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第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動是馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分，是全部馬克思主義哲學(xué)的基本前提和理論基礎(chǔ)，后面的各章內(nèi)容都是在此“基礎(chǔ)”上的充分展開。通常將本章稱為馬克思主義哲學(xué)的本體論。

重點(diǎn)難點(diǎn)

(1)重要概念：物質(zhì)、一元論和二元論、運(yùn)動和靜止、人化自然、實(shí)踐、實(shí)踐的主體、實(shí)踐的客體、自在世界和人類世界、意識。

(2)辯證唯物主義的物質(zhì)定義、列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則、物質(zhì)的根本屬性和存在形式。

(3)辯證唯物主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。

(4)實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用。

(5)實(shí)踐是人的存在方式、實(shí)踐的主體、客體和中介。

(6)自在世界與人類世界的關(guān)系。

(7)意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用。

(8)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容及意義。

復(fù)習(xí)中應(yīng)注意的問題

(1)不要將物質(zhì)的客觀實(shí)在性誤解為“實(shí)物性”。

(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的區(qū)別。

(3)世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)和世界統(tǒng)一于存在不是一回事。

(4)物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，但不是各種具體實(shí)物相加的機(jī)械總和，而是從各種具體物質(zhì)中抽象出來的。

(5)在理解意識的能動性時(shí)，不要將列寧的名言：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”判定是錯誤的。

(6)在意識的能動作用問題上，關(guān)于唯心主義的錯誤，最容易誤解為“它特別強(qiáng)調(diào)意識、思想的作用”，而不懂得它的錯誤在于夸大了意識的能動作用，把意識的能動作用絕對化了。