法理學講義
第一章  緒論
第一節(jié)
什么是法學
第二節(jié)
法理學在法律科學體系的地位
第三節(jié)
法學和法理學的研究方法
第二章  法的起源
第一節(jié)
社會•社會調(diào)整
第二節(jié)
原始社會解體 國家產(chǎn)生
第三節(jié)
法產(chǎn)生的歷史必然性（法的起源的一般規(guī)律）
第四節(jié)
法與原始社會規(guī)范的區(qū)別
第三章  法的概念和本質(zhì)
第一節(jié)
法的概念、外部特征
第二節(jié)
法的社會階級本質(zhì)
第三節(jié)
法的物質(zhì)制約性
第四節(jié)
法的內(nèi)容形式及分類
第四章  法的職能和價值  
第一節(jié)
法的職能作用（法的本質(zhì)的外在外部表現(xiàn)）
第二節(jié)
法的價值
第三節(jié)
法與利益正義自由秩序
第五章  法制 法的歷史類型 法系
第一節(jié)
法制的概念構(gòu)成
第二節(jié)
法的歷史類型
第三節(jié)
奴隸制法 封建法
第四節(jié)
資本主義法
第六章  社會主義法的產(chǎn)生
第一節(jié)
無產(chǎn)階級專政理論是建立社會主義法的指導思想
第二節(jié)
關(guān)于社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
第七章  社會主義法的本質(zhì)和基本原則
第一節(jié)
社會主義法的本質(zhì)
第二節(jié)
社會主義法與人權(quán)
第三節(jié)
社會主義法的基本原則
第四節(jié) 法的一般社會原則
第八章  社會主義法與政治
第一節(jié)
法與社會主義民主
第二節(jié)
我國的政黨制度（民主制度的重要組成部分）
第三節(jié)
社會主義法與共產(chǎn)黨的政策
第九章  法與道德
第一節(jié) 法與道德的一般關(guān)系
第二節(jié) 社會主義法和社會主義道德
第三節(jié) 社會主義法與宗教
第十章  社會主義法律意識與法律文化
第一節(jié)
法律意識的概念結(jié)構(gòu)種類
第二節(jié)
社會主義法律意識的特點
第三節(jié)
社會主義法律意識的作用和培養(yǎng)
第十一章  社會主義法治
第一節(jié)
概述
第二節(jié)
法治與民主的關(guān)系
第三節(jié)
法治與市場經(jīng)濟
第四節(jié)
法治與社會主義文化
第五節(jié)
堅持黨的領(lǐng)導是加強社會主義法治建設的根本保證
第六節(jié)
社會主義法治建設需要較長的歷史發(fā)展的過程
第十二章  法律調(diào)整
第一節(jié)
概念
第二節(jié)
對象
第三節(jié)
方法
第四節(jié)
機制
第十三章  法的創(chuàng)制
第一節(jié)
概念
第二節(jié)
形式
第三節(jié)
基本原則
第四節(jié)
法的制定的階段
第五節(jié)
立法程序
第六節(jié)
立法技術(shù)
第十四章  法的淵源
第一節(jié)
法的淵源的概念和種類 31
第二節(jié) 中國社會主義法的淵源 31
第三節(jié)
規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化 32
第十五章  法律規(guī)范
第一節(jié)
法的要素與法律規(guī)范 32
第二節(jié)
法律規(guī)范的結(jié)構(gòu) 33
第三節(jié)
法律規(guī)范的種類 33
第十六章  法的體系
第一節(jié)
概念 34
第二節(jié)
法的體系與立法體系 34
第三節(jié)
劃分法的部門的根據(jù) 34
第十七章  法的實施
第一節(jié)
概念和基本形式 35
第二節(jié)
法的適用 35
第三節(jié)
仲裁 35
第十八章  法律解釋
第一節(jié)
概念 35
第二節(jié)
分類 36
第三節(jié)
方法 36
第四節(jié)
類推適用 36
第十九章  法律關(guān)系
第一節(jié)
概念 36
第二節(jié)
法律事實 36


第一章  緒論第一節(jié)  什么是法學
一．法學概念
1． 法學又稱法律科學，是指一切以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。
2． 產(chǎn)生條件 （1）一定數(shù)量的法律現(xiàn)象的材料（司法實踐）
專門從事法律現(xiàn)象研究的法學家階層
二．法學研究對象
1． 一切以法和法律為基礎而發(fā)生的社會現(xiàn)象，即法律現(xiàn)實。
2． 法律現(xiàn)實的內(nèi)容：靜止狀態(tài)的法；法的運動過程；與法律現(xiàn)象有著密切聯(lián)系的社會關(guān)系和社會過程。
三．法學性質(zhì)
1． 法的運動是社會運動的特殊表現(xiàn)形式。法律現(xiàn)象是社會運動的特殊形態(tài)。
2． 法學屬于社會科學，從理論和實際應用上把握社會中的法律現(xiàn)實。
3． 社會科學是研究社會關(guān)系即人與人之間關(guān)系的學問，法學則研究不同階級，不同社會的人與人之間的一部分社會關(guān)系。
4． 法學與國家政權(quán)有著不可分割的聯(lián)系，在某種意義上是國家命令，法是組織和運用國家政權(quán)的有利工具。
5． 法律現(xiàn)象是人類歷史發(fā)展在一定階段的產(chǎn)物即階級社會的產(chǎn)物。與階級，階級斗爭和國家權(quán)力有緊密的聯(lián)系。任何一種法學都體現(xiàn)一定的世界觀，價值觀及其經(jīng)濟的政治的實際利益需要。
四．法學職能
1． 理論認識和意識形態(tài)職能
2． 實際應用職能
五．法學分類——六大類
1． 理論法學——研究法的基本原理，概念，思想和規(guī)律。包括法理學，法哲學，法社會學，實證法理論，比較法總論和法律控制論
2． 法律史學——中外法制史，中外法律思想史
3． 國內(nèi)部門法學——憲法學，行政法學，勞動法學，民法學等
4． 外國法學
5． 國際法學
6． 法學與其他學科之間的邊緣學科
第二節(jié)  法理學在法律科學體系的地位一．法理學特點
從整體上和宏觀上研究法律現(xiàn)象，研究對象具有方針性，戰(zhàn)略性和方法論性
研究部門法學理論當中的共性問題，側(cè)重于對法律現(xiàn)象的一般性考察，而不涉及各部門法的具體法學問題
闡述法學問題中最一般的概念，原理，原則，范疇和規(guī)律
二．法理學與部門法學的關(guān)系
1． 一般與特殊的關(guān)系
2． 前者在后者發(fā)展的基礎上發(fā)展，對后者抽象概括起指導作用
3． 后者具有很強的實踐性
4． 法理學不僅考查法的靜態(tài)，而且注重考查法在社會中的運動過程
三．內(nèi)容體系
1． 總論
2． 社會主義法
3． 我國社會主義法的創(chuàng)制的實施
第三節(jié)  法學和法理學的研究方法從世界觀角度來認識法律現(xiàn)象的方法，方式和手段的總合
1．馬克思主義哲學方法     基本研究方法是辯證唯物主義的歷史唯物主義
2．一般的社會科學方法
（1） 形式邏輯法
（2） 分析比較法
（3） 歷史考察法
（4） 社會學研究方法
（5） 價值論方法   法的價值不僅在于國家強制力的保證，更重要的是法能滿足主體一定需要，法是一定社會一部分人心中公平正義的象征，對一定的人的行為自由的肯定
3．具體（專門）的科學方法
4．法學特有的專門研究方法

第二章  法的起源
第一節(jié)  社會•社會調(diào)整
一．社會調(diào)整的概念
1． 社會是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們生活的共同體，是人們相互作用的產(chǎn)物，是人們相互聯(lián)系的基礎。
2． 人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系最為重要。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的總和構(gòu)成一個社會的經(jīng)濟基礎，再此基礎上產(chǎn)生政治，思想以及社會其他方面的關(guān)系。
3． 一切社會關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)，人與動物的區(qū)別在于人具有社會性。
4． 社會調(diào)整又稱社會控制，指的是確定個人和集體行為，指明其發(fā)揮作用的方向，并將這些行為納入一定的范圍，目的，秩序中的活動。

二．社會調(diào)整的分類
1. 內(nèi)在和外在的社會調(diào)整——依據(jù)人們服從它的原因
2. 肯定性和否定性的社會調(diào)整——依據(jù)人們行為壓力的方法
3. 正式和非正式的社會調(diào)整——依據(jù)是否由正式的社會組織實施
4. 自己解決的和由第三方解決的社會調(diào)整
5. 個別性和規(guī)范性的社會調(diào)整
（1） 針對具體人具體事件所確定的行為方式進行的一次性調(diào)整稱為個別性調(diào)整。只對個別人個別事有效，沒有普通的整體的規(guī)范作用，是一種簡單的社會調(diào)整，在很大程度上易受主觀意志支配，帶有偶然性和不容易形成穩(wěn)定的秩序，但它充分考慮到具體情況，具有針對性和創(chuàng)造性。
（2） 借助一般的具有普遍效力的規(guī)則進行的調(diào)整，凡規(guī)則涉及的人員情況都應按規(guī)則規(guī)定的模式來調(diào)整，能夠提出一個行為模式，在確定條件下一切人員事件都要遵守，它能形成穩(wěn)定的秩序，具有普遍性，可反復適用，不能針對具體人具體事提出方案，易死板。

三．社會調(diào)整系統(tǒng)
道德，習慣，政策，宗教，法律規(guī)范調(diào)整構(gòu)成社會調(diào)整系統(tǒng)，在次系統(tǒng)中，不同的規(guī)范性調(diào)整又成為其中相對獨立的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)從不同側(cè)面對社會關(guān)系進行調(diào)整，它們相互制約，相互聯(lián)系，共同起到控制社會的作用，其中法律規(guī)范調(diào)整產(chǎn)生較晚，但是個別和規(guī)范結(jié)合的最好方式，同時表明社會調(diào)整方式的不斷進步
第二節(jié)  原始社會解體 國家產(chǎn)生
一．原始社會特點
1． 生產(chǎn)力極端低下
2． 無私有財產(chǎn)，剝削，國家，法
3． 社會組織形式簡單
社會規(guī)范即氏族習慣，人們在長期的共同勞動和生活中逐漸的自然的形成并世代相傳的各種習慣，包括原始道德，習俗，傳統(tǒng)，從而無權(quán)利義務之分

二．原始社會解體和國家產(chǎn)生
1． 隨著生產(chǎn)力改進和社會分工發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和商品交換
2． 國家之所以能成為居于社會之上的力量，是因為具有兩種職能
•維持秩序和階級統(tǒng)治
•緩和階級矛盾和管理社會公共事務，從表面上看顧及社會整體利益

三．國家形成的標志
1． 國家按地域劃分居民，而原始社會憑血緣
2． 公共權(quán)力的設置，即由統(tǒng)治階級掌握的國家機關(guān)的建立
3． 為供養(yǎng)國家機關(guān)及其人員而征收捐稅
第三節(jié)  法產(chǎn)生的歷史必然性（法的起源的一般規(guī)律）
1． 法不是從來就有的
2． 法和國家一樣是人類社會發(fā)展在一定階段的必然產(chǎn)物
3． 經(jīng)濟根源——私有制經(jīng)濟加劇階級分化，破壞了原始社會社會經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范習慣，而代之以反映生產(chǎn)資料私有制的法律規(guī)范
4． 社會組織根源——隨著氏族組織解體和國家產(chǎn)生，奴隸主階級通過掌握的國家政權(quán)，以國家強制機構(gòu)為后盾把本階級意志神圣化，并且強加給全社會。處于不同階級地位的人都服從統(tǒng)治階級意志，遵守統(tǒng)治階級制定的被神圣化了的行為規(guī)則。于是人類歷史出現(xiàn)法這種社會現(xiàn)象，以保證人類進入階級社會后仍能有秩序的存在和發(fā)展
5． 法在原始社會氏族習慣的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來，是社會生活發(fā)展的需要，是社會調(diào)整方式發(fā)展的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人的認識能力的提高，人們的行為開始有了相對獨立的自主性。一定的行為自由成為社會生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在推動力，社會調(diào)整方式獲得發(fā)展。法的產(chǎn)生將社會生活所需的行為自由和與之相對應的人們的社會責任確定為法律上的權(quán)利和義務，并使這兩種現(xiàn)象有機結(jié)合起來。通過國家強制力保證其實現(xiàn)，從而形成自由與秩序的統(tǒng)一。隨著階級社會進一步發(fā)展，法又發(fā)展為國家進行的廣泛的例法，國家有預見性的制定新的法律規(guī)范對社會進行更自覺的規(guī)范性調(diào)整，這種發(fā)展有規(guī)律。
第四節(jié)  法與原始社會規(guī)范的區(qū)別
1．反映和調(diào)整的社會關(guān)系不同
•前者以共同生存為目的，公有制社會關(guān)系
•后者是階級社會反映統(tǒng)治階級意志，有階級的社會關(guān)系，維護統(tǒng)治階級利益
2．體現(xiàn)意志和利益不同——全體氏族；統(tǒng)治階級
3．形成方式不同
•長期共同勞動和生活過程中自發(fā)的逐漸形成
•由國家制定和認可的行動規(guī)范
4．保證實施的力量不同
•社會自身力量（輿論）；氏族首領(lǐng)的個人威望和威信
•國家強制力
5．生效范圍不同
•血緣關(guān)系結(jié)成的本氏族部落范圍內(nèi)
•國家范圍內(nèi)

第二章  法的起源
第一節(jié)  社會•社會調(diào)整
一．社會調(diào)整的概念
1． 社會是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們生活的共同體，是人們相互作用的產(chǎn)物，是人們相互聯(lián)系的基礎。
2． 人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系最為重要。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的總和構(gòu)成一個社會的經(jīng)濟基礎，再此基礎上產(chǎn)生政治，思想以及社會其他方面的關(guān)系。
3． 一切社會關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)，人與動物的區(qū)別在于人具有社會性。
4． 社會調(diào)整又稱社會控制，指的是確定個人和集體行為，指明其發(fā)揮作用的方向，并將這些行為納入一定的范圍，目的，秩序中的活動。

二．社會調(diào)整的分類
1. 內(nèi)在和外在的社會調(diào)整——依據(jù)人們服從它的原因
2. 肯定性和否定性的社會調(diào)整——依據(jù)人們行為壓力的方法
3. 正式和非正式的社會調(diào)整——依據(jù)是否由正式的社會組織實施
4. 自己解決的和由第三方解決的社會調(diào)整
5. 個別性和規(guī)范性的社會調(diào)整
（1） 針對具體人具體事件所確定的行為方式進行的一次性調(diào)整稱為個別性調(diào)整。只對個別人個別事有效，沒有普通的整體的規(guī)范作用，是一種簡單的社會調(diào)整，在很大程度上易受主觀意志支配，帶有偶然性和不容易形成穩(wěn)定的秩序，但它充分考慮到具體情況，具有針對性和創(chuàng)造性。
（2） 借助一般的具有普遍效力的規(guī)則進行的調(diào)整，凡規(guī)則涉及的人員情況都應按規(guī)則規(guī)定的模式來調(diào)整，能夠提出一個行為模式，在確定條件下一切人員事件都要遵守，它能形成穩(wěn)定的秩序，具有普遍性，可反復適用，不能針對具體人具體事提出方案，易死板。

三．社會調(diào)整系統(tǒng)
道德，習慣，政策，宗教，法律規(guī)范調(diào)整構(gòu)成社會調(diào)整系統(tǒng)，在次系統(tǒng)中，不同的規(guī)范性調(diào)整又成為其中相對獨立的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)從不同側(cè)面對社會關(guān)系進行調(diào)整，它們相互制約，相互聯(lián)系，共同起到控制社會的作用，其中法律規(guī)范調(diào)整產(chǎn)生較晚，但是個別和規(guī)范結(jié)合的最好方式，同時表明社會調(diào)整方式的不斷進步
第二節(jié)  原始社會解體 國家產(chǎn)生
一．原始社會特點
1． 生產(chǎn)力極端低下
2． 無私有財產(chǎn)，剝削，國家，法
3． 社會組織形式簡單
社會規(guī)范即氏族習慣，人們在長期的共同勞動和生活中逐漸的自然的形成并世代相傳的各種習慣，包括原始道德，習俗，傳統(tǒng)，從而無權(quán)利義務之分

二．原始社會解體和國家產(chǎn)生
1． 隨著生產(chǎn)力改進和社會分工發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和商品交換
2． 國家之所以能成為居于社會之上的力量，是因為具有兩種職能
•維持秩序和階級統(tǒng)治
•緩和階級矛盾和管理社會公共事務，從表面上看顧及社會整體利益

三．國家形成的標志
1． 國家按地域劃分居民，而原始社會憑血緣
2． 公共權(quán)力的設置，即由統(tǒng)治階級掌握的國家機關(guān)的建立
3． 為供養(yǎng)國家機關(guān)及其人員而征收捐稅
第三節(jié)  法產(chǎn)生的歷史必然性（法的起源的一般規(guī)律）
1． 法不是從來就有的
2． 法和國家一樣是人類社會發(fā)展在一定階段的必然產(chǎn)物
3． 經(jīng)濟根源——私有制經(jīng)濟加劇階級分化，破壞了原始社會社會經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范習慣，而代之以反映生產(chǎn)資料私有制的法律規(guī)范
4． 社會組織根源——隨著氏族組織解體和國家產(chǎn)生，奴隸主階級通過掌握的國家政權(quán)，以國家強制機構(gòu)為后盾把本階級意志神圣化，并且強加給全社會。處于不同階級地位的人都服從統(tǒng)治階級意志，遵守統(tǒng)治階級制定的被神圣化了的行為規(guī)則。于是人類歷史出現(xiàn)法這種社會現(xiàn)象，以保證人類進入階級社會后仍能有秩序的存在和發(fā)展
5． 法在原始社會氏族習慣的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來，是社會生活發(fā)展的需要，是社會調(diào)整方式發(fā)展的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人的認識能力的提高，人們的行為開始有了相對獨立的自主性。一定的行為自由成為社會生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在推動力，社會調(diào)整方式獲得發(fā)展。法的產(chǎn)生將社會生活所需的行為自由和與之相對應的人們的社會責任確定為法律上的權(quán)利和義務，并使這兩種現(xiàn)象有機結(jié)合起來。通過國家強制力保證其實現(xiàn)，從而形成自由與秩序的統(tǒng)一。隨著階級社會進一步發(fā)展，法又發(fā)展為國家進行的廣泛的例法，國家有預見性的制定新的法律規(guī)范對社會進行更自覺的規(guī)范性調(diào)整，這種發(fā)展有規(guī)律。
第四節(jié)  法與原始社會規(guī)范的區(qū)別
1．反映和調(diào)整的社會關(guān)系不同
•前者以共同生存為目的，公有制社會關(guān)系
•后者是階級社會反映統(tǒng)治階級意志，有階級的社會關(guān)系，維護統(tǒng)治階級利益
2．體現(xiàn)意志和利益不同——全體氏族；統(tǒng)治階級
3．形成方式不同
•長期共同勞動和生活過程中自發(fā)的逐漸形成
•由國家制定和認可的行動規(guī)范
4．保證實施的力量不同
•社會自身力量（輿論）；氏族首領(lǐng)的個人威望和威信
•國家強制力
5．生效范圍不同
•血緣關(guān)系結(jié)成的本氏族部落范圍內(nèi)
•國家范圍內(nèi)

第二章  法的起源
第一節(jié)  社會•社會調(diào)整
一．社會調(diào)整的概念
1． 社會是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們生活的共同體，是人們相互作用的產(chǎn)物，是人們相互聯(lián)系的基礎。
2． 人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系最為重要。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的總和構(gòu)成一個社會的經(jīng)濟基礎，再此基礎上產(chǎn)生政治，思想以及社會其他方面的關(guān)系。
3． 一切社會關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)，人與動物的區(qū)別在于人具有社會性。
4． 社會調(diào)整又稱社會控制，指的是確定個人和集體行為，指明其發(fā)揮作用的方向，并將這些行為納入一定的范圍，目的，秩序中的活動。

二．社會調(diào)整的分類
1. 內(nèi)在和外在的社會調(diào)整——依據(jù)人們服從它的原因
2. 肯定性和否定性的社會調(diào)整——依據(jù)人們行為壓力的方法
3. 正式和非正式的社會調(diào)整——依據(jù)是否由正式的社會組織實施
4. 自己解決的和由第三方解決的社會調(diào)整
5. 個別性和規(guī)范性的社會調(diào)整
（1） 針對具體人具體事件所確定的行為方式進行的一次性調(diào)整稱為個別性調(diào)整。只對個別人個別事有效，沒有普通的整體的規(guī)范作用，是一種簡單的社會調(diào)整，在很大程度上易受主觀意志支配，帶有偶然性和不容易形成穩(wěn)定的秩序，但它充分考慮到具體情況，具有針對性和創(chuàng)造性。
（2） 借助一般的具有普遍效力的規(guī)則進行的調(diào)整，凡規(guī)則涉及的人員情況都應按規(guī)則規(guī)定的模式來調(diào)整，能夠提出一個行為模式，在確定條件下一切人員事件都要遵守，它能形成穩(wěn)定的秩序，具有普遍性，可反復適用，不能針對具體人具體事提出方案，易死板。

三．社會調(diào)整系統(tǒng)
道德，習慣，政策，宗教，法律規(guī)范調(diào)整構(gòu)成社會調(diào)整系統(tǒng)，在次系統(tǒng)中，不同的規(guī)范性調(diào)整又成為其中相對獨立的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)從不同側(cè)面對社會關(guān)系進行調(diào)整，它們相互制約，相互聯(lián)系，共同起到控制社會的作用，其中法律規(guī)范調(diào)整產(chǎn)生較晚，但是個別和規(guī)范結(jié)合的最好方式，同時表明社會調(diào)整方式的不斷進步
第二節(jié)  原始社會解體 國家產(chǎn)生
一．原始社會特點
1． 生產(chǎn)力極端低下
2． 無私有財產(chǎn)，剝削，國家，法
3． 社會組織形式簡單
社會規(guī)范即氏族習慣，人們在長期的共同勞動和生活中逐漸的自然的形成并世代相傳的各種習慣，包括原始道德，習俗，傳統(tǒng)，從而無權(quán)利義務之分

二．原始社會解體和國家產(chǎn)生
1． 隨著生產(chǎn)力改進和社會分工發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和商品交換
2． 國家之所以能成為居于社會之上的力量，是因為具有兩種職能
•維持秩序和階級統(tǒng)治
•緩和階級矛盾和管理社會公共事務，從表面上看顧及社會整體利益

