觀定義為人的客觀物質性活動，首先從屬性上定義了實踐是屬于物質世界的，從而在之后的學習中，我們會理解人的活動集中體現了世界的物質性，歸根到底也是一種物質性的活動，人在實踐活動中發(fā)揮的主觀能動性，概括的方法論，都是多樣性物質世界的體現。人類的歷史可以用唯物史觀解答，“認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發(fā)展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級彼此之間的斗爭。”物質的范疇應當純天然的包括人們的物質活動和物質關系。

相信從這些分析出發(fā)，我們就能理解為什么我們說馬克思最主要的特點是對物質做了獨特理解，把唯物論徹底化了。