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76. 簡(jiǎn)述時(shí)間知覺的內(nèi)容，并說明其影響因素

參考答案：

我們知覺到客觀事物和時(shí)間的連續(xù)性和順序性就是時(shí)間知覺。影響時(shí)間知覺的因素有：

1)感覺通道的性質(zhì)

在判斷時(shí)間的精確性方面，聽覺最好，觸覺次之，視覺最差。

2)一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)

在一定時(shí)間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較短；而事件的數(shù)量越少，性質(zhì)越簡(jiǎn)單，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得越長(zhǎng)。

3)人的興趣和情緒

人們對(duì)自己感興趣的東西會(huì)覺得時(shí)間快，對(duì)厭惡、無(wú)所謂的事情會(huì)覺得時(shí)間過得慢。在期待某種事物時(shí)，會(huì)覺得時(shí)間過得慢，相反，對(duì)不愿出現(xiàn)的事物會(huì)覺得時(shí)間過得快。

77.一次數(shù)學(xué)考試中，王強(qiáng)得了滿分，趙明不及格，王強(qiáng)認(rèn)為是自己努力的結(jié)果，而趙明認(rèn)為是自己沒有“數(shù)學(xué)細(xì)胞”。請(qǐng)根據(jù)維納的歸因理論說說他們以后在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)及其原因。

參考答案：

韋納的歸因理論認(rèn)為能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣是人們?cè)诮忉尦晒�或失敗時(shí)知覺到的四個(gè)主要原因，并將這四種主要原因分成控制點(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度。根據(jù)控制點(diǎn)維度，可將原因分成內(nèi)部的和外部的；根據(jù)穩(wěn)定性維度，可將原因分成穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的；根據(jù)可控性維度，可將原因分成可控的和不可控的。

控制點(diǎn)-穩(wěn)定性程度

穩(wěn)定的-不穩(wěn)定的

內(nèi)部的-能力-努力

成功：“我很聰明”“我下了工夫”

失敗：“我很笨”“我實(shí)際上沒下工夫”

外部的 -任務(wù)難度-運(yùn)氣

成功：“這很容易” “我運(yùn)氣好”

失�。�“這太難了”“我運(yùn)氣不好”

王強(qiáng)把自己的成功歸因?yàn)閮?nèi)部的，不穩(wěn)定因素“努力”，那么他在以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中會(huì)更加努力，取得好成績(jī)；趙明把自己的失敗歸因?yàn)閮?nèi)部、穩(wěn)定的因素“他沒有數(shù)學(xué)細(xì)胞”，那么他在以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中可能就不會(huì)努力了，成績(jī)也不會(huì)好。

78.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容。

參考答案：

學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過程具有三個(gè)主要特征。

1)主動(dòng)建構(gòu)性。面對(duì)新信息、新概念、新現(xiàn)象或新問題，學(xué)習(xí)者必須充分激活頭腦中的先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，付出高度心理努力去有目的、有意識(shí)、連貫性地對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)等認(rèn)知活動(dòng)。

2)社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。

3)情境性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的。

79.簡(jiǎn)述人格測(cè)驗(yàn)中，影響信度系數(shù)的因素，并舉例分析。

參考答案：

人格測(cè)量主要目的是在較短的時(shí)間內(nèi)較為全面準(zhǔn)確地了解一個(gè)人的人格特征，主要的人格測(cè)驗(yàn)方法有自陳問卷、投射法、評(píng)定法、情境法、行為觀察法、晤談法。結(jié)合人格測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)，人格測(cè)驗(yàn)中影響信度系數(shù)的因素有：

一、被試方面

就單個(gè)被試而言，被試的身心健康狀況、注意力、作答態(tài)度等都會(huì)影響測(cè)量誤差，因?yàn)檫@些因素往往會(huì)影響被試心理特質(zhì)水平的穩(wěn)定性。就被試團(tuán)體而言，整個(gè)團(tuán)體內(nèi)部水平的離散程度以及團(tuán)體的平均水平都會(huì)影響測(cè)量信度。 如對(duì)于屬于團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的艾森克人格問卷而言，團(tuán)體水平會(huì)影響測(cè)驗(yàn)信度。

二、主試者方面

就施測(cè)者而言，若他不按指導(dǎo)手冊(cè)中的規(guī)定施測(cè)，或故意制造緊張氣氛，或給考生一定的暗示、協(xié)助等，則測(cè)量信度會(huì)大大降低。就閱卷評(píng)分者而言，若評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)掌握不一，則會(huì)降低測(cè)量信度。如羅夏克墨跡測(cè)驗(yàn)要求主試必須經(jīng)過專門的培訓(xùn)，并具有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的人員才能使用該測(cè)驗(yàn)。