三．國家形成的標志
1． 國家按地域劃分居民，而原始社會憑血緣
2． 公共權(quán)力的設置，即由統(tǒng)治階級掌握的國家機關(guān)的建立
3． 為供養(yǎng)國家機關(guān)及其人員而征收捐稅
第三節(jié)  法產(chǎn)生的歷史必然性（法的起源的一般規(guī)律）
1． 法不是從來就有的
2． 法和國家一樣是人類社會發(fā)展在一定階段的必然產(chǎn)物
3． 經(jīng)濟根源——私有制經(jīng)濟加劇階級分化，破壞了原始社會社會經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范習慣，而代之以反映生產(chǎn)資料私有制的法律規(guī)范
4． 社會組織根源——隨著氏族組織解體和國家產(chǎn)生，奴隸主階級通過掌握的國家政權(quán)，以國家強制機構(gòu)為后盾把本階級意志神圣化，并且強加給全社會。處于不同階級地位的人都服從統(tǒng)治階級意志，遵守統(tǒng)治階級制定的被神圣化了的行為規(guī)則。于是人類歷史出現(xiàn)法這種社會現(xiàn)象，以保證人類進入階級社會后仍能有秩序的存在和發(fā)展
5． 法在原始社會氏族習慣的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來，是社會生活發(fā)展的需要，是社會調(diào)整方式發(fā)展的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人的認識能力的提高，人們的行為開始有了相對獨立的自主性。一定的行為自由成為社會生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在推動力，社會調(diào)整方式獲得發(fā)展。法的產(chǎn)生將社會生活所需的行為自由和與之相對應的人們的社會責任確定為法律上的權(quán)利和義務，并使這兩種現(xiàn)象有機結(jié)合起來。通過國家強制力保證其實現(xiàn)，從而形成自由與秩序的統(tǒng)一。隨著階級社會進一步發(fā)展，法又發(fā)展為國家進行的廣泛的例法，國家有預見性的制定新的法律規(guī)范對社會進行更自覺的規(guī)范性調(diào)整，這種發(fā)展有規(guī)律。
第四節(jié)  法與原始社會規(guī)范的區(qū)別
1．反映和調(diào)整的社會關(guān)系不同
•前者以共同生存為目的，公有制社會關(guān)系
•后者是階級社會反映統(tǒng)治階級意志，有階級的社會關(guān)系，維護統(tǒng)治階級利益
2．體現(xiàn)意志和利益不同——全體氏族；統(tǒng)治階級
3．形成方式不同
•長期共同勞動和生活過程中自發(fā)的逐漸形成
•由國家制定和認可的行動規(guī)范
4．保證實施的力量不同
•社會自身力量（輿論）；氏族首領(lǐng)的個人威望和威信
•國家強制力
5．生效范圍不同
•血緣關(guān)系結(jié)成的本氏族部落范圍內(nèi)
•國家范圍內(nèi)

第三章  法的概念和本質(zhì)
第一節(jié)  法的概念、外部特征
一．法的辭源詞意
法，刑也。
法是一種普通社會主義，思想公望，抽象。
法律是指具體規(guī)范條例，具體的。
法又稱自然法（正義，應然法）法律稱國家法（實在，現(xiàn)實，突然法）

二．法的概念
所謂法的基本特征就是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)
（1） 法是一種特殊的行為規(guī)范
•人類為了更好的組織社會生活，必然會有各種行為規(guī)范。它們大體可以分為兩類：技術(shù)規(guī)范，調(diào)整人與自然的關(guān)系；社會規(guī)范，調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、政治（政策）規(guī)范、習慣（禮儀、社會團體以及各種文化傳統(tǒng)）規(guī)范。在這兩大類規(guī)范之間存在很大聯(lián)系，技術(shù)規(guī)范向社會規(guī)范過渡分為三種形式：純粹的技術(shù)規(guī)范，如生產(chǎn)流程等自然規(guī)律，但不具社會性，無法影響社會和他人，不具階級性；社會技術(shù)規(guī)范在操作過程中直接影響他人，如開車；法律技術(shù)規(guī)范，國家通過立法程序制定或認可的一部分社會技術(shù)規(guī)范，通常是社會技術(shù)規(guī)范中最重要的一部分，由法律嚴格監(jiān)督來保障其實行，如食品衛(wèi)生法
•具有指引、評價、預測作用。指引人們的行為；評價人們的行為是否合法；預測自己行為的法律后果（或他人的）；警戒、制裁違法行為的依據(jù)。
•一種高度發(fā)達的行為規(guī)范，是社會調(diào)整的高級表現(xiàn)形式，法律規(guī)范有嚴格的邏輯結(jié)構(gòu)、法定的創(chuàng)制方式、固定的表現(xiàn)形式、高度的概括性，從而使其成為高效率的社會關(guān)系調(diào)整器。
（2） 法是國家意志的體現(xiàn)，是由國家制定和認可的行為規(guī)范系統(tǒng)，具有普遍約束力。制定和認可是國家創(chuàng)立法的兩種形式，制定指國家機關(guān)在其權(quán)力范圍內(nèi)依法定程序創(chuàng)制規(guī)范性法律文件的活動，一般指成文法創(chuàng)制過程；認可指國家承認社會上已有的行為規(guī)則具有法律效應，曾獲認可的部分規(guī)則：認可執(zhí)政黨政策，國家政權(quán)，統(tǒng)治階級道德規(guī)范，民族風俗習慣，商業(yè)習慣，判例，法學理論。
（3） 法是由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范系統(tǒng)。國家強制力主要包括軍隊、法庭、監(jiān)獄、警察等暴力組織，這些力量構(gòu)成了對法的實施的保障力，國家強制力表現(xiàn)在對敵對被統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和對階級內(nèi)部的違法行為的兩個方面，它并不會出現(xiàn)在法的實施的所有過程中。因此它常常備而不用，無所不在，無所在。
（4） 法是通過規(guī)定社會關(guān)系參加者的權(quán)利和義務來確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系與秩序。法和權(quán)利、義務不可分，權(quán)利是人們在一定社會條件下的行為自由；義務是人們在一定條件下應付的責任；法所規(guī)定的權(quán)利義務是用來規(guī)范人們行為的一種手段。
第二節(jié)  法的社會階級本質(zhì)
一．法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)
1． 法是一種意識形態(tài)。屬于思想范疇。是人的意志，不是社會關(guān)系，是立法者為實現(xiàn)某種目的而規(guī)定的行為規(guī)則，所以法是社會活動的主觀現(xiàn)象，是一定意志的體現(xiàn)。]
2． 法體現(xiàn)的不是全社會意志而是統(tǒng)治階級意志。
3． 法反映統(tǒng)治階級整體意志，而非其中個別人、個別集團的任性，但統(tǒng)治階級整體意志的形成是一個復雜的過程，通過統(tǒng)治階級內(nèi)部和外部的斗爭。統(tǒng)治階級中個別人或個別集團，如果意見違背整體意志，那么它們或多或少會被更換。

二．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級意志不都是法，還有其他形式，統(tǒng)治階級要使自己意志成為公共行為準則，必須通過國家政權(quán)把自己意志奉為法律，國家意志不全是以法的形式表現(xiàn)，如國家政策，通過任命、發(fā)表聲明、頒布命令等表現(xiàn)方式。

第三節(jié)  法的物質(zhì)制約性
一．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容
1． 社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人們?yōu)榱司S持自身生存所必需的物質(zhì)資料的取得方式，這是一切社會變革的決定力量，因為物質(zhì)生產(chǎn)是人們賴以生存的條件，它決定社會政治面貌、文化、法律等
2． 自然地理環(huán)境指人類生存和發(fā)展所依據(jù)的各種自然條件的總和，包括地理位置、國土面積、地形地貌、土壤氣候、自然資源等
3． 人口狀況指人口數(shù)量、質(zhì)量、增長速度、聚居密度
4． 國家或民族的歷史傳統(tǒng)作為一種既定的歷史的客觀存在影響統(tǒng)治階級意志的形成

二．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容與利益
1． 利益是主體和客體之間的一種關(guān)系，是社會發(fā)展過程中作用于人而產(chǎn)生的某種需要和實現(xiàn)這種需要的措施。需要是利益的基礎，人們根據(jù)需要決定自己的利益
2． 人們的需要使人們結(jié)成一定的利益關(guān)系，利益還必須有與人的需求相結(jié)合的實現(xiàn)措施，只有某種需要而無實現(xiàn)這種需要的措施就構(gòu)不成利益
3． 利益可以是主客體之間的積極關(guān)系，也可以是消極關(guān)系，積極關(guān)系指某種關(guān)系能使主體獲得好處、得到滿足
4． 利益屬于客觀范疇、客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應當把客觀利益和人們的主觀利益區(qū)別開來

三．統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容由統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件決定
社會物質(zhì)生活條件決定人們的需要，從而決定人們利益，而這些需要和利益在人們意識中獲得反映形成一定目的和意志，再被統(tǒng)治階級上升為法律，所以利益是從客觀上把人的物質(zhì)生活條件與人的主觀意志聯(lián)系起來的重要因素

四．法的本質(zhì)的層次性
1． 法的第一級本質(zhì)是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志
2． 第二級本質(zhì)是被一定歷史條件所決定的人們的行為自由和與之相適應的社會責任，人們的行為自由一旦被與這種生產(chǎn)方式相適應的社會意識所確認，就形成了一種社會責任，與社會責任相適應的是社會義務，社會權(quán)利是為當時的社會意識所確認的行為自由，因此，人們制定法律是在當時是生產(chǎn)力所允許和人類社會占統(tǒng)治地位的社會意識所認可確認的行為自由基礎上的。資本主義社會稱一般社會權(quán)利為人權(quán)，人權(quán)既有人的行為自由，又有當時占主流的觀念、價值判斷，所以，人權(quán)不是超階級、超時代的，隨著社會發(fā)展、人的素質(zhì)的提高，人的行為自由一直在擴大。人權(quán)范圍比法律大得多，人權(quán)中最重要、最基本的、與統(tǒng)治階級有重大利害關(guān)系的，才能上升為法律，如食品衛(wèi)生法
3． 第三級本質(zhì)：經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要。行為自由和與之相適應的社會權(quán)利都是在一定物質(zhì)條件下產(chǎn)生的，是從事某種形態(tài)的社會生產(chǎn)所必需的，因此，法這種社會的主觀現(xiàn)象又有著客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基礎，它的最終來源是社會經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要，這才是法最深層的本質(zhì)。法律上的權(quán)利和義務是統(tǒng)治階級上升來的。第二三層本質(zhì)屬于社會學研究領(lǐng)域
第四節(jié)  法的內(nèi)容形式及分類
一．法的內(nèi)容
1． 從直接意義上看，法由法律規(guī)范構(gòu)成，所以其直接內(nèi)容是法律規(guī)范。法作為一個整體，由一個個法律規(guī)范構(gòu)成，法律規(guī)范是構(gòu)成法的細胞，它是抽象概念，不等于法律條文
2． 從法的社會意識性質(zhì)角度，法的內(nèi)容分為意志和知識內(nèi)容。前者指法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是法的主導方面的內(nèi)容，決定法的性質(zhì)，基本包括三方面：（1）調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的法律規(guī)范，反映統(tǒng)治階級整體意志，首先規(guī)定合法的權(quán)利義務，其次舍棄統(tǒng)治階級內(nèi)部不符合其整體利益和意志的要求（2）調(diào)整統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級關(guān)系的法律規(guī)范，其任務：鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗；保護被統(tǒng)治階級遵守法律的行為。對其作必要的妥協(xié)，以緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治秩序（3）調(diào)整統(tǒng)治階級和同盟者關(guān)系的法律規(guī)范，當某個階級不能夠獨自掌握政權(quán)的時候，就需要與其他階級聯(lián)合掌權(quán)，在階級聯(lián)盟情況下，統(tǒng)治階級是構(gòu)成掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)盟，法體現(xiàn)階級聯(lián)盟的共同意志，這種共同意志不是階級意志的簡單相加，它是根據(jù)各個階級在聯(lián)盟中的地位和階級力量有機地結(jié)合起來的一種意志，這種意志也有領(lǐng)導和被領(lǐng)導的地位，而這種關(guān)系一定會在法中反映出來。和法的意志內(nèi)容并列的是法的知識內(nèi)容，它表明法是一種社會意識，一種文化形態(tài)，它凝結(jié)著人們調(diào)整社會關(guān)系和管理社會事務的經(jīng)驗、知識和智慧，特點：（1）沒有階級性，服務于任何階級，它是一種技術(shù)性內(nèi)容，如禁止近親結(jié)婚（2）它是意志內(nèi)容的一部分載體，部分意志內(nèi)容的表現(xiàn)形勢
3． 法的內(nèi)容，還可分為社會政治內(nèi)容和專門法律內(nèi)容。前者是法的內(nèi)容中直接反映社會經(jīng)濟基礎和統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容，一般的社會規(guī)范都有，不是法所特有的；后者為法所獨有，法律調(diào)整所單獨具備的內(nèi)容，而不是社會關(guān)系調(diào)整所具備的內(nèi)容，專門法律內(nèi)容本身指法作為一種社會關(guān)系調(diào)整器，在調(diào)整文化方面的內(nèi)容，主要指法律調(diào)整特有的一個系統(tǒng)、范疇、關(guān)系和原則。法律技術(shù)內(nèi)容指法律調(diào)整所采用的具體性措施和規(guī)則，如制定和實施法律的方法

二．法的形式——法的直接內(nèi)容即法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式
1． 結(jié)構(gòu)形式指法的內(nèi)容的結(jié)構(gòu)：（1）從一個法律規(guī)范的角度理解，它由假定、處理、制裁三個邏輯要素構(gòu)成（如果……那么……否則……）（2）從法律規(guī)范體系角度，法的體系可劃分為不同的法律部門，法律部門又可以劃分為不同的法律制度，而法律制度又由法律規(guī)范構(gòu)成
2． 表現(xiàn)形式又叫法的淵源，它指國家創(chuàng)制法的形式和法律規(guī)范的外在表現(xiàn)形式。法的外在表現(xiàn)形式構(gòu)成的體系叫做立法體系，立法體系由法律文件構(gòu)成，法律文件由法律條文構(gòu)成，因此它是法律規(guī)范內(nèi)容的外在形式
3． 通過法律關(guān)系實現(xiàn)，法律關(guān)系是社會關(guān)系參加者根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定所建立的一種法律上的權(quán)利義務關(guān)系，它不是社會關(guān)系的原始的關(guān)系（子女可無血緣關(guān)系如收養(yǎng)）

三．法的分類
1． 按法的階級本質(zhì)的不同和法產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，可把法分成不同歷史類型：奴隸制、封建制、資本主義、社會主義法
2． 按法的歷史傳統(tǒng)和外部特征不同，可把法分成不同法系（西方法學家的一種分法），歷史上存在五大法系：中國、印度、伊斯蘭、大陸/羅馬、海洋/英美法系
3． 按法律調(diào)整的社會關(guān)系及其調(diào)整的方法的不同，可把法分成部門法
4． 按法的創(chuàng)制方式和表現(xiàn)形式不同，可把法分成成文法和不成文法；制定法，判例法，習慣法
5． 按法調(diào)整的內(nèi)容是國內(nèi)還是國外關(guān)系，可把法分為國內(nèi)法、國際法
6． 按法律規(guī)定的內(nèi)容是實體權(quán)利還是程序權(quán)利，把法分成實體法和程序法，前者有民法、刑法、婚姻法、經(jīng)濟法；后者有刑事訴訟法、仲裁法、行政訴訟法
7． 按法的效力范圍，可把法分成一般法，特殊法（普通法，特別法）。后者優(yōu)于前者
8． 外國：（1）公法•私法：前者是運用國家權(quán)力的法律；后者是調(diào)整私人之間關(guān)系的法律，如合同法、民法、婚姻法（英美法系沒有）（2）固有法•繼受法：源于殖民地和宗主國的關(guān)系（已過失）（3）普通法•衡平法：一般判例組成的法稱為普通法，當一般判例解決不了案件，判決由衡平法院如英國的皇家大法院做出，據(jù)公平原則判案，這個公平原則產(chǎn)生的新案例稱為衡平法
問題：（1）法律中存在針對統(tǒng)治階級內(nèi)部的，它是否也體現(xiàn)階級性？有些已制定法律沒有反映統(tǒng)治階級利益，甚至不利于統(tǒng)治階級，怎么認識？（2）黃世仁向楊白勞討債是否合理？（3）怎樣理解法只反映統(tǒng)治階級意志？（4）怎樣理解法的物質(zhì)制約性？法怎樣將意志國家社會相結(jié)合？
總結(jié)：（1）兩種情況：統(tǒng)治階級內(nèi)部一小撮與其整體意志相違背的分子掌權(quán)，如希特勒；統(tǒng)治階級對自身利益認識不足，如知識產(chǎn)權(quán)（2）法律中有利于被統(tǒng)治階級的規(guī)定不等于法律反映被統(tǒng)治階級利益，因為立法時統(tǒng)治階級只考慮自身利益（3）被統(tǒng)治階級可以爭取自身利益，但即使得以成功也只是被統(tǒng)治階級要求轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級要求，矛盾激化時表面讓步，實質(zhì)仍從統(tǒng)治階級利益考慮（4）合理半是指殖民地半封建地主階級的理；不合理是指農(nóng)民的理

第三章  法的概念和本質(zhì)
第一節(jié)  法的概念、外部特征
一．法的辭源詞意
法，刑也。
法是一種普通社會主義，思想公望，抽象。
法律是指具體規(guī)范條例，具體的。
法又稱自然法（正義，應然法）法律稱國家法（實在，現(xiàn)實，突然法）

二．法的概念
所謂法的基本特征就是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)
（1） 法是一種特殊的行為規(guī)范
•人類為了更好的組織社會生活，必然會有各種行為規(guī)范。它們大體可以分為兩類：技術(shù)規(guī)范，調(diào)整人與自然的關(guān)系；社會規(guī)范，調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、政治（政策）規(guī)范、習慣（禮儀、社會團體以及各種文化傳統(tǒng)）規(guī)范。在這兩大類規(guī)范之間存在很大聯(lián)系，技術(shù)規(guī)范向社會規(guī)范過渡分為三種形式：純粹的技術(shù)規(guī)范，如生產(chǎn)流程等自然規(guī)律，但不具社會性，無法影響社會和他人，不具階級性；社會技術(shù)規(guī)范在操作過程中直接影響他人，如開車；法律技術(shù)規(guī)范，國家通過立法程序制定或認可的一部分社會技術(shù)規(guī)范，通常是社會技術(shù)規(guī)范中最重要的一部分，由法律嚴格監(jiān)督來保障其實行，如食品衛(wèi)生法
•具有指引、評價、預測作用。指引人們的行為；評價人們的行為是否合法；預測自己行為的法律后果（或他人的）；警戒、制裁違法行為的依據(jù)。
•一種高度發(fā)達的行為規(guī)范，是社會調(diào)整的高級表現(xiàn)形式，法律規(guī)范有嚴格的邏輯結(jié)構(gòu)、法定的創(chuàng)制方式、固定的表現(xiàn)形式、高度的概括性，從而使其成為高效率的社會關(guān)系調(diào)整器。
（2） 法是國家意志的體現(xiàn)，是由國家制定和認可的行為規(guī)范系統(tǒng)，具有普遍約束力。制定和認可是國家創(chuàng)立法的兩種形式，制定指國家機關(guān)在其權(quán)力范圍內(nèi)依法定程序創(chuàng)制規(guī)范性法律文件的活動，一般指成文法創(chuàng)制過程；認可指國家承認社會上已有的行為規(guī)則具有法律效應，曾獲認可的部分規(guī)則：認可執(zhí)政黨政策，國家政權(quán)，統(tǒng)治階級道德規(guī)范，民族風俗習慣，商業(yè)習慣，判例，法學理論。
（3） 法是由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范系統(tǒng)。國家強制力主要包括軍隊、法庭、監(jiān)獄、警察等暴力組織，這些力量構(gòu)成了對法的實施的保障力，國家強制力表現(xiàn)在對敵對被統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和對階級內(nèi)部的違法行為的兩個方面，它并不會出現(xiàn)在法的實施的所有過程中。因此它常常備而不用，無所不在，無所在。
（4） 法是通過規(guī)定社會關(guān)系參加者的權(quán)利和義務來確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系與秩序。法和權(quán)利、義務不可分，權(quán)利是人們在一定社會條件下的行為自由；義務是人們在一定條件下應付的責任；法所規(guī)定的權(quán)利義務是用來規(guī)范人們行為的一種手段。
第二節(jié)  法的社會階級本質(zhì)
一．法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)
1． 法是一種意識形態(tài)。屬于思想范疇。是人的意志，不是社會關(guān)系，是立法者為實現(xiàn)某種目的而規(guī)定的行為規(guī)則，所以法是社會活動的主觀現(xiàn)象，是一定意志的體現(xiàn)。]
2． 法體現(xiàn)的不是全社會意志而是統(tǒng)治階級意志。
3． 法反映統(tǒng)治階級整體意志，而非其中個別人、個別集團的任性，但統(tǒng)治階級整體意志的形成是一個復雜的過程，通過統(tǒng)治階級內(nèi)部和外部的斗爭。統(tǒng)治階級中個別人或個別集團，如果意見違背整體意志，那么它們或多或少會被更換。

二．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級意志不都是法，還有其他形式，統(tǒng)治階級要使自己意志成為公共行為準則，必須通過國家政權(quán)把自己意志奉為法律，國家意志不全是以法的形式表現(xiàn)，如國家政策，通過任命、發(fā)表聲明、頒布命令等表現(xiàn)方式。

第三節(jié)  法的物質(zhì)制約性
一．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容
1． 社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人們?yōu)榱司S持自身生存所必需的物質(zhì)資料的取得方式，這是一切社會變革的決定力量，因為物質(zhì)生產(chǎn)是人們賴以生存的條件，它決定社會政治面貌、文化、法律等
2． 自然地理環(huán)境指人類生存和發(fā)展所依據(jù)的各種自然條件的總和，包括地理位置、國土面積、地形地貌、土壤氣候、自然資源等
3． 人口狀況指人口數(shù)量、質(zhì)量、增長速度、聚居密度
4． 國家或民族的歷史傳統(tǒng)作為一種既定的歷史的客觀存在影響統(tǒng)治階級意志的形成

二．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容與利益
1． 利益是主體和客體之間的一種關(guān)系，是社會發(fā)展過程中作用于人而產(chǎn)生的某種需要和實現(xiàn)這種需要的措施。需要是利益的基礎，人們根據(jù)需要決定自己的利益
2． 人們的需要使人們結(jié)成一定的利益關(guān)系，利益還必須有與人的需求相結(jié)合的實現(xiàn)措施，只有某種需要而無實現(xiàn)這種需要的措施就構(gòu)不成利益
3． 利益可以是主客體之間的積極關(guān)系，也可以是消極關(guān)系，積極關(guān)系指某種關(guān)系能使主體獲得好處、得到滿足
4． 利益屬于客觀范疇、客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應當把客觀利益和人們的主觀利益區(qū)別開來

三．統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容由統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件決定
社會物質(zhì)生活條件決定人們的需要，從而決定人們利益，而這些需要和利益在人們意識中獲得反映形成一定目的和意志，再被統(tǒng)治階級上升為法律，所以利益是從客觀上把人的物質(zhì)生活條件與人的主觀意志聯(lián)系起來的重要因素

四．法的本質(zhì)的層次性
1． 法的第一級本質(zhì)是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志
2． 第二級本質(zhì)是被一定歷史條件所決定的人們的行為自由和與之相適應的社會責任，人們的行為自由一旦被與這種生產(chǎn)方式相適應的社會意識所確認，就形成了一種社會責任，與社會責任相適應的是社會義務，社會權(quán)利是為當時的社會意識所確認的行為自由，因此，人們制定法律是在當時是生產(chǎn)力所允許和人類社會占統(tǒng)治地位的社會意識所認可確認的行為自由基礎上的。資本主義社會稱一般社會權(quán)利為人權(quán)，人權(quán)既有人的行為自由，又有當時占主流的觀念、價值判斷，所以，人權(quán)不是超階級、超時代的，隨著社會發(fā)展、人的素質(zhì)的提高，人的行為自由一直在擴大。人權(quán)范圍比法律大得多，人權(quán)中最重要、最基本的、與統(tǒng)治階級有重大利害關(guān)系的，才能上升為法律，如食品衛(wèi)生法
3． 第三級本質(zhì)：經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要。行為自由和與之相適應的社會權(quán)利都是在一定物質(zhì)條件下產(chǎn)生的，是從事某種形態(tài)的社會生產(chǎn)所必需的，因此，法這種社會的主觀現(xiàn)象又有著客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基礎，它的最終來源是社會經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要，這才是法最深層的本質(zhì)。法律上的權(quán)利和義務是統(tǒng)治階級上升來的。第二三層本質(zhì)屬于社會學研究領(lǐng)域
第四節(jié)  法的內(nèi)容形式及分類
一．法的內(nèi)容
1． 從直接意義上看，法由法律規(guī)范構(gòu)成，所以其直接內(nèi)容是法律規(guī)范。法作為一個整體，由一個個法律規(guī)范構(gòu)成，法律規(guī)范是構(gòu)成法的細胞，它是抽象概念，不等于法律條文
2． 從法的社會意識性質(zhì)角度，法的內(nèi)容分為意志和知識內(nèi)容。前者指法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是法的主導方面的內(nèi)容，決定法的性質(zhì)，基本包括三方面：（1）調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的法律規(guī)范，反映統(tǒng)治階級整體意志，首先規(guī)定合法的權(quán)利義務，其次舍棄統(tǒng)治階級內(nèi)部不符合其整體利益和意志的要求（2）調(diào)整統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級關(guān)系的法律規(guī)范，其任務：鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗；保護被統(tǒng)治階級遵守法律的行為。對其作必要的妥協(xié)，以緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治秩序（3）調(diào)整統(tǒng)治階級和同盟者關(guān)系的法律規(guī)范，當某個階級不能夠獨自掌握政權(quán)的時候，就需要與其他階級聯(lián)合掌權(quán)，在階級聯(lián)盟情況下，統(tǒng)治階級是構(gòu)成掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)盟，法體現(xiàn)階級聯(lián)盟的共同意志，這種共同意志不是階級意志的簡單相加，它是根據(jù)各個階級在聯(lián)盟中的地位和階級力量有機地結(jié)合起來的一種意志，這種意志也有領(lǐng)導和被領(lǐng)導的地位，而這種關(guān)系一定會在法中反映出來。和法的意志內(nèi)容并列的是法的知識內(nèi)容，它表明法是一種社會意識，一種文化形態(tài)，它凝結(jié)著人們調(diào)整社會關(guān)系和管理社會事務的經(jīng)驗、知識和智慧，特點：（1）沒有階級性，服務于任何階級，它是一種技術(shù)性內(nèi)容，如禁止近親結(jié)婚（2）它是意志內(nèi)容的一部分載體，部分意志內(nèi)容的表現(xiàn)形勢
3． 法的內(nèi)容，還可分為社會政治內(nèi)容和專門法律內(nèi)容。前者是法的內(nèi)容中直接反映社會經(jīng)濟基礎和統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容，一般的社會規(guī)范都有，不是法所特有的；后者為法所獨有，法律調(diào)整所單獨具備的內(nèi)容，而不是社會關(guān)系調(diào)整所具備的內(nèi)容，專門法律內(nèi)容本身指法作為一種社會關(guān)系調(diào)整器，在調(diào)整文化方面的內(nèi)容，主要指法律調(diào)整特有的一個系統(tǒng)、范疇、關(guān)系和原則。法律技術(shù)內(nèi)容指法律調(diào)整所采用的具體性措施和規(guī)則，如制定和實施法律的方法

二．法的形式——法的直接內(nèi)容即法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式
1． 結(jié)構(gòu)形式指法的內(nèi)容的結(jié)構(gòu)：（1）從一個法律規(guī)范的角度理解，它由假定、處理、制裁三個邏輯要素構(gòu)成（如果……那么……否則……）（2）從法律規(guī)范體系角度，法的體系可劃分為不同的法律部門，法律部門又可以劃分為不同的法律制度，而法律制度又由法律規(guī)范構(gòu)成
2． 表現(xiàn)形式又叫法的淵源，它指國家創(chuàng)制法的形式和法律規(guī)范的外在表現(xiàn)形式。法的外在表現(xiàn)形式構(gòu)成的體系叫做立法體系，立法體系由法律文件構(gòu)成，法律文件由法律條文構(gòu)成，因此它是法律規(guī)范內(nèi)容的外在形式
3． 通過法律關(guān)系實現(xiàn)，法律關(guān)系是社會關(guān)系參加者根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定所建立的一種法律上的權(quán)利義務關(guān)系，它不是社會關(guān)系的原始的關(guān)系（子女可無血緣關(guān)系如收養(yǎng)）

三．法的分類
1． 按法的階級本質(zhì)的不同和法產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，可把法分成不同歷史類型：奴隸制、封建制、資本主義、社會主義法
2． 按法的歷史傳統(tǒng)和外部特征不同，可把法分成不同法系（西方法學家的一種分法），歷史上存在五大法系：中國、印度、伊斯蘭、大陸/羅馬、海洋/英美法系
3． 按法律調(diào)整的社會關(guān)系及其調(diào)整的方法的不同，可把法分成部門法
4． 按法的創(chuàng)制方式和表現(xiàn)形式不同，可把法分成成文法和不成文法；制定法，判例法，習慣法
5． 按法調(diào)整的內(nèi)容是國內(nèi)還是國外關(guān)系，可把法分為國內(nèi)法、國際法
6． 按法律規(guī)定的內(nèi)容是實體權(quán)利還是程序權(quán)利，把法分成實體法和程序法，前者有民法、刑法、婚姻法、經(jīng)濟法；后者有刑事訴訟法、仲裁法、行政訴訟法
7． 按法的效力范圍，可把法分成一般法，特殊法（普通法，特別法）。后者優(yōu)于前者
8． 外國：（1）公法•私法：前者是運用國家權(quán)力的法律；后者是調(diào)整私人之間關(guān)系的法律，如合同法、民法、婚姻法（英美法系沒有）（2）固有法•繼受法：源于殖民地和宗主國的關(guān)系（已過失）（3）普通法•衡平法：一般判例組成的法稱為普通法，當一般判例解決不了案件，判決由衡平法院如英國的皇家大法院做出，據(jù)公平原則判案，這個公平原則產(chǎn)生的新案例稱為衡平法
問題：（1）法律中存在針對統(tǒng)治階級內(nèi)部的，它是否也體現(xiàn)階級性？有些已制定法律沒有反映統(tǒng)治階級利益，甚至不利于統(tǒng)治階級，怎么認識？（2）黃世仁向楊白勞討債是否合理？（3）怎樣理解法只反映統(tǒng)治階級意志？（4）怎樣理解法的物質(zhì)制約性？法怎樣將意志國家社會相結(jié)合？
總結(jié)：（1）兩種情況：統(tǒng)治階級內(nèi)部一小撮與其整體意志相違背的分子掌權(quán)，如希特勒；統(tǒng)治階級對自身利益認識不足，如知識產(chǎn)權(quán)（2）法律中有利于被統(tǒng)治階級的規(guī)定不等于法律反映被統(tǒng)治階級利益，因為立法時統(tǒng)治階級只考慮自身利益（3）被統(tǒng)治階級可以爭取自身利益，但即使得以成功也只是被統(tǒng)治階級要求轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級要求，矛盾激化時表面讓步，實質(zhì)仍從統(tǒng)治階級利益考慮（4）合理半是指殖民地半封建地主階級的理；不合理是指農(nóng)民的理

第三章  法的概念和本質(zhì)
第一節(jié)  法的概念、外部特征
一．法的辭源詞意
法，刑也。
法是一種普通社會主義，思想公望，抽象。
法律是指具體規(guī)范條例，具體的。
法又稱自然法（正義，應然法）法律稱國家法（實在，現(xiàn)實，突然法）

二．法的概念
所謂法的基本特征就是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)
（1） 法是一種特殊的行為規(guī)范
•人類為了更好的組織社會生活，必然會有各種行為規(guī)范。它們大體可以分為兩類：技術(shù)規(guī)范，調(diào)整人與自然的關(guān)系；社會規(guī)范，調(diào)整人與人之間的社會關(guān)系，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、政治（政策）規(guī)范、習慣（禮儀、社會團體以及各種文化傳統(tǒng)）規(guī)范。在這兩大類規(guī)范之間存在很大聯(lián)系，技術(shù)規(guī)范向社會規(guī)范過渡分為三種形式：純粹的技術(shù)規(guī)范，如生產(chǎn)流程等自然規(guī)律，但不具社會性，無法影響社會和他人，不具階級性；社會技術(shù)規(guī)范在操作過程中直接影響他人，如開車；法律技術(shù)規(guī)范，國家通過立法程序制定或認可的一部分社會技術(shù)規(guī)范，通常是社會技術(shù)規(guī)范中最重要的一部分，由法律嚴格監(jiān)督來保障其實行，如食品衛(wèi)生法
•具有指引、評價、預測作用。指引人們的行為；評價人們的行為是否合法；預測自己行為的法律后果（或他人的）；警戒、制裁違法行為的依據(jù)。
•一種高度發(fā)達的行為規(guī)范，是社會調(diào)整的高級表現(xiàn)形式，法律規(guī)范有嚴格的邏輯結(jié)構(gòu)、法定的創(chuàng)制方式、固定的表現(xiàn)形式、高度的概括性，從而使其成為高效率的社會關(guān)系調(diào)整器。
（2） 法是國家意志的體現(xiàn)，是由國家制定和認可的行為規(guī)范系統(tǒng)，具有普遍約束力。制定和認可是國家創(chuàng)立法的兩種形式，制定指國家機關(guān)在其權(quán)力范圍內(nèi)依法定程序創(chuàng)制規(guī)范性法律文件的活動，一般指成文法創(chuàng)制過程；認可指國家承認社會上已有的行為規(guī)則具有法律效應，曾獲認可的部分規(guī)則：認可執(zhí)政黨政策，國家政權(quán)，統(tǒng)治階級道德規(guī)范，民族風俗習慣，商業(yè)習慣，判例，法學理論。
（3） 法是由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范系統(tǒng)。國家強制力主要包括軍隊、法庭、監(jiān)獄、警察等暴力組織，這些力量構(gòu)成了對法的實施的保障力，國家強制力表現(xiàn)在對敵對被統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和對階級內(nèi)部的違法行為的兩個方面，它并不會出現(xiàn)在法的實施的所有過程中。因此它常常備而不用，無所不在，無所在。
（4） 法是通過規(guī)定社會關(guān)系參加者的權(quán)利和義務來確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系與秩序。法和權(quán)利、義務不可分，權(quán)利是人們在一定社會條件下的行為自由；義務是人們在一定條件下應付的責任；法所規(guī)定的權(quán)利義務是用來規(guī)范人們行為的一種手段。
第二節(jié)  法的社會階級本質(zhì)
一．法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)
1． 法是一種意識形態(tài)。屬于思想范疇。是人的意志，不是社會關(guān)系，是立法者為實現(xiàn)某種目的而規(guī)定的行為規(guī)則，所以法是社會活動的主觀現(xiàn)象，是一定意志的體現(xiàn)。]
2． 法體現(xiàn)的不是全社會意志而是統(tǒng)治階級意志。
3． 法反映統(tǒng)治階級整體意志，而非其中個別人、個別集團的任性，但統(tǒng)治階級整體意志的形成是一個復雜的過程，通過統(tǒng)治階級內(nèi)部和外部的斗爭。統(tǒng)治階級中個別人或個別集團，如果意見違背整體意志，那么它們或多或少會被更換。

二．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級意志不都是法，還有其他形式，統(tǒng)治階級要使自己意志成為公共行為準則，必須通過國家政權(quán)把自己意志奉為法律，國家意志不全是以法的形式表現(xiàn)，如國家政策，通過任命、發(fā)表聲明、頒布命令等表現(xiàn)方式。

第三節(jié)  法的物質(zhì)制約性
一．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容
1． 社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人們?yōu)榱司S持自身生存所必需的物質(zhì)資料的取得方式，這是一切社會變革的決定力量，因為物質(zhì)生產(chǎn)是人們賴以生存的條件，它決定社會政治面貌、文化、法律等
2． 自然地理環(huán)境指人類生存和發(fā)展所依據(jù)的各種自然條件的總和，包括地理位置、國土面積、地形地貌、土壤氣候、自然資源等
3． 人口狀況指人口數(shù)量、質(zhì)量、增長速度、聚居密度
4． 國家或民族的歷史傳統(tǒng)作為一種既定的歷史的客觀存在影響統(tǒng)治階級意志的形成

二．統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件的內(nèi)容與利益
1． 利益是主體和客體之間的一種關(guān)系，是社會發(fā)展過程中作用于人而產(chǎn)生的某種需要和實現(xiàn)這種需要的措施。需要是利益的基礎，人們根據(jù)需要決定自己的利益
2． 人們的需要使人們結(jié)成一定的利益關(guān)系，利益還必須有與人的需求相結(jié)合的實現(xiàn)措施，只有某種需要而無實現(xiàn)這種需要的措施就構(gòu)不成利益
3． 利益可以是主客體之間的積極關(guān)系，也可以是消極關(guān)系，積極關(guān)系指某種關(guān)系能使主體獲得好處、得到滿足
4． 利益屬于客觀范疇、客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應當把客觀利益和人們的主觀利益區(qū)別開來

三．統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容由統(tǒng)治階級物質(zhì)生活條件決定
社會物質(zhì)生活條件決定人們的需要，從而決定人們利益，而這些需要和利益在人們意識中獲得反映形成一定目的和意志，再被統(tǒng)治階級上升為法律，所以利益是從客觀上把人的物質(zhì)生活條件與人的主觀意志聯(lián)系起來的重要因素

四．法的本質(zhì)的層次性
1． 法的第一級本質(zhì)是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志
2． 第二級本質(zhì)是被一定歷史條件所決定的人們的行為自由和與之相適應的社會責任，人們的行為自由一旦被與這種生產(chǎn)方式相適應的社會意識所確認，就形成了一種社會責任，與社會責任相適應的是社會義務，社會權(quán)利是為當時的社會意識所確認的行為自由，因此，人們制定法律是在當時是生產(chǎn)力所允許和人類社會占統(tǒng)治地位的社會意識所認可確認的行為自由基礎上的。資本主義社會稱一般社會權(quán)利為人權(quán)，人權(quán)既有人的行為自由，又有當時占主流的觀念、價值判斷，所以，人權(quán)不是超階級、超時代的，隨著社會發(fā)展、人的素質(zhì)的提高，人的行為自由一直在擴大。人權(quán)范圍比法律大得多，人權(quán)中最重要、最基本的、與統(tǒng)治階級有重大利害關(guān)系的，才能上升為法律，如食品衛(wèi)生法
3． 第三級本質(zhì)：經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要。行為自由和與之相適應的社會權(quán)利都是在一定物質(zhì)條件下產(chǎn)生的，是從事某種形態(tài)的社會生產(chǎn)所必需的，因此，法這種社會的主觀現(xiàn)象又有著客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基礎，它的最終來源是社會經(jīng)濟基礎和社會生活的客觀需要，這才是法最深層的本質(zhì)。法律上的權(quán)利和義務是統(tǒng)治階級上升來的。第二三層本質(zhì)屬于社會學研究領(lǐng)域
第四節(jié)  法的內(nèi)容形式及分類
一．法的內(nèi)容
1． 從直接意義上看，法由法律規(guī)范構(gòu)成，所以其直接內(nèi)容是法律規(guī)范。法作為一個整體，由一個個法律規(guī)范構(gòu)成，法律規(guī)范是構(gòu)成法的細胞，它是抽象概念，不等于法律條文
2． 從法的社會意識性質(zhì)角度，法的內(nèi)容分為意志和知識內(nèi)容。前者指法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是法的主導方面的內(nèi)容，決定法的性質(zhì)，基本包括三方面：（1）調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的法律規(guī)范，反映統(tǒng)治階級整體意志，首先規(guī)定合法的權(quán)利義務，其次舍棄統(tǒng)治階級內(nèi)部不符合其整體利益和意志的要求（2）調(diào)整統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級關(guān)系的法律規(guī)范，其任務：鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗；保護被統(tǒng)治階級遵守法律的行為。對其作必要的妥協(xié)，以緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治秩序（3）調(diào)整統(tǒng)治階級和同盟者關(guān)系的法律規(guī)范，當某個階級不能夠獨自掌握政權(quán)的時候，就需要與其他階級聯(lián)合掌權(quán)，在階級聯(lián)盟情況下，統(tǒng)治階級是構(gòu)成掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)盟，法體現(xiàn)階級聯(lián)盟的共同意志，這種共同意志不是階級意志的簡單相加，它是根據(jù)各個階級在聯(lián)盟中的地位和階級力量有機地結(jié)合起來的一種意志，這種意志也有領(lǐng)導和被領(lǐng)導的地位，而這種關(guān)系一定會在法中反映出來。和法的意志內(nèi)容并列的是法的知識內(nèi)容，它表明法是一種社會意識，一種文化形態(tài)，它凝結(jié)著人們調(diào)整社會關(guān)系和管理社會事務的經(jīng)驗、知識和智慧，特點：（1）沒有階級性，服務于任何階級，它是一種技術(shù)性內(nèi)容，如禁止近親結(jié)婚（2）它是意志內(nèi)容的一部分載體，部分意志內(nèi)容的表現(xiàn)形勢
3． 法的內(nèi)容，還可分為社會政治內(nèi)容和專門法律內(nèi)容。前者是法的內(nèi)容中直接反映社會經(jīng)濟基礎和統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容，一般的社會規(guī)范都有，不是法所特有的；后者為法所獨有，法律調(diào)整所單獨具備的內(nèi)容，而不是社會關(guān)系調(diào)整所具備的內(nèi)容，專門法律內(nèi)容本身指法作為一種社會關(guān)系調(diào)整器，在調(diào)整文化方面的內(nèi)容，主要指法律調(diào)整特有的一個系統(tǒng)、范疇、關(guān)系和原則。法律技術(shù)內(nèi)容指法律調(diào)整所采用的具體性措施和規(guī)則，如制定和實施法律的方法

二．法的形式——法的直接內(nèi)容即法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式
1． 結(jié)構(gòu)形式指法的內(nèi)容的結(jié)構(gòu)：（1）從一個法律規(guī)范的角度理解，它由假定、處理、制裁三個邏輯要素構(gòu)成（如果……那么……否則……）（2）從法律規(guī)范體系角度，法的體系可劃分為不同的法律部門，法律部門又可以劃分為不同的法律制度，而法律制度又由法律規(guī)范構(gòu)成
2． 表現(xiàn)形式又叫法的淵源，它指國家創(chuàng)制法的形式和法律規(guī)范的外在表現(xiàn)形式。法的外在表現(xiàn)形式構(gòu)成的體系叫做立法體系，立法體系由法律文件構(gòu)成，法律文件由法律條文構(gòu)成，因此它是法律規(guī)范內(nèi)容的外在形式
3． 通過法律關(guān)系實現(xiàn)，法律關(guān)系是社會關(guān)系參加者根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定所建立的一種法律上的權(quán)利義務關(guān)系，它不是社會關(guān)系的原始的關(guān)系（子女可無血緣關(guān)系如收養(yǎng)）

三．法的分類
1． 按法的階級本質(zhì)的不同和法產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，可把法分成不同歷史類型：奴隸制、封建制、資本主義、社會主義法
2． 按法的歷史傳統(tǒng)和外部特征不同，可把法分成不同法系（西方法學家的一種分法），歷史上存在五大法系：中國、印度、伊斯蘭、大陸/羅馬、海洋/英美法系
3． 按法律調(diào)整的社會關(guān)系及其調(diào)整的方法的不同，可把法分成部門法
4． 按法的創(chuàng)制方式和表現(xiàn)形式不同，可把法分成成文法和不成文法；制定法，判例法，習慣法
5． 按法調(diào)整的內(nèi)容是國內(nèi)還是國外關(guān)系，可把法分為國內(nèi)法、國際法
6． 按法律規(guī)定的內(nèi)容是實體權(quán)利還是程序權(quán)利，把法分成實體法和程序法，前者有民法、刑法、婚姻法、經(jīng)濟法；后者有刑事訴訟法、仲裁法、行政訴訟法
7． 按法的效力范圍，可把法分成一般法，特殊法（普通法，特別法）。后者優(yōu)于前者
8． 外國：（1）公法•私法：前者是運用國家權(quán)力的法律；后者是調(diào)整私人之間關(guān)系的法律，如合同法、民法、婚姻法（英美法系沒有）（2）固有法•繼受法：源于殖民地和宗主國的關(guān)系（已過失）（3）普通法•衡平法：一般判例組成的法稱為普通法，當一般判例解決不了案件，判決由衡平法院如英國的皇家大法院做出，據(jù)公平原則判案，這個公平原則產(chǎn)生的新案例稱為衡平法
問題：（1）法律中存在針對統(tǒng)治階級內(nèi)部的，它是否也體現(xiàn)階級性？有些已制定法律沒有反映統(tǒng)治階級利益，甚至不利于統(tǒng)治階級，怎么認識？（2）黃世仁向楊白勞討債是否合理？（3）怎樣理解法只反映統(tǒng)治階級意志？（4）怎樣理解法的物質(zhì)制約性？法怎樣將意志國家社會相結(jié)合？
總結(jié)：（1）兩種情況：統(tǒng)治階級內(nèi)部一小撮與其整體意志相違背的分子掌權(quán)，如希特勒；統(tǒng)治階級對自身利益認識不足，如知識產(chǎn)權(quán)（2）法律中有利于被統(tǒng)治階級的規(guī)定不等于法律反映被統(tǒng)治階級利益，因為立法時統(tǒng)治階級只考慮自身利益（3）被統(tǒng)治階級可以爭取自身利益，但即使得以成功也只是被統(tǒng)治階級要求轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級要求，矛盾激化時表面讓步，實質(zhì)仍從統(tǒng)治階級利益考慮（4）合理半是指殖民地半封建地主階級的理；不合理是指農(nóng)民的理

第四章  法的職能和價值
第一節(jié)  法的職能作用（法的本質(zhì)的外在外部表現(xiàn)）
一．概念分類
1． 法的職能（功能機能）指法發(fā)揮作用的活動或活動方向，是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)。法的作用指法對社會生活的影響，如包括法律調(diào)整的影響和法的思想影響。法的職能是對作用的表現(xiàn)，是體現(xiàn)法的作用的活動或活動的方向，二者可通用。根據(jù)法對社會生活影響的性質(zhì)劃分：法的專門法律職能作用；法的社會政治職能作用

二．法的專門職能和作用法本身的職能和作用
1．從法作為手段的角度表現(xiàn)出來的職能和作用
2． 法本身的作用（法的規(guī)范作用）指法作為一種特殊的行為規(guī)則對人們的意識行為發(fā)生影響，從而對人的行為具有指引、評價、預測、強制、教育的作用，是對違法行為進行制裁的根據(jù)。（1）指引：法通過規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務來指引人們的行為，三方式——授予人們一定權(quán)利；規(guī)定一定義務，要求人們必須做什么；通過禁止性規(guī)定不允許人們做什么，使人們承擔不行為的義務來保障權(quán)利人的權(quán)利（2）評價：法是一種帶有價值判斷的行為規(guī)則，是帶有是非的信息載體，衡量人們行為是否合法的標準，這種評價是國家的價值判斷，是客觀的普遍存在的價值判斷，既可評價他人行為，也可評價本人行為，通過這種評價影響人們的價值觀念，從而達到影響人們行為的效果（3）教育（思想影響）：通過法的實施對一般人的行為所發(fā)生的影響（4）預測：根據(jù)法律規(guī)范可以預測主體即將作出的行為，人們既可以事先預測某種行為的法律后果，也可以預測國家對這種法律后果的態(tài)度（5）強制：對違法行為有制裁作用，這種強制作用主要針對違法行為，對守法公民不存在
3． 法本身的職能
（1） 調(diào)整職能：法能夠確認建立和發(fā)展一定的社會關(guān)系，保證占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系正常存在，確認一定社會關(guān)系指確認統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者和同盟者的階級關(guān)系，國家和社會生活各方面的法律上的權(quán)利和義務；建立一定社會關(guān)系指根據(jù)統(tǒng)治階級需要建立一定國家機關(guān)系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟、文化、社會等各種制度，并使這些制度系統(tǒng)化、合法化；發(fā)展一定社會關(guān)系指為社會發(fā)展提出方向，規(guī)定一種概括的的行為規(guī)則，使社會關(guān)系在這種規(guī)則范圍內(nèi)有組織、有目標的發(fā)展，直到建立正常的法律秩序。靜止調(diào)整——確認建立一定的社會關(guān)系，包括授權(quán)性和禁止性兩種方式；動態(tài)調(diào)整——反映發(fā)展一定社會關(guān)系，通過法的實施對社會關(guān)系發(fā)生作用，其方式是主動的履行積極的義務
（2） 保護職能：法保護已經(jīng)建立的占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系不受侵犯，排除同這種主流社會制度不相容的社會關(guān)系，恢復或彌補被侵害的權(quán)利以及（主要方式）制裁違法犯罪行為


三．法的社會政治職能作用
1． 法維護一定階級統(tǒng)治職能和執(zhí)行一定社會公共事務職能，與國家職能相吻合
2． 政治方面的職能作用主要是階級統(tǒng)治職能，指國家活動在法律上的表現(xiàn)，反映法存在的主要價值
3． 經(jīng)濟方面的職能作用：確立維護有利統(tǒng)治階級的經(jīng)濟制度；保護合法的財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系（債權(quán)制度），調(diào)整解決各種財產(chǎn)糾紛，維護一定經(jīng)濟秩序；促進或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
4． 執(zhí)行社會公共事務方面的職能作用：對一切有關(guān)全社會的公共事務進行管理，從而保證人類共同體的存在和發(fā)展，它具有一般社會意義，不是某一階級或社會的法所特有的，主要表現(xiàn)和活動是建設管理各種基礎設施、發(fā)展生產(chǎn)、保護環(huán)境發(fā)展科學技術(shù)和文化、利用保護自然資源、發(fā)展教育醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)。法和國家是社會的正式代表。
5． 二者的關(guān)系：緊密聯(lián)系，不可分割，法的本質(zhì)自身矛盾的表現(xiàn)，法的同一本質(zhì)的反映；都體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，為統(tǒng)治階級服務；階級統(tǒng)治職能以執(zhí)行公共職能為基礎，公共職能的執(zhí)行為統(tǒng)治階級服務，以階級統(tǒng)治為目的；二者的統(tǒng)一具有一定條件，即統(tǒng)治階級利益要求與社會發(fā)展客觀規(guī)律要求相一致，在社會矛盾尖銳化，統(tǒng)治階級利益不符合社會發(fā)展客觀要求時，二者產(chǎn)生矛盾，統(tǒng)治階級犧牲社會公共利益，而服從階級利益、意志需要；統(tǒng)治職能第一性，公共職能第二性（有限度）
6． 如何全面認識法的職能作用？——反對兩種傾向：否定和輕視法的作用；片面夸大法的作用，法“萬能”
法的作用的局限性——法是社會發(fā)展的主觀因素，受客觀規(guī)律制約和限制；法受本身屬性限制，不可能對所有社會關(guān)系進行調(diào)整。法律調(diào)整只對統(tǒng)治階級認為重要的社會關(guān)系進行調(diào)整，不管它是否危害統(tǒng)治階級利益；法還受到主體對法的利用程度的局限；一個社會的法律性應當有限度，法律太嚴密會使社會積極性受到制約，社會缺少活力，這種現(xiàn)象稱作超組織性，法律規(guī)定太少造成無組織性，這兩種現(xiàn)象都是畸形發(fā)展。社會調(diào)整依靠全部完整的社會調(diào)整系統(tǒng)。
第二節(jié)  法的價值
一．概念特征
1． 價值是客體能夠滿足主體需要的性能�？腕w對于滿足主體需要的積極意義。任何客體當它與主體處于一定的聯(lián)系中為主體所意識到時，它就能表現(xiàn)出某種價值（哲學范疇）
2． 價值大小既決定于價值載體（即事物本身的性能），又決定于主體需要，主體需要的變化是一事物價值變化的客觀基礎
3． 價值反映主客體間的積極關(guān)系（即客體能夠使主體獲得各方面的真正好處），客體對于主體消極方面的意義不是真正的價值
4． 法的價值指法這種客體能夠滿足主體需要的性能，而且是客體對滿足主體需要的積極意義。這里的主體指公民、法人、階級、國家及或其他社會組織。一種法律規(guī)范或制度有無價值及價值大小，既取決于這種規(guī)范或制度本身的性質(zhì)，又取決于主體對于這種規(guī)范或制度的需要
5． 法的價值是客觀存在的，不以主體的主觀認識為轉(zhuǎn)移。法的價值和主體需要都是客觀存在的，而主體對法的價值的評價是主觀的，根據(jù)人們對法的價值的認識而有所不同�！�—特征之一：客觀性
6． 法對于同一主體在不同條件下和對于不同主體都具有不同價值，不同主體所處于的歷史階段和社會地位不同，對法的需要不同�！�—特征之二：主體性
7． 法的價值隨主體需要和利益的變化而變化。利益指主客體之間的關(guān)系，主體的客觀需要及滿足這種客觀需要的措施，而價值側(cè)重于客，體一定是積極的�！�—特征之三：變異性
8． 主體需要是多層次多方面的，法滿足主體需要的積極意義也是如此，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、家庭等各個方面和層次�！�—特征之四：多層次（多維）性

二．法的價值的分類
1． 工具性價值：法是中介其他價值的工具、手段，具有工具性、服務性，是社會關(guān)系調(diào)整器
確認性價值：法是確認保護對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序的工具。首要的確認性價值是法是統(tǒng)治階級的工具，是對階級統(tǒng)治的確認，是對各個階級在社會當中地位的確認，是對已經(jīng)存在的社會現(xiàn)實的確認
分配性價值：法是分配社會財富的有利工具。國家可通過建立各種經(jīng)濟法律制度對社會財富進行分配，法既可表現(xiàn)為分配財富的性質(zhì)，也可表現(xiàn)為其數(shù)量
衡量性價值：（1）法通過規(guī)定一定價值的等級可以成為衡量不同價值的標準，法可以把一定價值規(guī)定在不同等級的規(guī)范性法律文件中，可以對不同行為給予不同等級的懲罰，或?qū)�合法利益給予不同等級的保護（2）法是衡量是非、合法與非法的標準
保護性價值：法是保護其確認和分配的社會關(guān)系和社會財富的工具，對違法犯罪行為給予懲罰，對被侵害的權(quán)利給予恢復和補救
2． 法本身的價值（法律價值）——法自身固有的滿足主體法律需要的價值，它是實現(xiàn)法的工具性價值的前提和基礎。（1）法能將權(quán)利和義務達到一定的統(tǒng)一，在一定程度上緩解矛盾，化解沖突，協(xié)調(diào)對立雙方，使之在一定范圍內(nèi)共處，法能保障一定物質(zhì)條件所決定的人的行為自由，同時，規(guī)定權(quán)利的范圍和界限，把權(quán)利義務個人自由責任相統(tǒng)一（2）法律規(guī)范具有相對穩(wěn)定性，給人們規(guī)定明確具體、肯定的行為方式，把個別性和規(guī)范性調(diào)整相結(jié)合，它是一種較先進和科學的調(diào)整方式，是一種統(tǒng)治階級政策較成熟的經(jīng)驗，這種穩(wěn)定性是相對的，隨社會實際生活變化而變化（3）法可使國家強制合理化、公開化、經(jīng)�；�：使國家強制力表現(xiàn)為公開的暴力機構(gòu)體系，使國家權(quán)力的運用經(jīng)�；�；使國家強制力的運用合理（統(tǒng)治階級的理）化，防止濫用國家權(quán)力和出現(xiàn)破壞統(tǒng)治階級整體利益的行為

三．法所中介的價值
1． 社會的政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)實及其發(fā)展，一定社會關(guān)系和社會秩序。其外在表現(xiàn)是具體的社會制度（文化、家庭等制度），它獨立于法之外而客觀存在，故有獨立的價值
2． 一定社會的價值觀念，主要指自由、正義、公平、平等、秩序，也是獨立于法而存在的
第三節(jié)  法與利益正義自由秩序
一．法與利益
1． 利益客觀存在，對法起決定性作用
2． 經(jīng)濟發(fā)展要求是通過社會不同階級、階層的利益要求轉(zhuǎn)化為法律形式的；階級利益的產(chǎn)生與分化導致法的產(chǎn)生，而統(tǒng)治階級共同利益決定法的本質(zhì)，同時，統(tǒng)治階級利益的發(fā)展變化又決定法的發(fā)展變化，所以一個階級只有意識到自己實際存在的利益和需要，才有可能形成自己的目的和意志，也才可能將自己的目的和意志上升為法
3． 法對利益的形成實現(xiàn)發(fā)展有能動的反作用
（1） 法可促進利益的形成與發(fā)展。立法者通過立法設定權(quán)利和義務，對社會關(guān)系參加者設定行為模式，使人們的行為符合統(tǒng)治階級需要和利益
（2） 法可阻礙一定利益的形成與發(fā)展。主要阻礙被統(tǒng)治階級和非法利益的形成與發(fā)展
（3） 法是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的有效手段。主要體現(xiàn)在法的制定和實施過程中。制定過程是統(tǒng)治階級認識、了解、協(xié)調(diào)各種利益以符合統(tǒng)治階級根本利益的過程。實施過程是執(zhí)行法律原則和規(guī)范，使各種利益的法律形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活中的實際社會關(guān)系

二．法與自由
1． 自由在政治和法律上的概念——社會關(guān)系中受到保障或得到統(tǒng)治階級認可的，主體按照自己意志進行活動的能力。（1）自由是人們的客觀物質(zhì)條件與人的意志的統(tǒng)一，在一定經(jīng)濟條件下所產(chǎn)生的一定的人的行為自由，對必然的認識和對客觀世界的改造（2）自由表示一種社會關(guān)系，既表示社會是一個完整體系，又表示在社會中有相對獨立的主體，這兩方面構(gòu)成社會內(nèi)在矛盾。社會成員獨立性受社會整體性約束，而社會生活完整性又通過社會成員獨立性來得到保證（保障）——對自由的認識要做階級的歷史的分析，世界上沒有抽象的絕對的自由，只有具體的相對的自由，在階級社會對自由的要求都反映一定階級的歷史的內(nèi)容
2． 法與自由的關(guān)系——（1）法是確認、保護、發(fā)展一定歷史階段統(tǒng)治階級的自由和限制、排擠被統(tǒng)治階級自由的手段（2）法可將自由轉(zhuǎn)化為權(quán)力（法律上的權(quán)力），任何對這種自由或權(quán)力的侵犯，就是對國家權(quán)威的侵犯，就要受到制裁（3）法為自由提供保護機制，法在把自由確認為權(quán)力的同時，也就確定了各種自由權(quán)力的界限，使人們的行為自由可能在法律的范圍內(nèi)互相協(xié)調(diào)，這種保護具有普遍意義，不僅對對統(tǒng)治階級，而且對被統(tǒng)治階級合法行為給予保護，從而形成一定秩序——既保護又限制自由

三．法與正義公平
1． 正義概念——人們的一種倫理觀念；體現(xiàn)一定生產(chǎn)方式和人們理想的觀念形態(tài)
（1） 從內(nèi)容看，人們行為的內(nèi)容只要與當時占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)力發(fā)展相適應就被認為是正義的；反之，非正義
（2） 判斷人們思想行為和社會制度正義性的觀念是建立在一定生產(chǎn)方式基礎上的，所以，社會不存在抽象的超社會（階級社會中超階級）的公正和正義，而只有具體的現(xiàn)實的公正和正義，不同階級有不同的公正、正義標準。
（3） 公平正義的要求不能超出社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，公平正義的價值觀念隨社會條件變化而變化
2． 法與公平正義的關(guān)系
（1） 法的創(chuàng)制問題——法律規(guī)范內(nèi)容應當反映統(tǒng)治階級要求的正義（分配/實質(zhì)性正義），法的價值在物質(zhì)精神分配方面體現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀
（2） 法的實施問題——法在施用過程中是否反映統(tǒng)治階級所要求的正義和公正（形式/程序/矯正性正義），法是實現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀的手段，法的價值正是在于實現(xiàn)統(tǒng)治階級心目中的正義公正
思考題：
1． 如何理解法的職能作用運用法的本質(zhì)和職能，分析法律至上是否正確
2． 法的價值利益真理是什么關(guān)系
3． 聯(lián)系實際理解什么是正義公平公正，在現(xiàn)實生活中，除了法律上的正義公正，是否還有其他的公正公平
4． 怎樣理解法對人的行為的評價是一種普遍的客觀的價值判斷
5． 對錄象片的觀感，怎樣認識資本主義民主政治的運作及其本質(zhì)

第四章  法的職能和價值
第一節(jié)  法的職能作用（法的本質(zhì)的外在外部表現(xiàn)）
一．概念分類
1． 法的職能（功能機能）指法發(fā)揮作用的活動或活動方向，是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)。法的作用指法對社會生活的影響，如包括法律調(diào)整的影響和法的思想影響。法的職能是對作用的表現(xiàn)，是體現(xiàn)法的作用的活動或活動的方向，二者可通用。根據(jù)法對社會生活影響的性質(zhì)劃分：法的專門法律職能作用；法的社會政治職能作用

二．法的專門職能和作用法本身的職能和作用
1．從法作為手段的角度表現(xiàn)出來的職能和作用
2． 法本身的作用（法的規(guī)范作用）指法作為一種特殊的行為規(guī)則對人們的意識行為發(fā)生影響，從而對人的行為具有指引、評價、預測、強制、教育的作用，是對違法行為進行制裁的根據(jù)。（1）指引：法通過規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務來指引人們的行為，三方式——授予人們一定權(quán)利；規(guī)定一定義務，要求人們必須做什么；通過禁止性規(guī)定不允許人們做什么，使人們承擔不行為的義務來保障權(quán)利人的權(quán)利（2）評價：法是一種帶有價值判斷的行為規(guī)則，是帶有是非的信息載體，衡量人們行為是否合法的標準，這種評價是國家的價值判斷，是客觀的普遍存在的價值判斷，既可評價他人行為，也可評價本人行為，通過這種評價影響人們的價值觀念，從而達到影響人們行為的效果（3）教育（思想影響）：通過法的實施對一般人的行為所發(fā)生的影響（4）預測：根據(jù)法律規(guī)范可以預測主體即將作出的行為，人們既可以事先預測某種行為的法律后果，也可以預測國家對這種法律后果的態(tài)度（5）強制：對違法行為有制裁作用，這種強制作用主要針對違法行為，對守法公民不存在
3． 法本身的職能
（1） 調(diào)整職能：法能夠確認建立和發(fā)展一定的社會關(guān)系，保證占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系正常存在，確認一定社會關(guān)系指確認統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者和同盟者的階級關(guān)系，國家和社會生活各方面的法律上的權(quán)利和義務；建立一定社會關(guān)系指根據(jù)統(tǒng)治階級需要建立一定國家機關(guān)系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟、文化、社會等各種制度，并使這些制度系統(tǒng)化、合法化；發(fā)展一定社會關(guān)系指為社會發(fā)展提出方向，規(guī)定一種概括的的行為規(guī)則，使社會關(guān)系在這種規(guī)則范圍內(nèi)有組織、有目標的發(fā)展，直到建立正常的法律秩序。靜止調(diào)整——確認建立一定的社會關(guān)系，包括授權(quán)性和禁止性兩種方式；動態(tài)調(diào)整——反映發(fā)展一定社會關(guān)系，通過法的實施對社會關(guān)系發(fā)生作用，其方式是主動的履行積極的義務
（2） 保護職能：法保護已經(jīng)建立的占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系不受侵犯，排除同這種主流社會制度不相容的社會關(guān)系，恢復或彌補被侵害的權(quán)利以及（主要方式）制裁違法犯罪行為


三．法的社會政治職能作用
1． 法維護一定階級統(tǒng)治職能和執(zhí)行一定社會公共事務職能，與國家職能相吻合
2． 政治方面的職能作用主要是階級統(tǒng)治職能，指國家活動在法律上的表現(xiàn)，反映法存在的主要價值
3． 經(jīng)濟方面的職能作用：確立維護有利統(tǒng)治階級的經(jīng)濟制度；保護合法的財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系（債權(quán)制度），調(diào)整解決各種財產(chǎn)糾紛，維護一定經(jīng)濟秩序；促進或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
4． 執(zhí)行社會公共事務方面的職能作用：對一切有關(guān)全社會的公共事務進行管理，從而保證人類共同體的存在和發(fā)展，它具有一般社會意義，不是某一階級或社會的法所特有的，主要表現(xiàn)和活動是建設管理各種基礎設施、發(fā)展生產(chǎn)、保護環(huán)境發(fā)展科學技術(shù)和文化、利用保護自然資源、發(fā)展教育醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)。法和國家是社會的正式代表。
5． 二者的關(guān)系：緊密聯(lián)系，不可分割，法的本質(zhì)自身矛盾的表現(xiàn)，法的同一本質(zhì)的反映；都體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，為統(tǒng)治階級服務；階級統(tǒng)治職能以執(zhí)行公共職能為基礎，公共職能的執(zhí)行為統(tǒng)治階級服務，以階級統(tǒng)治為目的；二者的統(tǒng)一具有一定條件，即統(tǒng)治階級利益要求與社會發(fā)展客觀規(guī)律要求相一致，在社會矛盾尖銳化，統(tǒng)治階級利益不符合社會發(fā)展客觀要求時，二者產(chǎn)生矛盾，統(tǒng)治階級犧牲社會公共利益，而服從階級利益、意志需要；統(tǒng)治職能第一性，公共職能第二性（有限度）
6． 如何全面認識法的職能作用？——反對兩種傾向：否定和輕視法的作用；片面夸大法的作用，法“萬能”
法的作用的局限性——法是社會發(fā)展的主觀因素，受客觀規(guī)律制約和限制；法受本身屬性限制，不可能對所有社會關(guān)系進行調(diào)整。法律調(diào)整只對統(tǒng)治階級認為重要的社會關(guān)系進行調(diào)整，不管它是否危害統(tǒng)治階級利益；法還受到主體對法的利用程度的局限；一個社會的法律性應當有限度，法律太嚴密會使社會積極性受到制約，社會缺少活力，這種現(xiàn)象稱作超組織性，法律規(guī)定太少造成無組織性，這兩種現(xiàn)象都是畸形發(fā)展。社會調(diào)整依靠全部完整的社會調(diào)整系統(tǒng)。
第二節(jié)  法的價值
一．概念特征
1． 價值是客體能夠滿足主體需要的性能�？腕w對于滿足主體需要的積極意義。任何客體當它與主體處于一定的聯(lián)系中為主體所意識到時，它就能表現(xiàn)出某種價值（哲學范疇）
2． 價值大小既決定于價值載體（即事物本身的性能），又決定于主體需要，主體需要的變化是一事物價值變化的客觀基礎
3． 價值反映主客體間的積極關(guān)系（即客體能夠使主體獲得各方面的真正好處），客體對于主體消極方面的意義不是真正的價值
4． 法的價值指法這種客體能夠滿足主體需要的性能，而且是客體對滿足主體需要的積極意義。這里的主體指公民、法人、階級、國家及或其他社會組織。一種法律規(guī)范或制度有無價值及價值大小，既取決于這種規(guī)范或制度本身的性質(zhì)，又取決于主體對于這種規(guī)范或制度的需要
5． 法的價值是客觀存在的，不以主體的主觀認識為轉(zhuǎn)移。法的價值和主體需要都是客觀存在的，而主體對法的價值的評價是主觀的，根據(jù)人們對法的價值的認識而有所不同�！�—特征之一：客觀性
6． 法對于同一主體在不同條件下和對于不同主體都具有不同價值，不同主體所處于的歷史階段和社會地位不同，對法的需要不同�！�—特征之二：主體性
7． 法的價值隨主體需要和利益的變化而變化。利益指主客體之間的關(guān)系，主體的客觀需要及滿足這種客觀需要的措施，而價值側(cè)重于客，體一定是積極的�！�—特征之三：變異性
8． 主體需要是多層次多方面的，法滿足主體需要的積極意義也是如此，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、家庭等各個方面和層次�！�—特征之四：多層次（多維）性

二．法的價值的分類
1． 工具性價值：法是中介其他價值的工具、手段，具有工具性、服務性，是社會關(guān)系調(diào)整器
確認性價值：法是確認保護對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序的工具。首要的確認性價值是法是統(tǒng)治階級的工具，是對階級統(tǒng)治的確認，是對各個階級在社會當中地位的確認，是對已經(jīng)存在的社會現(xiàn)實的確認
分配性價值：法是分配社會財富的有利工具。國家可通過建立各種經(jīng)濟法律制度對社會財富進行分配，法既可表現(xiàn)為分配財富的性質(zhì)，也可表現(xiàn)為其數(shù)量
衡量性價值：（1）法通過規(guī)定一定價值的等級可以成為衡量不同價值的標準，法可以把一定價值規(guī)定在不同等級的規(guī)范性法律文件中，可以對不同行為給予不同等級的懲罰，或?qū)�合法利益給予不同等級的保護（2）法是衡量是非、合法與非法的標準
保護性價值：法是保護其確認和分配的社會關(guān)系和社會財富的工具，對違法犯罪行為給予懲罰，對被侵害的權(quán)利給予恢復和補救
2． 法本身的價值（法律價值）——法自身固有的滿足主體法律需要的價值，它是實現(xiàn)法的工具性價值的前提和基礎。（1）法能將權(quán)利和義務達到一定的統(tǒng)一，在一定程度上緩解矛盾，化解沖突，協(xié)調(diào)對立雙方，使之在一定范圍內(nèi)共處，法能保障一定物質(zhì)條件所決定的人的行為自由，同時，規(guī)定權(quán)利的范圍和界限，把權(quán)利義務個人自由責任相統(tǒng)一（2）法律規(guī)范具有相對穩(wěn)定性，給人們規(guī)定明確具體、肯定的行為方式，把個別性和規(guī)范性調(diào)整相結(jié)合，它是一種較先進和科學的調(diào)整方式，是一種統(tǒng)治階級政策較成熟的經(jīng)驗，這種穩(wěn)定性是相對的，隨社會實際生活變化而變化（3）法可使國家強制合理化、公開化、經(jīng)常化：使國家強制力表現(xiàn)為公開的暴力機構(gòu)體系，使國家權(quán)力的運用經(jīng)�；�；使國家強制力的運用合理（統(tǒng)治階級的理）化，防止濫用國家權(quán)力和出現(xiàn)破壞統(tǒng)治階級整體利益的行為

三．法所中介的價值
1． 社會的政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)實及其發(fā)展，一定社會關(guān)系和社會秩序。其外在表現(xiàn)是具體的社會制度（文化、家庭等制度），它獨立于法之外而客觀存在，故有獨立的價值
2． 一定社會的價值觀念，主要指自由、正義、公平、平等、秩序，也是獨立于法而存在的
第三節(jié)  法與利益正義自由秩序
一．法與利益
1． 利益客觀存在，對法起決定性作用
2． 經(jīng)濟發(fā)展要求是通過社會不同階級、階層的利益要求轉(zhuǎn)化為法律形式的；階級利益的產(chǎn)生與分化導致法的產(chǎn)生，而統(tǒng)治階級共同利益決定法的本質(zhì)，同時，統(tǒng)治階級利益的發(fā)展變化又決定法的發(fā)展變化，所以一個階級只有意識到自己實際存在的利益和需要，才有可能形成自己的目的和意志，也才可能將自己的目的和意志上升為法
3． 法對利益的形成實現(xiàn)發(fā)展有能動的反作用
（1） 法可促進利益的形成與發(fā)展。立法者通過立法設定權(quán)利和義務，對社會關(guān)系參加者設定行為模式，使人們的行為符合統(tǒng)治階級需要和利益
（2） 法可阻礙一定利益的形成與發(fā)展。主要阻礙被統(tǒng)治階級和非法利益的形成與發(fā)展
（3） 法是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的有效手段。主要體現(xiàn)在法的制定和實施過程中。制定過程是統(tǒng)治階級認識、了解、協(xié)調(diào)各種利益以符合統(tǒng)治階級根本利益的過程。實施過程是執(zhí)行法律原則和規(guī)范，使各種利益的法律形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活中的實際社會關(guān)系

二．法與自由
1． 自由在政治和法律上的概念——社會關(guān)系中受到保障或得到統(tǒng)治階級認可的，主體按照自己意志進行活動的能力。（1）自由是人們的客觀物質(zhì)條件與人的意志的統(tǒng)一，在一定經(jīng)濟條件下所產(chǎn)生的一定的人的行為自由，對必然的認識和對客觀世界的改造（2）自由表示一種社會關(guān)系，既表示社會是一個完整體系，又表示在社會中有相對獨立的主體，這兩方面構(gòu)成社會內(nèi)在矛盾。社會成員獨立性受社會整體性約束，而社會生活完整性又通過社會成員獨立性來得到保證（保障）——對自由的認識要做階級的歷史的分析，世界上沒有抽象的絕對的自由，只有具體的相對的自由，在階級社會對自由的要求都反映一定階級的歷史的內(nèi)容
2． 法與自由的關(guān)系——（1）法是確認、保護、發(fā)展一定歷史階段統(tǒng)治階級的自由和限制、排擠被統(tǒng)治階級自由的手段（2）法可將自由轉(zhuǎn)化為權(quán)力（法律上的權(quán)力），任何對這種自由或權(quán)力的侵犯，就是對國家權(quán)威的侵犯，就要受到制裁（3）法為自由提供保護機制，法在把自由確認為權(quán)力的同時，也就確定了各種自由權(quán)力的界限，使人們的行為自由可能在法律的范圍內(nèi)互相協(xié)調(diào)，這種保護具有普遍意義，不僅對對統(tǒng)治階級，而且對被統(tǒng)治階級合法行為給予保護，從而形成一定秩序——既保護又限制自由

三．法與正義公平
1． 正義概念——人們的一種倫理觀念；體現(xiàn)一定生產(chǎn)方式和人們理想的觀念形態(tài)
（1） 從內(nèi)容看，人們行為的內(nèi)容只要與當時占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)力發(fā)展相適應就被認為是正義的；反之，非正義
（2） 判斷人們思想行為和社會制度正義性的觀念是建立在一定生產(chǎn)方式基礎上的，所以，社會不存在抽象的超社會（階級社會中超階級）的公正和正義，而只有具體的現(xiàn)實的公正和正義，不同階級有不同的公正、正義標準。
（3） 公平正義的要求不能超出社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，公平正義的價值觀念隨社會條件變化而變化
2． 法與公平正義的關(guān)系
（1） 法的創(chuàng)制問題——法律規(guī)范內(nèi)容應當反映統(tǒng)治階級要求的正義（分配/實質(zhì)性正義），法的價值在物質(zhì)精神分配方面體現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀
（2） 法的實施問題——法在施用過程中是否反映統(tǒng)治階級所要求的正義和公正（形式/程序/矯正性正義），法是實現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀的手段，法的價值正是在于實現(xiàn)統(tǒng)治階級心目中的正義公正
思考題：
1． 如何理解法的職能作用運用法的本質(zhì)和職能，分析法律至上是否正確
2． 法的價值利益真理是什么關(guān)系
3． 聯(lián)系實際理解什么是正義公平公正，在現(xiàn)實生活中，除了法律上的正義公正，是否還有其他的公正公平
4． 怎樣理解法對人的行為的評價是一種普遍的客觀的價值判斷
5． 對錄象片的觀感，怎樣認識資本主義民主政治的運作及其本質(zhì)

第四章  法的職能和價值
第一節(jié)  法的職能作用（法的本質(zhì)的外在外部表現(xiàn)）
一．概念分類
1． 法的職能（功能機能）指法發(fā)揮作用的活動或活動方向，是法的本質(zhì)的外部表現(xiàn)。法的作用指法對社會生活的影響，如包括法律調(diào)整的影響和法的思想影響。法的職能是對作用的表現(xiàn)，是體現(xiàn)法的作用的活動或活動的方向，二者可通用。根據(jù)法對社會生活影響的性質(zhì)劃分：法的專門法律職能作用；法的社會政治職能作用

二．法的專門職能和作用法本身的職能和作用
1．從法作為手段的角度表現(xiàn)出來的職能和作用
2． 法本身的作用（法的規(guī)范作用）指法作為一種特殊的行為規(guī)則對人們的意識行為發(fā)生影響，從而對人的行為具有指引、評價、預測、強制、教育的作用，是對違法行為進行制裁的根據(jù)。（1）指引：法通過規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務來指引人們的行為，三方式——授予人們一定權(quán)利；規(guī)定一定義務，要求人們必須做什么；通過禁止性規(guī)定不允許人們做什么，使人們承擔不行為的義務來保障權(quán)利人的權(quán)利（2）評價：法是一種帶有價值判斷的行為規(guī)則，是帶有是非的信息載體，衡量人們行為是否合法的標準，這種評價是國家的價值判斷，是客觀的普遍存在的價值判斷，既可評價他人行為，也可評價本人行為，通過這種評價影響人們的價值觀念，從而達到影響人們行為的效果（3）教育（思想影響）：通過法的實施對一般人的行為所發(fā)生的影響（4）預測：根據(jù)法律規(guī)范可以預測主體即將作出的行為，人們既可以事先預測某種行為的法律后果，也可以預測國家對這種法律后果的態(tài)度（5）強制：對違法行為有制裁作用，這種強制作用主要針對違法行為，對守法公民不存在
3． 法本身的職能
（1） 調(diào)整職能：法能夠確認建立和發(fā)展一定的社會關(guān)系，保證占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系正常存在，確認一定社會關(guān)系指確認統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者和同盟者的階級關(guān)系，國家和社會生活各方面的法律上的權(quán)利和義務；建立一定社會關(guān)系指根據(jù)統(tǒng)治階級需要建立一定國家機關(guān)系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟、文化、社會等各種制度，并使這些制度系統(tǒng)化、合法化；發(fā)展一定社會關(guān)系指為社會發(fā)展提出方向，規(guī)定一種概括的的行為規(guī)則，使社會關(guān)系在這種規(guī)則范圍內(nèi)有組織、有目標的發(fā)展，直到建立正常的法律秩序。靜止調(diào)整——確認建立一定的社會關(guān)系，包括授權(quán)性和禁止性兩種方式；動態(tài)調(diào)整——反映發(fā)展一定社會關(guān)系，通過法的實施對社會關(guān)系發(fā)生作用，其方式是主動的履行積極的義務
（2） 保護職能：法保護已經(jīng)建立的占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系不受侵犯，排除同這種主流社會制度不相容的社會關(guān)系，恢復或彌補被侵害的權(quán)利以及（主要方式）制裁違法犯罪行為


三．法的社會政治職能作用
1． 法維護一定階級統(tǒng)治職能和執(zhí)行一定社會公共事務職能，與國家職能相吻合
2． 政治方面的職能作用主要是階級統(tǒng)治職能，指國家活動在法律上的表現(xiàn)，反映法存在的主要價值
3． 經(jīng)濟方面的職能作用：確立維護有利統(tǒng)治階級的經(jīng)濟制度；保護合法的財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系（債權(quán)制度），調(diào)整解決各種財產(chǎn)糾紛，維護一定經(jīng)濟秩序；促進或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
4． 執(zhí)行社會公共事務方面的職能作用：對一切有關(guān)全社會的公共事務進行管理，從而保證人類共同體的存在和發(fā)展，它具有一般社會意義，不是某一階級或社會的法所特有的，主要表現(xiàn)和活動是建設管理各種基礎設施、發(fā)展生產(chǎn)、保護環(huán)境發(fā)展科學技術(shù)和文化、利用保護自然資源、發(fā)展教育醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)。法和國家是社會的正式代表。
5． 二者的關(guān)系：緊密聯(lián)系，不可分割，法的本質(zhì)自身矛盾的表現(xiàn)，法的同一本質(zhì)的反映；都體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，為統(tǒng)治階級服務；階級統(tǒng)治職能以執(zhí)行公共職能為基礎，公共職能的執(zhí)行為統(tǒng)治階級服務，以階級統(tǒng)治為目的；二者的統(tǒng)一具有一定條件，即統(tǒng)治階級利益要求與社會發(fā)展客觀規(guī)律要求相一致，在社會矛盾尖銳化，統(tǒng)治階級利益不符合社會發(fā)展客觀要求時，二者產(chǎn)生矛盾，統(tǒng)治階級犧牲社會公共利益，而服從階級利益、意志需要；統(tǒng)治職能第一性，公共職能第二性（有限度）
6． 如何全面認識法的職能作用？——反對兩種傾向：否定和輕視法的作用；片面夸大法的作用，法“萬能”
法的作用的局限性——法是社會發(fā)展的主觀因素，受客觀規(guī)律制約和限制；法受本身屬性限制，不可能對所有社會關(guān)系進行調(diào)整。法律調(diào)整只對統(tǒng)治階級認為重要的社會關(guān)系進行調(diào)整，不管它是否危害統(tǒng)治階級利益；法還受到主體對法的利用程度的局限；一個社會的法律性應當有限度，法律太嚴密會使社會積極性受到制約，社會缺少活力，這種現(xiàn)象稱作超組織性，法律規(guī)定太少造成無組織性，這兩種現(xiàn)象都是畸形發(fā)展。社會調(diào)整依靠全部完整的社會調(diào)整系統(tǒng)。
第二節(jié)  法的價值
一．概念特征
1． 價值是客體能夠滿足主體需要的性能�？腕w對于滿足主體需要的積極意義。任何客體當它與主體處于一定的聯(lián)系中為主體所意識到時，它就能表現(xiàn)出某種價值（哲學范疇）
2． 價值大小既決定于價值載體（即事物本身的性能），又決定于主體需要，主體需要的變化是一事物價值變化的客觀基礎
3． 價值反映主客體間的積極關(guān)系（即客體能夠使主體獲得各方面的真正好處），客體對于主體消極方面的意義不是真正的價值
4． 法的價值指法這種客體能夠滿足主體需要的性能，而且是客體對滿足主體需要的積極意義。這里的主體指公民、法人、階級、國家及或其他社會組織。一種法律規(guī)范或制度有無價值及價值大小，既取決于這種規(guī)范或制度本身的性質(zhì)，又取決于主體對于這種規(guī)范或制度的需要
5． 法的價值是客觀存在的，不以主體的主觀認識為轉(zhuǎn)移。法的價值和主體需要都是客觀存在的，而主體對法的價值的評價是主觀的，根據(jù)人們對法的價值的認識而有所不同�！�—特征之一：客觀性
6． 法對于同一主體在不同條件下和對于不同主體都具有不同價值，不同主體所處于的歷史階段和社會地位不同，對法的需要不同�！�—特征之二：主體性
7． 法的價值隨主體需要和利益的變化而變化。利益指主客體之間的關(guān)系，主體的客觀需要及滿足這種客觀需要的措施，而價值側(cè)重于客，體一定是積極的�！�—特征之三：變異性
8． 主體需要是多層次多方面的，法滿足主體需要的積極意義也是如此，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、家庭等各個方面和層次�！�—特征之四：多層次（多維）性

二．法的價值的分類
1． 工具性價值：法是中介其他價值的工具、手段，具有工具性、服務性，是社會關(guān)系調(diào)整器
確認性價值：法是確認保護對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序的工具。首要的確認性價值是法是統(tǒng)治階級的工具，是對階級統(tǒng)治的確認，是對各個階級在社會當中地位的確認，是對已經(jīng)存在的社會現(xiàn)實的確認
分配性價值：法是分配社會財富的有利工具。國家可通過建立各種經(jīng)濟法律制度對社會財富進行分配，法既可表現(xiàn)為分配財富的性質(zhì)，也可表現(xiàn)為其數(shù)量
衡量性價值：（1）法通過規(guī)定一定價值的等級可以成為衡量不同價值的標準，法可以把一定價值規(guī)定在不同等級的規(guī)范性法律文件中，可以對不同行為給予不同等級的懲罰，或?qū)�合法利益給予不同等級的保護（2）法是衡量是非、合法與非法的標準
保護性價值：法是保護其確認和分配的社會關(guān)系和社會財富的工具，對違法犯罪行為給予懲罰，對被侵害的權(quán)利給予恢復和補救
2． 法本身的價值（法律價值）——法自身固有的滿足主體法律需要的價值，它是實現(xiàn)法的工具性價值的前提和基礎。（1）法能將權(quán)利和義務達到一定的統(tǒng)一，在一定程度上緩解矛盾，化解沖突，協(xié)調(diào)對立雙方，使之在一定范圍內(nèi)共處，法能保障一定物質(zhì)條件所決定的人的行為自由，同時，規(guī)定權(quán)利的范圍和界限，把權(quán)利義務個人自由責任相統(tǒng)一（2）法律規(guī)范具有相對穩(wěn)定性，給人們規(guī)定明確具體、肯定的行為方式，把個別性和規(guī)范性調(diào)整相結(jié)合，它是一種較先進和科學的調(diào)整方式，是一種統(tǒng)治階級政策較成熟的經(jīng)驗，這種穩(wěn)定性是相對的，隨社會實際生活變化而變化（3）法可使國家強制合理化、公開化、經(jīng)�；�：使國家強制力表現(xiàn)為公開的暴力機構(gòu)體系，使國家權(quán)力的運用經(jīng)常化；使國家強制力的運用合理（統(tǒng)治階級的理）化，防止濫用國家權(quán)力和出現(xiàn)破壞統(tǒng)治階級整體利益的行為

三．法所中介的價值
1． 社會的政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)實及其發(fā)展，一定社會關(guān)系和社會秩序。其外在表現(xiàn)是具體的社會制度（文化、家庭等制度），它獨立于法之外而客觀存在，故有獨立的價值
2． 一定社會的價值觀念，主要指自由、正義、公平、平等、秩序，也是獨立于法而存在的
第三節(jié)  法與利益正義自由秩序
一．法與利益
1． 利益客觀存在，對法起決定性作用
2． 經(jīng)濟發(fā)展要求是通過社會不同階級、階層的利益要求轉(zhuǎn)化為法律形式的；階級利益的產(chǎn)生與分化導致法的產(chǎn)生，而統(tǒng)治階級共同利益決定法的本質(zhì)，同時，統(tǒng)治階級利益的發(fā)展變化又決定法的發(fā)展變化，所以一個階級只有意識到自己實際存在的利益和需要，才有可能形成自己的目的和意志，也才可能將自己的目的和意志上升為法
3． 法對利益的形成實現(xiàn)發(fā)展有能動的反作用
（1） 法可促進利益的形成與發(fā)展。立法者通過立法設定權(quán)利和義務，對社會關(guān)系參加者設定行為模式，使人們的行為符合統(tǒng)治階級需要和利益
（2） 法可阻礙一定利益的形成與發(fā)展。主要阻礙被統(tǒng)治階級和非法利益的形成與發(fā)展
（3） 法是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的有效手段。主要體現(xiàn)在法的制定和實施過程中。制定過程是統(tǒng)治階級認識、了解、協(xié)調(diào)各種利益以符合統(tǒng)治階級根本利益的過程。實施過程是執(zhí)行法律原則和規(guī)范，使各種利益的法律形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活中的實際社會關(guān)系

二．法與自由
1． 自由在政治和法律上的概念——社會關(guān)系中受到保障或得到統(tǒng)治階級認可的，主體按照自己意志進行活動的能力。（1）自由是人們的客觀物質(zhì)條件與人的意志的統(tǒng)一，在一定經(jīng)濟條件下所產(chǎn)生的一定的人的行為自由，對必然的認識和對客觀世界的改造（2）自由表示一種社會關(guān)系，既表示社會是一個完整體系，又表示在社會中有相對獨立的主體，這兩方面構(gòu)成社會內(nèi)在矛盾。社會成員獨立性受社會整體性約束，而社會生活完整性又通過社會成員獨立性來得到保證（保障）——對自由的認識要做階級的歷史的分析，世界上沒有抽象的絕對的自由，只有具體的相對的自由，在階級社會對自由的要求都反映一定階級的歷史的內(nèi)容
2． 法與自由的關(guān)系——（1）法是確認、保護、發(fā)展一定歷史階段統(tǒng)治階級的自由和限制、排擠被統(tǒng)治階級自由的手段（2）法可將自由轉(zhuǎn)化為權(quán)力（法律上的權(quán)力），任何對這種自由或權(quán)力的侵犯，就是對國家權(quán)威的侵犯，就要受到制裁（3）法為自由提供保護機制，法在把自由確認為權(quán)力的同時，也就確定了各種自由權(quán)力的界限，使人們的行為自由可能在法律的范圍內(nèi)互相協(xié)調(diào)，這種保護具有普遍意義，不僅對對統(tǒng)治階級，而且對被統(tǒng)治階級合法行為給予保護，從而形成一定秩序——既保護又限制自由

三．法與正義公平
1． 正義概念——人們的一種倫理觀念；體現(xiàn)一定生產(chǎn)方式和人們理想的觀念形態(tài)
（1） 從內(nèi)容看，人們行為的內(nèi)容只要與當時占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)力發(fā)展相適應就被認為是正義的；反之，非正義
（2） 判斷人們思想行為和社會制度正義性的觀念是建立在一定生產(chǎn)方式基礎上的，所以，社會不存在抽象的超社會（階級社會中超階級）的公正和正義，而只有具體的現(xiàn)實的公正和正義，不同階級有不同的公正、正義標準。
（3） 公平正義的要求不能超出社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，公平正義的價值觀念隨社會條件變化而變化
2． 法與公平正義的關(guān)系
（1） 法的創(chuàng)制問題——法律規(guī)范內(nèi)容應當反映統(tǒng)治階級要求的正義（分配/實質(zhì)性正義），法的價值在物質(zhì)精神分配方面體現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀
（2） 法的實施問題——法在施用過程中是否反映統(tǒng)治階級所要求的正義和公正（形式/程序/矯正性正義），法是實現(xiàn)統(tǒng)治階級正義觀的手段，法的價值正是在于實現(xiàn)統(tǒng)治階級心目中的正義公正
思考題：
1． 如何理解法的職能作用運用法的本質(zhì)和職能，分析法律至上是否正確
2． 法的價值利益真理是什么關(guān)系
3． 聯(lián)系實際理解什么是正義公平公正，在現(xiàn)實生活中，除了法律上的正義公正，是否還有其他的公正公平
4． 怎樣理解法對人的行為的評價是一種普遍的客觀的價值判斷
5． 對錄象片的觀感，怎樣認識資本主義民主政治的運作及其本質(zhì)

第五章  法制 法的歷史類型 法系
第一節(jié)  法制的概念構(gòu)成
1． 概念——法制是指法律制度是一個國家或地區(qū)整個法律上層建筑的系統(tǒng)。這個意義上法制的特點：（1）法制是與國家的存在相一致，即只要有國家就有法律制度，因此，這個意義上的法制與民主制度沒有必然的聯(lián)系（2）法制的內(nèi)容包括一個國家或地區(qū)以法為核心的法律上層建筑的全部內(nèi)容，從這個意義上使用法制就和法制史也和黨及國家在重要文件中的法制一致了，并且和具體的法律制度相區(qū)別
2． 構(gòu)成三要素——（1）現(xiàn)行法律規(guī)范系統(tǒng)：它通過兩個層次表現(xiàn)出來，法律規(guī)范的總和，法律文件的總和，它是一個國家法制的重要內(nèi)容（2）法律實踐：它是法在社會中的運動過程，它主要包括兩個方面，國家機關(guān)如何執(zhí)法、司法，普通人民如何守法、用法（3）法律意識：占主導地位的和不占主導地位的，法律意識既包括社會上一般的人對法律的理解，也包括法學理論和系統(tǒng)對法律的理解，法律意識受到民族文化傳統(tǒng)很大的影響，是形成法律規(guī)范的條件
第二節(jié)  法的歷史類型
1． 概念——對法律制度的一種分類。根據(jù)法所賴以建立的經(jīng)濟基礎的不同和法的階級本質(zhì)的不同對法和法律制度所做的基本分類。分類標準：建立在同樣的經(jīng)濟基礎上，反映相同階級意志的，屬于同一歷史類型，這是馬克思主義對法和法制從本質(zhì)上進行分類（分類的法不是抽象得的法，而是在歷史上存在過的具體的法），按照社會歷史的發(fā)展順序和法律的本質(zhì)差別的特征進行分類，可以把世界歷史上存在過的法按照社會形態(tài)的歷史進程劃分成四種類型：奴隸制法，封建制法，資本主義法和社會主義法，其中前三類法可以歸為私有制社會下剝削階級的法，社會主義法是法的歷史發(fā)展當中最后一種類型的法
2． 更替規(guī)律——法的歷史類型的更替有其規(guī)律，它與社會類型的更替并不一定一致。首先，法的歷史類型的更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果（社會基本矛盾運動）；其次，法的歷史類型的更替是與社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化相一致的，從較低層次的社會形態(tài)向更高層次的社會形態(tài)相轉(zhuǎn)化；第三，法的歷史類型的更替是法的根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它是通過人的有意識的變革來實現(xiàn)的。社會主義法取代資本主義法到目前為止都是通過武裝斗爭，不是自然過程，而是革命過程
3． 不同歷史類型的法律制度之間的歷史聯(lián)系性。由于本質(zhì)的不同，在性質(zhì)上有根本不同，但有很多歷史的聯(lián)系性。剝削階級法之間由于都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的，所以在法的階級性方面和社會性方面有很多聯(lián)系。社會主義法和剝削階級法之間盡管有本質(zhì)的差別，也還是有一定的歷史聯(lián)系性，因此，社會主義法可以從以前的法中吸取合理的科學的內(nèi)容。防止兩方面傾向：只強調(diào)本質(zhì)上的差別而不注意歷史聯(lián)系性；只強調(diào)而不強調(diào)本質(zhì)上的差別
4． 法律移植指一個國家的法律制度的某些因素是從另一個國家的法律制度中插入，輸入國是法律制度的母國，具有典型性。法律移植是當代各個國家法律制度發(fā)展的一條捷徑，是各個國家相互學習、借鑒的一種現(xiàn)象。列強向殖民地輸出法律，較落后國家向先進國家學習法律（日本借鑒德國大陸法系）。法律移植途徑主要有兩種：法的直接移植指一個國家法律制度被其他國家不作任何改變而整體引進，日本引進唐朝法系（大中華法系），土耳其、突尼斯、摩洛哥全面引進法國法典，但成功的少，失敗的多；法的間接移植是對被移植法律進行加工、選擇、取舍，然后再引進，這是主要方式，有一定科學性
5． 法制現(xiàn)代化指某一國家或民族的法律制度在發(fā)展中以某些嶄新的特征為顯著標志的重大轉(zhuǎn)變過程。一般來說，法的發(fā)展過程就是法的現(xiàn)代化過程，法制現(xiàn)代化主要內(nèi)容有三方面：（1）法律規(guī)范體系的現(xiàn)代化，建立較完善的法律體系，主要法律都要有（憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、勞動法、婚姻法）（2）法律調(diào)整方式的現(xiàn)代化，立法更注重民主化、科學化，注重完善立法技術(shù)化，法的實施專門化、精細化，更趨于合理、公正，法律調(diào)整在社會調(diào)整系統(tǒng)中占據(jù)核心地位（3）法律觀念現(xiàn)代化，實行依法行政，提高法律權(quán)威性，進行依法治國的理念教育和發(fā)展法律學術(shù)研究及法學教育
第三節(jié)  奴隸制法 封建法
一．各國奴隸制法的概況
1． 最早奴隸制國家——東方古埃及埃美爾巴比倫中國印度亞遜
（1） 古巴比倫：BC16，第六代國王漢謨拉比將《漢謨拉比法典》刻于石柱，它是大量習慣法的記載，發(fā)現(xiàn)最早，保存最完整
（2） 古印度：政治上不統(tǒng)一故法律分散具有代表性的是BC2—AD2形成摩奴法典內(nèi)容主要是佛教禮儀習俗和等級劃分
（3） 古中國：產(chǎn)生于BC2100年相傳“夏有禹刑，商有湯刑，周有呂刑”，沒保存下來，只在一些文獻有反映（禮：行政法，規(guī)定人們行為等級）
（4） 古希臘：由兩個城邦國家組成最著名的是希臘、斯巴達，BC6，德拉古制定法典；BC594，執(zhí)政官梭倫《梭倫例法》
（5） 古羅馬：世界各國奴隸制法發(fā)展最高峰，最完善。從BC6到AD6，古羅馬國家各個時期制定的法律總稱為羅馬法，大概分四個階段——BC6—BC3從習慣法到成文法的過渡，形成《十二銅表法》但主要內(nèi)容失傳；BC3—BC27年市民法向萬民法發(fā)展，前者調(diào)整羅馬自由民之間的關(guān)系，后者非羅馬公民（外國自由民、奴隸主）取得自由民身份；BC27年—AD3法學家活動的階段是羅馬帝國興盛時期，立法和法學研究都很發(fā)達，出現(xiàn)了很多法學家，他們的著作受到社會尊重，羅馬帝國認可其為法律，在司法實踐中也以這些著作為準；AF3—AD6法律編纂時期，東羅馬查氏丁尼統(tǒng)治時期，《查氏丁尼法典》《查氏丁尼總論》《法學階梯》《查氏丁尼學說》《查氏丁尼新律》統(tǒng)稱“羅馬法大全”（國法、民法大全）是古代奴隸制法的集天成
2． 奴隸制法的特征：奴隸制法是奴隸制經(jīng)濟基礎的上層建筑，所以它是奴隸制國家制定認可的、由國家強制力保證其實施的規(guī)范體系，反映的是奴隸主階級的利益。（1）嚴格保護奴隸主階級所有制，確認奴隸在法律上的無權(quán)地位（2）政治上確認奴隸主階級的政治統(tǒng)治，規(guī)定君主或國王擁有無限權(quán)力，而且政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，有濃厚的宗教色彩（3）公開體現(xiàn)和維護等級制、等級特權(quán)，把自由民分成不同等級，不同等級的人享有不同等級的權(quán)力（4）在法律文化上，奴隸制法很不發(fā)達，保留大量原始公社行為規(guī)范的殘余，實行殘酷刑罰，也說明了法律文化的相對落后，在法律形式上，奴隸制法多為習慣法，很少有成文法（5）在法的結(jié)構(gòu)體系上，是一種混合型的法律結(jié)構(gòu)，實體法、程序法不分，民法、刑法不分

二．封建制法
1． 中國經(jīng)濟制度的特點：在封建社會，實行土地國有制、地主土地私有制和農(nóng)民個人土地所有制三位一體的封建經(jīng)濟體系，國家直接控制一部分土地，地主私有土地可買賣，而且實行多子繼承制，由于這些特點土地不斷集中和分散，導致農(nóng)民對封建地主的人身依附關(guān)系相對不穩(wěn)定，不可能形成長期的與君主相抗衡的封建君主力量。在中國歷史上，長期封建大一統(tǒng)的君主專制政體，并且承襲奴隸制的君主宗法制度，采取君權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的封建政治統(tǒng)治，使中國政治制度相對穩(wěn)定和保守
2． 西歐封建制經(jīng)濟形式的特點：（1）把國有土地通過分封形成封建等級的領(lǐng)主土地占有制，土地不許買賣，繼承制度實行嫡長子繼承，嫡長子以外的其他兒子不能繼承土地和爵位，他們只能得到生活費，被稱為騎士。這使土地長期時間集中在大領(lǐng)主手里，使土地占有和農(nóng)民對領(lǐng)主的依附關(guān)系相對穩(wěn)定，形成能與君主相抗衡的比較強大的領(lǐng)主勢力（2）西歐還有強大的教會勢力，它享有君主分封的土地，并采取政教合一的政權(quán)組織形式，形成與君權(quán)相抗衡的教權(quán)（3）從AD3、4開始，英騎士商人階層發(fā)展起來，并利用君主王權(quán)和貴族領(lǐng)主權(quán)之間的矛盾，有時支持王權(quán)，有時支持領(lǐng)主權(quán)，到AD12，這一階層形成第三等級，并逼迫國王簽署《自由大憲章》，使英封建社會成為君主王權(quán)，貴族領(lǐng)主權(quán)教權(quán)和貴族商人階層共同掌握的政權(quán)，這種局面使國家權(quán)力相對分散，因此，資本主義經(jīng)濟發(fā)展獲得一定空間，從12C到1640英資產(chǎn)階級革命；從14C到1789法資產(chǎn)階級革命
3． 法的指導思想——中國從漢代開始，董仲舒提出“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，甚至把儒家思想當作判案工具，歷代封建統(tǒng)治階級一直把儒家作為中國法的指導思想；西歐由于實行政教合一制度，法律主要以基督教神學為指導，基督教教義具有法的效力
4． 法的內(nèi)容——中國法律總直接或間接出自君主旨意，法的內(nèi)容突出保護君權(quán)和族權(quán)；歐洲國家由于國家權(quán)力相對分散，在法律內(nèi)容上突出保護教權(quán)和神權(quán)，除此之外，君主和領(lǐng)主管轄的土地上領(lǐng)域內(nèi)法律很不相同，從而形成聯(lián)邦的各組成部分有各自獨立法律的傳統(tǒng)
5． 法的形式——中國封建制法表現(xiàn)為統(tǒng)一的成文法形式，“諸法合一，以刑為主”；歐洲以地方習慣法為法的主要表現(xiàn)形式，所以法律極為分散，而且以判例的形式表現(xiàn)居多，到中世紀后期，隨商品經(jīng)濟發(fā)展和羅馬法復興，成文法才在歐洲大陸國家得到一定發(fā)展，英國這樣的島國仍以判例法為主
6． 執(zhí)法與司法方面——中國二者不可分離，司法權(quán)依附于行政權(quán)，沒有獨立的法院和檢察院系統(tǒng)，但有臨時的檢查職能，其實質(zhì)是行政制度的一種；歐洲從封建社會開始設立獨立的司法機關(guān)系統(tǒng)，有法院系統(tǒng)，君主領(lǐng)主在自己管轄范圍內(nèi)仍享有最高司法權(quán)，同時，教會有單獨的審判組織，從而導致司法權(quán)分散
7． 法的發(fā)展趨勢——中國封建制法始終反映封建制經(jīng)濟關(guān)系，因此其發(fā)展趨勢是重農(nóng)抑商，其中商業(yè)以官商為主，這限制和阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展，因此在中國封建社會內(nèi)部很晚才出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟因素，子民社會地位順序：仕農(nóng)工商，最大特點是實行禁海制度，對私人航運和販賣貨物的商人實行堅決鎮(zhèn)壓，使中國商人資本主義萌芽不能通過海上貿(mào)易進行原始的資本積累；歐洲民商法發(fā)展快于行政法、刑法，民商法最早追溯到中世紀中期，在沿海港口、交通要道和商業(yè)發(fā)達地區(qū)的商人之間最先產(chǎn)生商會和商業(yè)規(guī)范，商習慣特點：分散，不成文，不具有法的效力和性質(zhì)、無國家強制力作后盾。到15C后統(tǒng)一的民族國家開始形成，君權(quán)開始加強，王權(quán)開始控制國家政治，收回商業(yè)談判權(quán)，國王與商人通過激烈斗爭，最終取得勝利，15C法國首次成立商事法院，取代商人自己的審判組織，商會以國家強制力支持商業(yè)活動，并且實行的法律仍是原來的商習慣，事實上是國家對其進行認可，認可其法律效力，使其成為商習慣法，法國大革命勝利后，拿破侖制定法國民法典，比商法產(chǎn)生晚200多年，民法和商法并存，并且分立，而刑法和行政法發(fā)展相對不發(fā)達
第四節(jié)  資本主義法
一． 概述——完全意義上的資本主義法是在資產(chǎn)階級建立自己的國家政權(quán)后才產(chǎn)生的，它與以往封建制法之間的繼承關(guān)系有兩種形式：（1）資產(chǎn)階級建立政權(quán)后仍承認以前社會法律繼續(xù)有效，但賦予其以新的社會政治內(nèi)容，而且根據(jù)自己利益對這些法律進行不斷的補充和修改，其特點為舊法律形式但法律內(nèi)容不斷的逐漸的更新。代表國家是英國（2）資產(chǎn)階級建立自己的政權(quán)后完全不承認以前社會法律的效力，而重新制定新的法律，以法國為代表，1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，掃清封建制度最后一劑，法國資產(chǎn)階級在古羅馬法基礎上，根據(jù)近代資本主義條件和要求，制定1804拿破侖法典，形成大陸法系

二． 法系
1． 資產(chǎn)階級法學家對世界歷史上存在過的法律制度，根據(jù)其不同文化傳統(tǒng)和法的外部表現(xiàn)形式進行分類
2． 五大法系
（1） 中華法系指以唐朝的《唐律》和《唐律疏議》為代表的中國法律傳統(tǒng)文化，在東亞、東南亞形成成文法傳統(tǒng)
（2） 印度法系：從《摩奴法典》開始
（3） 伊斯蘭法系：以《古蘭經(jīng)》為法律內(nèi)容，帶有宗教性質(zhì)的法律，在當今世界仍有相當影響
（4） 大陸法系（羅馬法系）：以羅馬法為傳統(tǒng)，以法德民法典為代表，歐洲大陸各國及其前殖民地仿照他們建立的法律體系�，F(xiàn)行國家有法、德、西班牙、荷蘭、日本、泰國、土耳其、舊中國、臺灣地區(qū)，還包括傳統(tǒng)上的英美法系的一些國家，如南非、斯里蘭卡、納米比亞、菲律賓、美國三州、加拿大的魁北克。大陸法系文化特點如下①以成文法為法律的主要淵源②有較完善的立法機關(guān)和規(guī)范性的立法體系，法官在司法活動中不能立法③在訴訟中采用訊問制的審理方式，開庭時法官居于主導地位，法官也有調(diào)查取證的權(quán)力④在適用法律上，采取演繹方式，先找到一定法典的法律依據(jù)，然后將法律適用于一定案件，最后結(jié)合具體案情進行判決
（5） 海洋法系（英美/普通法系）：指英國從中世紀開始一直到現(xiàn)代社會適用和產(chǎn)生的各種判例所形成的法律文化系統(tǒng)。實行地區(qū)包括英美本土及其前殖民地，大部分英聯(lián)邦國家。特點如下：①以判例法為法的主要表現(xiàn)形式（方式），上級法院的判例對下級法院具有約束作用，判例是法官在司法過程中對案件所作的判決，分為兩類——普通法，基層法院、郡法院和巡回法院所做出的判決；衡平法，由最高法院皇家大法官根據(jù)公平原則處理申訴案件而產(chǎn)生的判例（基層法院的判決有5%形成判例，郡10%，高級20%，貴族上議院>50%）②無系統(tǒng)的統(tǒng)一法典，制定法一般為單行法規(guī)③承認法官有制定法律的職能，法官可解釋法律，可做判決，成為判例，從而參與立法④在法的適用上，采用歸納方法，從過去已有的判決中歸納出一般原則，然后在適用于本案，遵循先例原則⑤在訴訟中采取抗辯制，法官處于仲裁者地位，不主動發(fā)問，而是被動的聽，原告被告及雙方辯護人進行辯論，而且由當事人負全部舉證責任，法官無權(quán)調(diào)查取證，也不在法庭發(fā)問，最后根據(jù)雙方舉證、質(zhì)證辯論進行判決⑥法官對案件證據(jù)的采用遵循自由心證原則，自由心證指對證據(jù)的證明力及其取舍不做預先規(guī)定，而由法官根據(jù)其內(nèi)心信念、善良風俗、法律意識來自由判斷
（6） 比較：英美法系是開放系統(tǒng)，不用重新制定法律就能根據(jù)社會發(fā)展需要不斷給法律充實新的內(nèi)容，從而適應統(tǒng)治需要，但容易造成人為的主觀因素太大，起決定作用，形成司法專橫；大陸法系比較規(guī)范，簡明扼要，容易操作，當事人自己就可判明法律規(guī)定，法官的主觀影響在司法中較小，立法中較大，但立法往往滯后于社會生活發(fā)展

第五章  法制 法的歷史類型 法系
第一節(jié)  法制的概念構(gòu)成
1． 概念——法制是指法律制度是一個國家或地區(qū)整個法律上層建筑的系統(tǒng)。這個意義上法制的特點：（1）法制是與國家的存在相一致，即只要有國家就有法律制度，因此，這個意義上的法制與民主制度沒有必然的聯(lián)系（2）法制的內(nèi)容包括一個國家或地區(qū)以法為核心的法律上層建筑的全部內(nèi)容，從這個意義上使用法制就和法制史也和黨及國家在重要文件中的法制一致了，并且和具體的法律制度相區(qū)別
2． 構(gòu)成三要素——（1）現(xiàn)行法律規(guī)范系統(tǒng)：它通過兩個層次表現(xiàn)出來，法律規(guī)范的總和，法律文件的總和，它是一個國家法制的重要內(nèi)容（2）法律實踐：它是法在社會中的運動過程，它主要包括兩個方面，國家機關(guān)如何執(zhí)法、司法，普通人民如何守法、用法（3）法律意識：占主導地位的和不占主導地位的，法律意識既包括社會上一般的人對法律的理解，也包括法學理論和系統(tǒng)對法律的理解，法律意識受到民族文化傳統(tǒng)很大的影響，是形成法律規(guī)范的條件
第二節(jié)  法的歷史類型
1． 概念——對法律制度的一種分類。根據(jù)法所賴以建立的經(jīng)濟基礎的不同和法的階級本質(zhì)的不同對法和法律制度所做的基本分類。分類標準：建立在同樣的經(jīng)濟基礎上，反映相同階級意志的，屬于同一歷史類型，這是馬克思主義對法和法制從本質(zhì)上進行分類（分類的法不是抽象得的法，而是在歷史上存在過的具體的法），按照社會歷史的發(fā)展順序和法律的本質(zhì)差別的特征進行分類，可以把世界歷史上存在過的法按照社會形態(tài)的歷史進程劃分成四種類型：奴隸制法，封建制法，資本主義法和社會主義法，其中前三類法可以歸為私有制社會下剝削階級的法，社會主義法是法的歷史發(fā)展當中最后一種類型的法
2． 更替規(guī)律——法的歷史類型的更替有其規(guī)律，它與社會類型的更替并不一定一致。首先，法的歷史類型的更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果（社會基本矛盾運動）；其次，法的歷史類型的更替是與社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化相一致的，從較低層次的社會形態(tài)向更高層次的社會形態(tài)相轉(zhuǎn)化；第三，法的歷史類型的更替是法的根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它是通過人的有意識的變革來實現(xiàn)的。社會主義法取代資本主義法到目前為止都是通過武裝斗爭，不是自然過程，而是革命過程
3． 不同歷史類型的法律制度之間的歷史聯(lián)系性。由于本質(zhì)的不同，在性質(zhì)上有根本不同，但有很多歷史的聯(lián)系性。剝削階級法之間由于都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的，所以在法的階級性方面和社會性方面有很多聯(lián)系。社會主義法和剝削階級法之間盡管有本質(zhì)的差別，也還是有一定的歷史聯(lián)系性，因此，社會主義法可以從以前的法中吸取合理的科學的內(nèi)容。防止兩方面傾向：只強調(diào)本質(zhì)上的差別而不注意歷史聯(lián)系性；只強調(diào)而不強調(diào)本質(zhì)上的差別
4． 法律移植指一個國家的法律制度的某些因素是從另一個國家的法律制度中插入，輸入國是法律制度的母國，具有典型性。法律移植是當代各個國家法律制度發(fā)展的一條捷徑，是各個國家相互學習、借鑒的一種現(xiàn)象。列強向殖民地輸出法律，較落后國家向先進國家學習法律（日本借鑒德國大陸法系）。法律移植途徑主要有兩種：法的直接移植指一個國家法律制度被其他國家不作任何改變而整體引進，日本引進唐朝法系（大中華法系），土耳其、突尼斯、摩洛哥全面引進法國法典，但成功的少，失敗的多；法的間接移植是對被移植法律進行加工、選擇、取舍，然后再引進，這是主要方式，有一定科學性
5． 法制現(xiàn)代化指某一國家或民族的法律制度在發(fā)展中以某些嶄新的特征為顯著標志的重大轉(zhuǎn)變過程。一般來說，法的發(fā)展過程就是法的現(xiàn)代化過程，法制現(xiàn)代化主要內(nèi)容有三方面：（1）法律規(guī)范體系的現(xiàn)代化，建立較完善的法律體系，主要法律都要有（憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、勞動法、婚姻法）（2）法律調(diào)整方式的現(xiàn)代化，立法更注重民主化、科學化，注重完善立法技術(shù)化，法的實施專門化、精細化，更趨于合理、公正，法律調(diào)整在社會調(diào)整系統(tǒng)中占據(jù)核心地位（3）法律觀念現(xiàn)代化，實行依法行政，提高法律權(quán)威性，進行依法治國的理念教育和發(fā)展法律學術(shù)研究及法學教育
第三節(jié)  奴隸制法 封建法
一．各國奴隸制法的概況
1． 最早奴隸制國家——東方古埃及埃美爾巴比倫中國印度亞遜
（1） 古巴比倫：BC16，第六代國王漢謨拉比將《漢謨拉比法典》刻于石柱，它是大量習慣法的記載，發(fā)現(xiàn)最早，保存最完整
（2） 古印度：政治上不統(tǒng)一故法律分散具有代表性的是BC2—AD2形成摩奴法典內(nèi)容主要是佛教禮儀習俗和等級劃分
（3） 古中國：產(chǎn)生于BC2100年相傳“夏有禹刑，商有湯刑，周有呂刑”，沒保存下來，只在一些文獻有反映（禮：行政法，規(guī)定人們行為等級）
（4） 古希臘：由兩個城邦國家組成最著名的是希臘、斯巴達，BC6，德拉古制定法典；BC594，執(zhí)政官梭倫《梭倫例法》
（5） 古羅馬：世界各國奴隸制法發(fā)展最高峰，最完善。從BC6到AD6，古羅馬國家各個時期制定的法律總稱為羅馬法，大概分四個階段——BC6—BC3從習慣法到成文法的過渡，形成《十二銅表法》但主要內(nèi)容失傳；BC3—BC27年市民法向萬民法發(fā)展，前者調(diào)整羅馬自由民之間的關(guān)系，后者非羅馬公民（外國自由民、奴隸主）取得自由民身份；BC27年—AD3法學家活動的階段是羅馬帝國興盛時期，立法和法學研究都很發(fā)達，出現(xiàn)了很多法學家，他們的著作受到社會尊重，羅馬帝國認可其為法律，在司法實踐中也以這些著作為準；AF3—AD6法律編纂時期，東羅馬查氏丁尼統(tǒng)治時期，《查氏丁尼法典》《查氏丁尼總論》《法學階梯》《查氏丁尼學說》《查氏丁尼新律》統(tǒng)稱“羅馬法大全”（國法、民法大全）是古代奴隸制法的集天成
2． 奴隸制法的特征：奴隸制法是奴隸制經(jīng)濟基礎的上層建筑，所以它是奴隸制國家制定認可的、由國家強制力保證其實施的規(guī)范體系，反映的是奴隸主階級的利益。（1）嚴格保護奴隸主階級所有制，確認奴隸在法律上的無權(quán)地位（2）政治上確認奴隸主階級的政治統(tǒng)治，規(guī)定君主或國王擁有無限權(quán)力，而且政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，有濃厚的宗教色彩（3）公開體現(xiàn)和維護等級制、等級特權(quán)，把自由民分成不同等級，不同等級的人享有不同等級的權(quán)力（4）在法律文化上，奴隸制法很不發(fā)達，保留大量原始公社行為規(guī)范的殘余，實行殘酷刑罰，也說明了法律文化的相對落后，在法律形式上，奴隸制法多為習慣法，很少有成文法（5）在法的結(jié)構(gòu)體系上，是一種混合型的法律結(jié)構(gòu)，實體法、程序法不分，民法、刑法不分

二．封建制法
1． 中國經(jīng)濟制度的特點：在封建社會，實行土地國有制、地主土地私有制和農(nóng)民個人土地所有制三位一體的封建經(jīng)濟體系，國家直接控制一部分土地，地主私有土地可買賣，而且實行多子繼承制，由于這些特點土地不斷集中和分散，導致農(nóng)民對封建地主的人身依附關(guān)系相對不穩(wěn)定，不可能形成長期的與君主相抗衡的封建君主力量。在中國歷史上，長期封建大一統(tǒng)的君主專制政體，并且承襲奴隸制的君主宗法制度，采取君權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的封建政治統(tǒng)治，使中國政治制度相對穩(wěn)定和保守
2． 西歐封建制經(jīng)濟形式的特點：（1）把國有土地通過分封形成封建等級的領(lǐng)主土地占有制，土地不許買賣，繼承制度實行嫡長子繼承，嫡長子以外的其他兒子不能繼承土地和爵位，他們只能得到生活費，被稱為騎士。這使土地長期時間集中在大領(lǐng)主手里，使土地占有和農(nóng)民對領(lǐng)主的依附關(guān)系相對穩(wěn)定，形成能與君主相抗衡的比較強大的領(lǐng)主勢力（2）西歐還有強大的教會勢力，它享有君主分封的土地，并采取政教合一的政權(quán)組織形式，形成與君權(quán)相抗衡的教權(quán)（3）從AD3、4開始，英騎士商人階層發(fā)展起來，并利用君主王權(quán)和貴族領(lǐng)主權(quán)之間的矛盾，有時支持王權(quán)，有時支持領(lǐng)主權(quán)，到AD12，這一階層形成第三等級，并逼迫國王簽署《自由大憲章》，使英封建社會成為君主王權(quán)，貴族領(lǐng)主權(quán)教權(quán)和貴族商人階層共同掌握的政權(quán)，這種局面使國家權(quán)力相對分散，因此，資本主義經(jīng)濟發(fā)展獲得一定空間，從12C到1640英資產(chǎn)階級革命；從14C到1789法資產(chǎn)階級革命
3． 法的指導思想——中國從漢代開始，董仲舒提出“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，甚至把儒家思想當作判案工具，歷代封建統(tǒng)治階級一直把儒家作為中國法的指導思想；西歐由于實行政教合一制度，法律主要以基督教神學為指導，基督教教義具有法的效力
4． 法的內(nèi)容——中國法律總直接或間接出自君主旨意，法的內(nèi)容突出保護君權(quán)和族權(quán)；歐洲國家由于國家權(quán)力相對分散，在法律內(nèi)容上突出保護教權(quán)和神權(quán)，除此之外，君主和領(lǐng)主管轄的土地上領(lǐng)域內(nèi)法律很不相同，從而形成聯(lián)邦的各組成部分有各自獨立法律的傳統(tǒng)
5． 法的形式——中國封建制法表現(xiàn)為統(tǒng)一的成文法形式，“諸法合一，以刑為主”；歐洲以地方習慣法為法的主要表現(xiàn)形式，所以法律極為分散，而且以判例的形式表現(xiàn)居多，到中世紀后期，隨商品經(jīng)濟發(fā)展和羅馬法復興，成文法才在歐洲大陸國家得到一定發(fā)展，英國這樣的島國仍以判例法為主
6． 執(zhí)法與司法方面——中國二者不可分離，司法權(quán)依附于行政權(quán)，沒有獨立的法院和檢察院系統(tǒng)，但有臨時的檢查職能，其實質(zhì)是行政制度的一種；歐洲從封建社會開始設立獨立的司法機關(guān)系統(tǒng)，有法院系統(tǒng)，君主領(lǐng)主在自己管轄范圍內(nèi)仍享有最高司法權(quán)，同時，教會有單獨的審判組織，從而導致司法權(quán)分散
7． 法的發(fā)展趨勢——中國封建制法始終反映封建制經(jīng)濟關(guān)系，因此其發(fā)展趨勢是重農(nóng)抑商，其中商業(yè)以官商為主，這限制和阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展，因此在中國封建社會內(nèi)部很晚才出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟因素，子民社會地位順序：仕農(nóng)工商，最大特點是實行禁海制度，對私人航運和販賣貨物的商人實行堅決鎮(zhèn)壓，使中國商人資本主義萌芽不能通過海上貿(mào)易進行原始的資本積累；歐洲民商法發(fā)展快于行政法、刑法，民商法最早追溯到中世紀中期，在沿海港口、交通要道和商業(yè)發(fā)達地區(qū)的商人之間最先產(chǎn)生商會和商業(yè)規(guī)范，商習慣特點：分散，不成文，不具有法的效力和性質(zhì)、無國家強制力作后盾。到15C后統(tǒng)一的民族國家開始形成，君權(quán)開始加強，王權(quán)開始控制國家政治，收回商業(yè)談判權(quán)，國王與商人通過激烈斗爭，最終取得勝利，15C法國首次成立商事法院，取代商人自己的審判組織，商會以國家強制力支持商業(yè)活動，并且實行的法律仍是原來的商習慣，事實上是國家對其進行認可，認可其法律效力，使其成為商習慣法，法國大革命勝利后，拿破侖制定法國民法典，比商法產(chǎn)生晚200多年，民法和商法并存，并且分立，而刑法和行政法發(fā)展相對不發(fā)達
第四節(jié)  資本主義法
一． 概述——完全意義上的資本主義法是在資產(chǎn)階級建立自己的國家政權(quán)后才產(chǎn)生的，它與以往封建制法之間的繼承關(guān)系有兩種形式：（1）資產(chǎn)階級建立政權(quán)后仍承認以前社會法律繼續(xù)有效，但賦予其以新的社會政治內(nèi)容，而且根據(jù)自己利益對這些法律進行不斷的補充和修改，其特點為舊法律形式但法律內(nèi)容不斷的逐漸的更新。代表國家是英國（2）資產(chǎn)階級建立自己的政權(quán)后完全不承認以前社會法律的效力，而重新制定新的法律，以法國為代表，1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，掃清封建制度最后一劑，法國資產(chǎn)階級在古羅馬法基礎上，根據(jù)近代資本主義條件和要求，制定1804拿破侖法典，形成大陸法系

二． 法系
1． 資產(chǎn)階級法學家對世界歷史上存在過的法律制度，根據(jù)其不同文化傳統(tǒng)和法的外部表現(xiàn)形式進行分類
2． 五大法系
（1） 中華法系指以唐朝的《唐律》和《唐律疏議》為代表的中國法律傳統(tǒng)文化，在東亞、東南亞形成成文法傳統(tǒng)
（2） 印度法系：從《摩奴法典》開始
（3） 伊斯蘭法系：以《古蘭經(jīng)》為法律內(nèi)容，帶有宗教性質(zhì)的法律，在當今世界仍有相當影響
（4） 大陸法系（羅馬法系）：以羅馬法為傳統(tǒng)，以法德民法典為代表，歐洲大陸各國及其前殖民地仿照他們建立的法律體系�，F(xiàn)行國家有法、德、西班牙、荷蘭、日本、泰國、土耳其、舊中國、臺灣地區(qū)，還包括傳統(tǒng)上的英美法系的一些國家，如南非、斯里蘭卡、納米比亞、菲律賓、美國三州、加拿大的魁北克。大陸法系文化特點如下①以成文法為法律的主要淵源②有較完善的立法機關(guān)和規(guī)范性的立法體系，法官在司法活動中不能立法③在訴訟中采用訊問制的審理方式，開庭時法官居于主導地位，法官也有調(diào)查取證的權(quán)力④在適用法律上，采取演繹方式，先找到一定法典的法律依據(jù)，然后將法律適用于一定案件，最后結(jié)合具體案情進行判決
（5） 海洋法系（英美/普通法系）：指英國從中世紀開始一直到現(xiàn)代社會適用和產(chǎn)生的各種判例所形成的法律文化系統(tǒng)。實行地區(qū)包括英美本土及其前殖民地，大部分英聯(lián)邦國家。特點如下：①以判例法為法的主要表現(xiàn)形式（方式），上級法院的判例對下級法院具有約束作用，判例是法官在司法過程中對案件所作的判決，分為兩類——普通法，基層法院、郡法院和巡回法院所做出的判決；衡平法，由最高法院皇家大法官根據(jù)公平原則處理申訴案件而產(chǎn)生的判例（基層法院的判決有5%形成判例，郡10%，高級20%，貴族上議院>50%）②無系統(tǒng)的統(tǒng)一法典，制定法一般為單行法規(guī)③承認法官有制定法律的職能，法官可解釋法律，可做判決，成為判例，從而參與立法④在法的適用上，采用歸納方法，從過去已有的判決中歸納出一般原則，然后在適用于本案，遵循先例原則⑤在訴訟中采取抗辯制，法官處于仲裁者地位，不主動發(fā)問，而是被動的聽，原告被告及雙方辯護人進行辯論，而且由當事人負全部舉證責任，法官無權(quán)調(diào)查取證，也不在法庭發(fā)問，最后根據(jù)雙方舉證、質(zhì)證辯論進行判決⑥法官對案件證據(jù)的采用遵循自由心證原則，自由心證指對證據(jù)的證明力及其取舍不做預先規(guī)定，而由法官根據(jù)其內(nèi)心信念、善良風俗、法律意識來自由判斷
（6） 比較：英美法系是開放系統(tǒng)，不用重新制定法律就能根據(jù)社會發(fā)展需要不斷給法律充實新的內(nèi)容，從而適應統(tǒng)治需要，但容易造成人為的主觀因素太大，起決定作用，形成司法專橫；大陸法系比較規(guī)范，簡明扼要，容易操作，當事人自己就可判明法律規(guī)定，法官的主觀影響在司法中較小，立法中較大，但立法往往滯后于社會生活發(fā)展

第五章  法制 法的歷史類型 法系
第一節(jié)  法制的概念構(gòu)成
1． 概念——法制是指法律制度是一個國家或地區(qū)整個法律上層建筑的系統(tǒng)。這個意義上法制的特點：（1）法制是與國家的存在相一致，即只要有國家就有法律制度，因此，這個意義上的法制與民主制度沒有必然的聯(lián)系（2）法制的內(nèi)容包括一個國家或地區(qū)以法為核心的法律上層建筑的全部內(nèi)容，從這個意義上使用法制就和法制史也和黨及國家在重要文件中的法制一致了，并且和具體的法律制度相區(qū)別
2． 構(gòu)成三要素——（1）現(xiàn)行法律規(guī)范系統(tǒng)：它通過兩個層次表現(xiàn)出來，法律規(guī)范的總和，法律文件的總和，它是一個國家法制的重要內(nèi)容（2）法律實踐：它是法在社會中的運動過程，它主要包括兩個方面，國家機關(guān)如何執(zhí)法、司法，普通人民如何守法、用法（3）法律意識：占主導地位的和不占主導地位的，法律意識既包括社會上一般的人對法律的理解，也包括法學理論和系統(tǒng)對法律的理解，法律意識受到民族文化傳統(tǒng)很大的影響，是形成法律規(guī)范的條件
第二節(jié)  法的歷史類型
1． 概念——對法律制度的一種分類。根據(jù)法所賴以建立的經(jīng)濟基礎的不同和法的階級本質(zhì)的不同對法和法律制度所做的基本分類。分類標準：建立在同樣的經(jīng)濟基礎上，反映相同階級意志的，屬于同一歷史類型，這是馬克思主義對法和法制從本質(zhì)上進行分類（分類的法不是抽象得的法，而是在歷史上存在過的具體的法），按照社會歷史的發(fā)展順序和法律的本質(zhì)差別的特征進行分類，可以把世界歷史上存在過的法按照社會形態(tài)的歷史進程劃分成四種類型：奴隸制法，封建制法，資本主義法和社會主義法，其中前三類法可以歸為私有制社會下剝削階級的法，社會主義法是法的歷史發(fā)展當中最后一種類型的法
2． 更替規(guī)律——法的歷史類型的更替有其規(guī)律，它與社會類型的更替并不一定一致。首先，法的歷史類型的更替是社會基本矛盾運動的結(jié)果（社會基本矛盾運動）；其次，法的歷史類型的更替是與社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化相一致的，從較低層次的社會形態(tài)向更高層次的社會形態(tài)相轉(zhuǎn)化；第三，法的歷史類型的更替是法的根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它是通過人的有意識的變革來實現(xiàn)的。社會主義法取代資本主義法到目前為止都是通過武裝斗爭，不是自然過程，而是革命過程
3． 不同歷史類型的法律制度之間的歷史聯(lián)系性。由于本質(zhì)的不同，在性質(zhì)上有根本不同，但有很多歷史的聯(lián)系性。剝削階級法之間由于都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的，所以在法的階級性方面和社會性方面有很多聯(lián)系。社會主義法和剝削階級法之間盡管有本質(zhì)的差別，也還是有一定的歷史聯(lián)系性，因此，社會主義法可以從以前的法中吸取合理的科學的內(nèi)容。防止兩方面傾向：只強調(diào)本質(zhì)上的差別而不注意歷史聯(lián)系性；只強調(diào)而不強調(diào)本質(zhì)上的差別
4． 法律移植指一個國家的法律制度的某些因素是從另一個國家的法律制度中插入，輸入國是法律制度的母國，具有典型性。法律移植是當代各個國家法律制度發(fā)展的一條捷徑，是各個國家相互學習、借鑒的一種現(xiàn)象。列強向殖民地輸出法律，較落后國家向先進國家學習法律（日本借鑒德國大陸法系）。法律移植途徑主要有兩種：法的直接移植指一個國家法律制度被其他國家不作任何改變而整體引進，日本引進唐朝法系（大中華法系），土耳其、突尼斯、摩洛哥全面引進法國法典，但成功的少，失敗的多；法的間接移植是對被移植法律進行加工、選擇、取舍，然后再引進，這是主要方式，有一定科學性
5． 法制現(xiàn)代化指某一國家或民族的法律制度在發(fā)展中以某些嶄新的特征為顯著標志的重大轉(zhuǎn)變過程。一般來說，法的發(fā)展過程就是法的現(xiàn)代化過程，法制現(xiàn)代化主要內(nèi)容有三方面：（1）法律規(guī)范體系的現(xiàn)代化，建立較完善的法律體系，主要法律都要有（憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、勞動法、婚姻法）（2）法律調(diào)整方式的現(xiàn)代化，立法更注重民主化、科學化，注重完善立法技術(shù)化，法的實施專門化、精細化，更趨于合理、公正，法律調(diào)整在社會調(diào)整系統(tǒng)中占據(jù)核心地位（3）法律觀念現(xiàn)代化，實行依法行政，提高法律權(quán)威性，進行依法治國的理念教育和發(fā)展法律學術(shù)研究及法學教育
第三節(jié)  奴隸制法 封建法
一．各國奴隸制法的概況
1． 最早奴隸制國家——東方古埃及埃美爾巴比倫中國印度亞遜
（1） 古巴比倫：BC16，第六代國王漢謨拉比將《漢謨拉比法典》刻于石柱，它是大量習慣法的記載，發(fā)現(xiàn)最早，保存最完整
（2） 古印度：政治上不統(tǒng)一故法律分散具有代表性的是BC2—AD2形成摩奴法典內(nèi)容主要是佛教禮儀習俗和等級劃分
（3） 古中國：產(chǎn)生于BC2100年相傳“夏有禹刑，商有湯刑，周有呂刑”，沒保存下來，只在一些文獻有反映（禮：行政法，規(guī)定人們行為等級）
（4） 古希臘：由兩個城邦國家組成最著名的是希臘、斯巴達，BC6，德拉古制定法典；BC594，執(zhí)政官梭倫《梭倫例法》
（5） 古羅馬：世界各國奴隸制法發(fā)展最高峰，最完善。從BC6到AD6，古羅馬國家各個時期制定的法律總稱為羅馬法，大概分四個階段——BC6—BC3從習慣法到成文法的過渡，形成《十二銅表法》但主要內(nèi)容失傳；BC3—BC27年市民法向萬民法發(fā)展，前者調(diào)整羅馬自由民之間的關(guān)系，后者非羅馬公民（外國自由民、奴隸主）取得自由民身份；BC27年—AD3法學家活動的階段是羅馬帝國興盛時期，立法和法學研究都很發(fā)達，出現(xiàn)了很多法學家，他們的著作受到社會尊重，羅馬帝國認可其為法律，在司法實踐中也以這些著作為準；AF3—AD6法律編纂時期，東羅馬查氏丁尼統(tǒng)治時期，《查氏丁尼法典》《查氏丁尼總論》《法學階梯》《查氏丁尼學說》《查氏丁尼新律》統(tǒng)稱“羅馬法大全”（國法、民法大全）是古代奴隸制法的集天成
2． 奴隸制法的特征：奴隸制法是奴隸制經(jīng)濟基礎的上層建筑，所以它是奴隸制國家制定認可的、由國家強制力保證其實施的規(guī)范體系，反映的是奴隸主階級的利益。（1）嚴格保護奴隸主階級所有制，確認奴隸在法律上的無權(quán)地位（2）政治上確認奴隸主階級的政治統(tǒng)治，規(guī)定君主或國王擁有無限權(quán)力，而且政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，有濃厚的宗教色彩（3）公開體現(xiàn)和維護等級制、等級特權(quán)，把自由民分成不同等級，不同等級的人享有不同等級的權(quán)力（4）在法律文化上，奴隸制法很不發(fā)達，保留大量原始公社行為規(guī)范的殘余，實行殘酷刑罰，也說明了法律文化的相對落后，在法律形式上，奴隸制法多為習慣法，很少有成文法（5）在法的結(jié)構(gòu)體系上，是一種混合型的法律結(jié)構(gòu)，實體法、程序法不分，民法、刑法不分

二．封建制法
1． 中國經(jīng)濟制度的特點：在封建社會，實行土地國有制、地主土地私有制和農(nóng)民個人土地所有制三位一體的封建經(jīng)濟體系，國家直接控制一部分土地，地主私有土地可買賣，而且實行多子繼承制，由于這些特點土地不斷集中和分散，導致農(nóng)民對封建地主的人身依附關(guān)系相對不穩(wěn)定，不可能形成長期的與君主相抗衡的封建君主力量。在中國歷史上，長期封建大一統(tǒng)的君主專制政體，并且承襲奴隸制的君主宗法制度，采取君權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的封建政治統(tǒng)治，使中國政治制度相對穩(wěn)定和保守
2． 西歐封建制經(jīng)濟形式的特點：（1）把國有土地通過分封形成封建等級的領(lǐng)主土地占有制，土地不許買賣，繼承制度實行嫡長子繼承，嫡長子以外的其他兒子不能繼承土地和爵位，他們只能得到生活費，被稱為騎士。這使土地長期時間集中在大領(lǐng)主手里，使土地占有和農(nóng)民對領(lǐng)主的依附關(guān)系相對穩(wěn)定，形成能與君主相抗衡的比較強大的領(lǐng)主勢力（2）西歐還有強大的教會勢力，它享有君主分封的土地，并采取政教合一的政權(quán)組織形式，形成與君權(quán)相抗衡的教權(quán)（3）從AD3、4開始，英騎士商人階層發(fā)展起來，并利用君主王權(quán)和貴族領(lǐng)主權(quán)之間的矛盾，有時支持王權(quán)，有時支持領(lǐng)主權(quán)，到AD12，這一階層形成第三等級，并逼迫國王簽署《自由大憲章》，使英封建社會成為君主王權(quán)，貴族領(lǐng)主權(quán)教權(quán)和貴族商人階層共同掌握的政權(quán)，這種局面使國家權(quán)力相對分散，因此，資本主義經(jīng)濟發(fā)展獲得一定空間，從12C到1640英資產(chǎn)階級革命；從14C到1789法資產(chǎn)階級革命
3． 法的指導思想——中國從漢代開始，董仲舒提出“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，甚至把儒家思想當作判案工具，歷代封建統(tǒng)治階級一直把儒家作為中國法的指導思想；西歐由于實行政教合一制度，法律主要以基督教神學為指導，基督教教義具有法的效力
4． 法的內(nèi)容——中國法律總直接或間接出自君主旨意，法的內(nèi)容突出保護君權(quán)和族權(quán)；歐洲國家由于國家權(quán)力相對分散，在法律內(nèi)容上突出保護教權(quán)和神權(quán)，除此之外，君主和領(lǐng)主管轄的土地上領(lǐng)域內(nèi)法律很不相同，從而形成聯(lián)邦的各組成部分有各自獨立法律的傳統(tǒng)
5． 法的形式——中國封建制法表現(xiàn)為統(tǒng)一的成文法形式，“諸法合一，以刑為主”；歐洲以地方習慣法為法的主要表現(xiàn)形式，所以法律極為分散，而且以判例的形式表現(xiàn)居多，到中世紀后期，隨商品經(jīng)濟發(fā)展和羅馬法復興，成文法才在歐洲大陸國家得到一定發(fā)展，英國這樣的島國仍以判例法為主
6． 執(zhí)法與司法方面——中國二者不可分離，司法權(quán)依附于行政權(quán)，沒有獨立的法院和檢察院系統(tǒng)，但有臨時的檢查職能，其實質(zhì)是行政制度的一種；歐洲從封建社會開始設立獨立的司法機關(guān)系統(tǒng)，有法院系統(tǒng)，君主領(lǐng)主在自己管轄范圍內(nèi)仍享有最高司法權(quán)，同時，教會有單獨的審判組織，從而導致司法權(quán)分散
7． 法的發(fā)展趨勢——中國封建制法始終反映封建制經(jīng)濟關(guān)系，因此其發(fā)展趨勢是重農(nóng)抑商，其中商業(yè)以官商為主，這限制和阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展，因此在中國封建社會內(nèi)部很晚才出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟因素，子民社會地位順序：仕農(nóng)工商，最大特點是實行禁海制度，對私人航運和販賣貨物的商人實行堅決鎮(zhèn)壓，使中國商人資本主義萌芽不能通過海上貿(mào)易進行原始的資本積累；歐洲民商法發(fā)展快于行政法、刑法，民商法最早追溯到中世紀中期，在沿海港口、交通要道和商業(yè)發(fā)達地區(qū)的商人之間最先產(chǎn)生商會和商業(yè)規(guī)范，商習慣特點：分散，不成文，不具有法的效力和性質(zhì)、無國家強制力作后盾。到15C后統(tǒng)一的民族國家開始形成，君權(quán)開始加強，王權(quán)開始控制國家政治，收回商業(yè)談判權(quán)，國王與商人通過激烈斗爭，最終取得勝利，15C法國首次成立商事法院，取代商人自己的審判組織，商會以國家強制力支持商業(yè)活動，并且實行的法律仍是原來的商習慣，事實上是國家對其進行認可，認可其法律效力，使其成為商習慣法，法國大革命勝利后，拿破侖制定法國民法典，比商法產(chǎn)生晚200多年，民法和商法并存，并且分立，而刑法和行政法發(fā)展相對不發(fā)達
第四節(jié)  資本主義法
一． 概述——完全意義上的資本主義法是在資產(chǎn)階級建立自己的國家政權(quán)后才產(chǎn)生的，它與以往封建制法之間的繼承關(guān)系有兩種形式：（1）資產(chǎn)階級建立政權(quán)后仍承認以前社會法律繼續(xù)有效，但賦予其以新的社會政治內(nèi)容，而且根據(jù)自己利益對這些法律進行不斷的補充和修改，其特點為舊法律形式但法律內(nèi)容不斷的逐漸的更新。代表國家是英國（2）資產(chǎn)階級建立自己的政權(quán)后完全不承認以前社會法律的效力，而重新制定新的法律，以法國為代表，1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，掃清封建制度最后一劑，法國資產(chǎn)階級在古羅馬法基礎上，根據(jù)近代資本主義條件和要求，制定1804拿破侖法典，形成大陸法系

二． 法系
1． 資產(chǎn)階級法學家對世界歷史上存在過的法律制度，根據(jù)其不同文化傳統(tǒng)和法的外部表現(xiàn)形式進行分類
2． 五大法系
（1） 中華法系指以唐朝的《唐律》和《唐律疏議》為代表的中國法律傳統(tǒng)文化，在東亞、東南亞形成成文法傳統(tǒng)
（2） 印度法系：從《摩奴法典》開始
（3） 伊斯蘭法系：以《古蘭經(jīng)》為法律內(nèi)容，帶有宗教性質(zhì)的法律，在當今世界仍有相當影響
（4） 大陸法系（羅馬法系）：以羅馬法為傳統(tǒng)，以法德民法典為代表，歐洲大陸各國及其前殖民地仿照他們建立的法律體系�，F(xiàn)行國家有法、德、西班牙、荷蘭、日本、泰國、土耳其、舊中國、臺灣地區(qū)，還包括傳統(tǒng)上的英美法系的一些國家，如南非、斯里蘭卡、納米比亞、菲律賓、美國三州、加拿大的魁北克。大陸法系文化特點如下①以成文法為法律的主要淵源②有較完善的立法機關(guān)和規(guī)范性的立法體系，法官在司法活動中不能立法③在訴訟中采用訊問制的審理方式，開庭時法官居于主導地位，法官也有調(diào)查取證的權(quán)力④在適用法律上，采取演繹方式，先找到一定法典的法律依據(jù)，然后將法律適用于一定案件，最后結(jié)合具體案情進行判決
（5） 海洋法系（英美/普通法系）：指英國從中世紀開始一直到現(xiàn)代社會適用和產(chǎn)生的各種判例所形成的法律文化系統(tǒng)。實行地區(qū)包括英美本土及其前殖民地，大部分英聯(lián)邦國家。特點如下：①以判例法為法的主要表現(xiàn)形式（方式），上級法院的判例對下級法院具有約束作用，判例是法官在司法過程中對案件所作的判決，分為兩類——普通法，基層法院、郡法院和巡回法院所做出的判決；衡平法，由最高法院皇家大法官根據(jù)公平原則處理申訴案件而產(chǎn)生的判例（基層法院的判決有5%形成判例，郡10%，高級20%，貴族上議院>50%）②無系統(tǒng)的統(tǒng)一法典，制定法一般為單行法規(guī)③承認法官有制定法律的職能，法官可解釋法律，可做判決，成為判例，從而參與立法④在法的適用上，采用歸納方法，從過去已有的判決中歸納出一般原則，然后在適用于本案，遵循先例原則⑤在訴訟中采取抗辯制，法官處于仲裁者地位，不主動發(fā)問，而是被動的聽，原告被告及雙方辯護人進行辯論，而且由當事人負全部舉證責任，法官無權(quán)調(diào)查取證，也不在法庭發(fā)問，最后根據(jù)雙方舉證、質(zhì)證辯論進行判決⑥法官對案件證據(jù)的采用遵循自由心證原則，自由心證指對證據(jù)的證明力及其取舍不做預先規(guī)定，而由法官根據(jù)其內(nèi)心信念、善良風俗、法律意識來自由判斷
（6） 比較：英美法系是開放系統(tǒng)，不用重新制定法律就能根據(jù)社會發(fā)展需要不斷給法律充實新的內(nèi)容，從而適應統(tǒng)治需要，但容易造成人為的主觀因素太大，起決定作用，形成司法專橫；大陸法系比較規(guī)范，簡明扼要，容易操作，當事人自己就可判明法律規(guī)定，法官的主觀影響在司法中較小，立法中較大，但立法往往滯后于社會生活發(fā)展

第六章  社會主義法的產(chǎn)生
第一節(jié)  無產(chǎn)階級專政理論是建立社會主義法的指導思想
一．馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論
它是馬克思主義的重要內(nèi)容，推翻資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級法律制度的重要武器，建立人民民主專政國家和社會主義法的指導思想。
無產(chǎn)階級專政又稱工人階級專政，是社會主義國家的階級實質(zhì)。具體來說，是無產(chǎn)階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、廣大人民群眾對反抗和破壞社會主義革命和建設的敵對階級和勢力的專政，而對人民內(nèi)部實行民主，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導廣大人民群眾掌握國家政權(quán)。
1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次提出無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想，指出工人革命的第一步是使工人階級上升為統(tǒng)治階級、爭得民主，還指出無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中于國家，即統(tǒng)治階級無產(chǎn)階級手中，并盡可能的增加生產(chǎn)力總量。
1850年，馬克思在《1848-1850法蘭西階級斗爭》中第一次明確提出無產(chǎn)階級專政的概念，指出該專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生的一切觀念的必然的過渡階段。
1852年，馬克思在致友人約•魏德邁的信中講到馬克思主義與最深刻的資產(chǎn)階級學說的區(qū)別：資產(chǎn)階級的歷史學家在馬克思之前就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析；馬克思的新貢獻是證明了以下幾點：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
基本觀點：無產(chǎn)階級專政是使無產(chǎn)階級變?yōu)榻y(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級通過掌握國家政權(quán)來實現(xiàn)對整個社會的領(lǐng)導（政權(quán)問題）；奪取國家政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級革命取得勝利的首要標志（各國途徑不同）；無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治與實現(xiàn)民主一致，無產(chǎn)階級專政既是對資產(chǎn)階級暴力反抗的鎮(zhèn)壓，又是新的真正的民主的國家；提出無產(chǎn)階級專政是由資本主義過渡到共產(chǎn)主義時期的國家；無產(chǎn)階級專政的歷史任務是消滅階級，進入無階級的共產(chǎn)主義社會（既艱巨有遙遠）。
過渡時期（�。�/社會主義（共產(chǎn)主義低級階段）/共產(chǎn)主義過渡時期（大）資本主義時期共產(chǎn)主義時期

二．列寧繼承和發(fā)展馬克思恩格斯無產(chǎn)階級理論，并創(chuàng)造蘇維埃國家政權(quán)形式，親自領(lǐng)導無產(chǎn)階級專政政權(quán)，并指出無產(chǎn)階級專政既是在階級社會中代表多數(shù)人意志的形式，也是社會主義國家階級實質(zhì)，是階級社會中最高類型的民主。
無產(chǎn)階級專政作為過渡時期應當具備的特點—
（1） 政治上，剝削階級已被推翻，但階級斗爭仍很激烈，因此對反革命分子進行鎮(zhèn)壓十分必要，鎮(zhèn)壓機關(guān)包括暴力機關(guān)和法，同時無產(chǎn)階級專政國家已非舊國家而是無產(chǎn)階級掌權(quán)的新國家，所以他下定義為無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，同時指出無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主；
（2） 經(jīng)濟上，無產(chǎn)階級專政在開始就應允許多種經(jīng)濟成分存在，隨著資產(chǎn)階級被消滅，無產(chǎn)階級可實行徹底公有制，即全民所有制，但在分配制度上還應實行各盡所能、按勞分配，按勞分配的不平等是一種資產(chǎn)階級法權(quán)，所以社會主義無產(chǎn)階級專政國家仍是沒有資產(chǎn)階級的資本主義國家，或稱為“半國家”
（3） 無產(chǎn)階級專政時期的任務是
 鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)
 明確指出無產(chǎn)階級專政是發(fā)展經(jīng)濟，成為比資本主義更高的社會勞動組織，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造經(jīng)濟基礎
怎樣理解無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力來獲得和維持的政權(quán)（不受任何法律約束）——列寧選集第三卷623頁—涵義：
（1） 針對剝削階級統(tǒng)治而言，對于舊政權(quán)制定的法律，革命的新政權(quán)決不受其約束，革命的利益高于一切，凡是妨礙革命利益實現(xiàn)的法律都應當予以廢除；
（2） 針對革命政權(quán)自己制定的法律，若其已不適應革命發(fā)展需要，也應當通過一定程序加以廢除或修改，無產(chǎn)階級專政制定的法律不應限制無產(chǎn)階級自己的任務的實現(xiàn)，否則法律就失去自己的本質(zhì)；
（3） 專政概念是國家政權(quán)整體概念，反映國家政權(quán)的性質(zhì)，即國體，故專政體現(xiàn)國家主權(quán)性（國家權(quán)力對內(nèi)至高無上，對外獨立自主，不受任何國家的權(quán)力干涉），因此專政不應受法律約束，而法律相反是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的工具，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政任務而發(fā)揮作用。

三．如何完整準確的理解人民民主專政的概念
人民民主經(jīng)歷兩個發(fā)展階段：
1． 1954年社會主義改造之前，新主主義民主專政階段。特點：專政對象是帝國主義、買辦資產(chǎn)階級；專政主體是工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級
2． 1954年社會主義改造基本完成后，實質(zhì)上的無產(chǎn)階級專政階段。特點：專政對象不是三座大山，轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級，包括民族資產(chǎn)階級；統(tǒng)一戰(zhàn)線分為兩個聯(lián)盟，工農(nóng)聯(lián)盟（基礎）在愛國和擁護共產(chǎn)主義社會主義基礎上建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線
第一方面：社會主義時期的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政
第二方面：人民民主專政是工人階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政權(quán)，是工人階級對社會實行國家領(lǐng)導的政權(quán)，集中體現(xiàn)工人階級和廣大人民的集體利益
第三方面：它是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的政權(quán)
第三方面：它是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的形式
第五方面：它是對人民民主和對敵專政相結(jié)合
第二節(jié)  關(guān)于社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 無產(chǎn)階級奪取政權(quán)是社會主義法產(chǎn)生的前提條件，社會主義法不可能產(chǎn)生于任何剝削階級社會，因為法是國家意志的體現(xiàn)，任何階級在奪取政權(quán)前不可能將自己的意志上升為國家法律，因此無產(chǎn)階級要建立社會主義法，首先必須奪取國家政權(quán)，這是世界各國社會主義法產(chǎn)生的共同前提。
二． 社會主義法是在徹底摧毀舊法體系的基礎上產(chǎn)生的，這是社會主義法與剝削階級法產(chǎn)生的最大差別。社會主義法從性質(zhì)、本質(zhì)上講應建立在公有制基礎上，因此在社會關(guān)系、階級內(nèi)容上甚至在法的形式上，都很難直接繼承舊法的傳統(tǒng)，尤其從政治上講社會主義法的建立是對舊法體系的徹底摧毀。摧毀舊法體系是指從本質(zhì)、根本上，整體上對舊的法律體系加以根本性否定，但是還是有選擇的批判的吸收舊法當中的合理的因素，把舊的法系當作一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對待，即采取辨證的揚棄的態(tài)度。
三． 廣泛吸收人民群眾參加社會主義法的創(chuàng)建，社會主義法是人民革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。一方面反映人民意見；另一方面對人民群眾進行社會主義教育，人民群眾參與立法并不是說讓其直接立法，而是在法的創(chuàng)制中充分發(fā)揚民主，征求廣大人民意見，通過新的民主制度把人民經(jīng)驗歸納總結(jié)，以此為基礎建立社會主義法制
第三節(jié)我國社會主義法產(chǎn)生的特點
完全符合社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 民主革命時革命根據(jù)地的法是我國社會主義法產(chǎn)生的雛形，根據(jù)地的法制建設為我國社會主義法的產(chǎn)生積累寶貴經(jīng)驗，根據(jù)地建立的是地方紅色政權(quán)，必然制定法律規(guī)范
二． 我國社會主義法是在徹底廢除舊法的基礎上產(chǎn)生的，徹底廢除國民黨“六法全書”
三． 我國社會主義法是革命根據(jù)地的法和解放初期新民主主義法的繼續(xù)和發(fā)展，即法的產(chǎn)生由新民主主義法的性質(zhì)向社會主義法的性質(zhì)轉(zhuǎn)變

第六章  社會主義法的產(chǎn)生
第一節(jié)  無產(chǎn)階級專政理論是建立社會主義法的指導思想
一．馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論
它是馬克思主義的重要內(nèi)容，推翻資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級法律制度的重要武器，建立人民民主專政國家和社會主義法的指導思想。
無產(chǎn)階級專政又稱工人階級專政，是社會主義國家的階級實質(zhì)。具體來說，是無產(chǎn)階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、廣大人民群眾對反抗和破壞社會主義革命和建設的敵對階級和勢力的專政，而對人民內(nèi)部實行民主，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導廣大人民群眾掌握國家政權(quán)。
1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次提出無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想，指出工人革命的第一步是使工人階級上升為統(tǒng)治階級、爭得民主，還指出無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中于國家，即統(tǒng)治階級無產(chǎn)階級手中，并盡可能的增加生產(chǎn)力總量。
1850年，馬克思在《1848-1850法蘭西階級斗爭》中第一次明確提出無產(chǎn)階級專政的概念，指出該專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生的一切觀念的必然的過渡階段。
1852年，馬克思在致友人約•魏德邁的信中講到馬克思主義與最深刻的資產(chǎn)階級學說的區(qū)別：資產(chǎn)階級的歷史學家在馬克思之前就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析；馬克思的新貢獻是證明了以下幾點：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
基本觀點：無產(chǎn)階級專政是使無產(chǎn)階級變?yōu)榻y(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級通過掌握國家政權(quán)來實現(xiàn)對整個社會的領(lǐng)導（政權(quán)問題）；奪取國家政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級革命取得勝利的首要標志（各國途徑不同）；無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治與實現(xiàn)民主一致，無產(chǎn)階級專政既是對資產(chǎn)階級暴力反抗的鎮(zhèn)壓，又是新的真正的民主的國家；提出無產(chǎn)階級專政是由資本主義過渡到共產(chǎn)主義時期的國家；無產(chǎn)階級專政的歷史任務是消滅階級，進入無階級的共產(chǎn)主義社會（既艱巨有遙遠）。
過渡時期（�。�/社會主義（共產(chǎn)主義低級階段）/共產(chǎn)主義過渡時期（大）資本主義時期共產(chǎn)主義時期

二．列寧繼承和發(fā)展馬克思恩格斯無產(chǎn)階級理論，并創(chuàng)造蘇維埃國家政權(quán)形式，親自領(lǐng)導無產(chǎn)階級專政政權(quán)，并指出無產(chǎn)階級專政既是在階級社會中代表多數(shù)人意志的形式，也是社會主義國家階級實質(zhì)，是階級社會中最高類型的民主。
無產(chǎn)階級專政作為過渡時期應當具備的特點—
（1） 政治上，剝削階級已被推翻，但階級斗爭仍很激烈，因此對反革命分子進行鎮(zhèn)壓十分必要，鎮(zhèn)壓機關(guān)包括暴力機關(guān)和法，同時無產(chǎn)階級專政國家已非舊國家而是無產(chǎn)階級掌權(quán)的新國家，所以他下定義為無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，同時指出無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主；
（2） 經(jīng)濟上，無產(chǎn)階級專政在開始就應允許多種經(jīng)濟成分存在，隨著資產(chǎn)階級被消滅，無產(chǎn)階級可實行徹底公有制，即全民所有制，但在分配制度上還應實行各盡所能、按勞分配，按勞分配的不平等是一種資產(chǎn)階級法權(quán)，所以社會主義無產(chǎn)階級專政國家仍是沒有資產(chǎn)階級的資本主義國家，或稱為“半國家”
（3） 無產(chǎn)階級專政時期的任務是
 鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)
 明確指出無產(chǎn)階級專政是發(fā)展經(jīng)濟，成為比資本主義更高的社會勞動組織，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造經(jīng)濟基礎
怎樣理解無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力來獲得和維持的政權(quán)（不受任何法律約束）——列寧選集第三卷623頁—涵義：
（1） 針對剝削階級統(tǒng)治而言，對于舊政權(quán)制定的法律，革命的新政權(quán)決不受其約束，革命的利益高于一切，凡是妨礙革命利益實現(xiàn)的法律都應當予以廢除；
（2） 針對革命政權(quán)自己制定的法律，若其已不適應革命發(fā)展需要，也應當通過一定程序加以廢除或修改，無產(chǎn)階級專政制定的法律不應限制無產(chǎn)階級自己的任務的實現(xiàn)，否則法律就失去自己的本質(zhì)；
（3） 專政概念是國家政權(quán)整體概念，反映國家政權(quán)的性質(zhì)，即國體，故專政體現(xiàn)國家主權(quán)性（國家權(quán)力對內(nèi)至高無上，對外獨立自主，不受任何國家的權(quán)力干涉），因此專政不應受法律約束，而法律相反是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的工具，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政任務而發(fā)揮作用。

三．如何完整準確的理解人民民主專政的概念
人民民主經(jīng)歷兩個發(fā)展階段：
1． 1954年社會主義改造之前，新主主義民主專政階段。特點：專政對象是帝國主義、買辦資產(chǎn)階級；專政主體是工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級
2． 1954年社會主義改造基本完成后，實質(zhì)上的無產(chǎn)階級專政階段。特點：專政對象不是三座大山，轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級，包括民族資產(chǎn)階級；統(tǒng)一戰(zhàn)線分為兩個聯(lián)盟，工農(nóng)聯(lián)盟（基礎）在愛國和擁護共產(chǎn)主義社會主義基礎上建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線
第一方面：社會主義時期的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政
第二方面：人民民主專政是工人階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政權(quán)，是工人階級對社會實行國家領(lǐng)導的政權(quán)，集中體現(xiàn)工人階級和廣大人民的集體利益
第三方面：它是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的政權(quán)
第三方面：它是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的形式
第五方面：它是對人民民主和對敵專政相結(jié)合
第二節(jié)  關(guān)于社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 無產(chǎn)階級奪取政權(quán)是社會主義法產(chǎn)生的前提條件，社會主義法不可能產(chǎn)生于任何剝削階級社會，因為法是國家意志的體現(xiàn)，任何階級在奪取政權(quán)前不可能將自己的意志上升為國家法律，因此無產(chǎn)階級要建立社會主義法，首先必須奪取國家政權(quán)，這是世界各國社會主義法產(chǎn)生的共同前提。
二． 社會主義法是在徹底摧毀舊法體系的基礎上產(chǎn)生的，這是社會主義法與剝削階級法產(chǎn)生的最大差別。社會主義法從性質(zhì)、本質(zhì)上講應建立在公有制基礎上，因此在社會關(guān)系、階級內(nèi)容上甚至在法的形式上，都很難直接繼承舊法的傳統(tǒng)，尤其從政治上講社會主義法的建立是對舊法體系的徹底摧毀。摧毀舊法體系是指從本質(zhì)、根本上，整體上對舊的法律體系加以根本性否定，但是還是有選擇的批判的吸收舊法當中的合理的因素，把舊的法系當作一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對待，即采取辨證的揚棄的態(tài)度。
三． 廣泛吸收人民群眾參加社會主義法的創(chuàng)建，社會主義法是人民革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。一方面反映人民意見；另一方面對人民群眾進行社會主義教育，人民群眾參與立法并不是說讓其直接立法，而是在法的創(chuàng)制中充分發(fā)揚民主，征求廣大人民意見，通過新的民主制度把人民經(jīng)驗歸納總結(jié)，以此為基礎建立社會主義法制
第三節(jié)我國社會主義法產(chǎn)生的特點
完全符合社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 民主革命時革命根據(jù)地的法是我國社會主義法產(chǎn)生的雛形，根據(jù)地的法制建設為我國社會主義法的產(chǎn)生積累寶貴經(jīng)驗，根據(jù)地建立的是地方紅色政權(quán)，必然制定法律規(guī)范
二． 我國社會主義法是在徹底廢除舊法的基礎上產(chǎn)生的，徹底廢除國民黨“六法全書”
三． 我國社會主義法是革命根據(jù)地的法和解放初期新民主主義法的繼續(xù)和發(fā)展，即法的產(chǎn)生由新民主主義法的性質(zhì)向社會主義法的性質(zhì)轉(zhuǎn)變

第六章  社會主義法的產(chǎn)生
第一節(jié)  無產(chǎn)階級專政理論是建立社會主義法的指導思想
一．馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論
它是馬克思主義的重要內(nèi)容，推翻資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級法律制度的重要武器，建立人民民主專政國家和社會主義法的指導思想。
無產(chǎn)階級專政又稱工人階級專政，是社會主義國家的階級實質(zhì)。具體來說，是無產(chǎn)階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、廣大人民群眾對反抗和破壞社會主義革命和建設的敵對階級和勢力的專政，而對人民內(nèi)部實行民主，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導廣大人民群眾掌握國家政權(quán)。
1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次提出無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想，指出工人革命的第一步是使工人階級上升為統(tǒng)治階級、爭得民主，還指出無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中于國家，即統(tǒng)治階級無產(chǎn)階級手中，并盡可能的增加生產(chǎn)力總量。
1850年，馬克思在《1848-1850法蘭西階級斗爭》中第一次明確提出無產(chǎn)階級專政的概念，指出該專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生的一切觀念的必然的過渡階段。
1852年，馬克思在致友人約•魏德邁的信中講到馬克思主義與最深刻的資產(chǎn)階級學說的區(qū)別：資產(chǎn)階級的歷史學家在馬克思之前就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個階級作過經(jīng)濟上的分析；馬克思的新貢獻是證明了以下幾點：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
基本觀點：無產(chǎn)階級專政是使無產(chǎn)階級變?yōu)榻y(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級通過掌握國家政權(quán)來實現(xiàn)對整個社會的領(lǐng)導（政權(quán)問題）；奪取國家政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級革命取得勝利的首要標志（各國途徑不同）；無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治與實現(xiàn)民主一致，無產(chǎn)階級專政既是對資產(chǎn)階級暴力反抗的鎮(zhèn)壓，又是新的真正的民主的國家；提出無產(chǎn)階級專政是由資本主義過渡到共產(chǎn)主義時期的國家；無產(chǎn)階級專政的歷史任務是消滅階級，進入無階級的共產(chǎn)主義社會（既艱巨有遙遠）。
過渡時期（�。�/社會主義（共產(chǎn)主義低級階段）/共產(chǎn)主義過渡時期（大）資本主義時期共產(chǎn)主義時期

二．列寧繼承和發(fā)展馬克思恩格斯無產(chǎn)階級理論，并創(chuàng)造蘇維埃國家政權(quán)形式，親自領(lