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核心預(yù)測(cè)之三：質(zhì)量互變規(guī)律

必背知識(shí)

1.質(zhì)、量、度

質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)的規(guī)定性是由事物的內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，并且通過事物的屬性表現(xiàn)出來。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)。

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，即“心中有數(shù)”。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的;這種統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。因?yàn)槌�出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則，防止“過”和“不及”。

2.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一

事物的變化具體表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系

量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度、突破了度，必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變;另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

其矛盾性表現(xiàn)在，二者的含義不同。區(qū)分二者的根本標(biāo)志是事物的變化是否超過了“度”。在“度”的范圍內(nèi)是量變;超過了“度”的范圍則是質(zhì)變。

總之，量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變;在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

4.質(zhì)量互變規(guī)律的理論意義

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性(連續(xù)性)和飛躍性(階段性)的統(tǒng)一。

該規(guī)律啟示人們?cè)趯?shí)際工作中，必須把遠(yuǎn)大理想和求實(shí)精神結(jié)合起來;它也是黨最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，以及處理好穩(wěn)定、改革和發(fā)展的關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

命題角度提示

1.觀察問題、把握事物，必須通盤掌握事物的質(zhì)與量?jī)蓚�(gè)方面，不可偏廢�？申P(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)有：價(jià)值的質(zhì)與量;剩余價(jià)值的質(zhì)與量等。

可以結(jié)合具體案例，論述在把握事物時(shí)，將“定性研究”與“定量分析”相結(jié)合的依據(jù)。

2.量變和質(zhì)變的關(guān)系，這是重點(diǎn)。

可關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)有：生產(chǎn)集中、資本集中與壟斷的形成;從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程;“兩個(gè)決不會(huì)”的依據(jù);中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與共 產(chǎn) 主 義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系。

可以結(jié)合中國(guó)古代思想命制題目。比如，荀子曰：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。”運(yùn)用相關(guān)原理論述其依據(jù)。

還可以結(jié)合樹立正確的人生觀命制題目。比如如何認(rèn)識(shí)和處理“仰望星空”、“胸懷理想”與“腳踏實(shí)地”、“立足現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。