三、施測(cè)情境方面

在實(shí)施測(cè)驗(yàn)時(shí)，考場(chǎng)是否安靜，光線和通風(fēng)情況是否良好，所需設(shè)備是否齊備，空間闊窄是否恰當(dāng)?shù)鹊榷伎赡苡绊懙綔y(cè)量的信度。如主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)在友好的氣氛中進(jìn)行，測(cè)驗(yàn)環(huán)境布置應(yīng)當(dāng)具有一定的情調(diào)，并能激發(fā)人的形象力和創(chuàng)造性。

四、測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度

測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度，亦即測(cè)驗(yàn)的數(shù)量，也是影響信度系數(shù)的一個(gè)因素。一般來(lái)說，在一個(gè)測(cè)驗(yàn)中增加同質(zhì)的題目，可以使信度提高。測(cè)驗(yàn)越長(zhǎng)測(cè)題取樣或內(nèi)容取樣越有代表性；測(cè)驗(yàn)越長(zhǎng)被試的猜測(cè)因素影響就越小。如卡特爾16種人格因素量表

81.論述建構(gòu)主義、行為主義和精神分析主義的主要研究?jī)?nèi)容，研究方法、主要觀點(diǎn)及其對(duì)于心理學(xué)界的貢獻(xiàn)。

參考答案：

(1)建構(gòu)主義

主要內(nèi)容及研究方法：

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等�？傊�，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一些新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義思想的核心主旨是：知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建立起來(lái)的。

建構(gòu)主義學(xué)家可以歸為兩大陣營(yíng)，一是心理學(xué)上的建構(gòu)主義，關(guān)心個(gè)體內(nèi)在建構(gòu)并存儲(chǔ)著的知識(shí)，以及個(gè)體建構(gòu)活動(dòng)的心理學(xué)機(jī)制；二是社會(huì)學(xué)上的建構(gòu)主義，他們主要關(guān)注公眾知識(shí)是如何建構(gòu)起來(lái)的。心理學(xué)上的建構(gòu)主義又區(qū)分為個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義不是一個(gè)學(xué)習(xí)理論，而是眾多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱，很多研究者都認(rèn)為自己的理論是建構(gòu)主義，但他們之間卻有很多的分歧和不同。

主要觀點(diǎn)：

①知識(shí)觀在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，情調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。(略)

②學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，而是主動(dòng)的建構(gòu)信息的意義，這種知識(shí)建構(gòu)的過程有三個(gè)重要的特征。者，相反，而是主動(dòng)的建構(gòu)信息的意義，這種知識(shí)建構(gòu)的過程有三個(gè)重要的特征。

主動(dòng)建構(gòu)性；社會(huì)互動(dòng)性；情境性。

③教學(xué)觀

建構(gòu)主義者以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)，提出了自己的教學(xué)理論�？陀^主義(行為主義、傳統(tǒng)認(rèn)知派)的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是傳遞客觀世界的知識(shí)，使學(xué)生達(dá)到教育者確定的目標(biāo)，達(dá)到與教育者相同的理解。而建構(gòu)主義的教學(xué)觀則認(rèn)為，教育者有明確的知識(shí)目標(biāo)，指導(dǎo)和協(xié)助學(xué)生按自己的情況對(duì)新知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)活動(dòng)，最后建構(gòu)起關(guān)于知識(shí)的意義。建構(gòu)主義教學(xué)理論提出促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件：①學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，注重主體的作用，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義。②學(xué)習(xí)情境要與實(shí)際情境相符合，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域不能提供生動(dòng)性、豐富性，只能獲得簡(jiǎn)單的單一的知識(shí)，只有在實(shí)際情境即結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生掌握高級(jí)的知識(shí)。③注重協(xié)作學(xué)習(xí)，結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的學(xué)習(xí)適合用師徒式傳授，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生的討論，互相學(xué)習(xí)。④注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，要為教育者提供充分的資源。簡(jiǎn)言之，主體、情境、協(xié)作和資源是建構(gòu)主義提出的促進(jìn)教學(xué)的條件。

貢獻(xiàn)：

建構(gòu)主義在教育和心理學(xué)中的影響越來(lái)越大，在課程改革、科學(xué)和數(shù)學(xué)教育、教師教育、教育技術(shù)以及教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

(2)行為主義

行為主義以華生為代表，主要研究人的行為，提倡環(huán)境決定論，否認(rèn)遺傳的作用。

行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。

主要觀點(diǎn)如下：

1)機(jī)械唯物主義決定論；

2)認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動(dòng)和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識(shí)的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語(yǔ)加以說明的概念，如意識(shí)、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；

3)極力要求用行為主義的客觀法去反對(duì)和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報(bào)告法；第三、條件反射法；第四、測(cè)驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場(chǎng)的前提下說明意識(shí)問題。

行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。 對(duì)行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。

(3)精神分析

精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等 等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三 個(gè)層次。

研究方法主要是：夢(mèng)的解析和自由聯(lián)想

主要觀點(diǎn)：人格結(jié)構(gòu)理論論；性本能理論；釋夢(mèng)理論；心理防御機(jī)制理論。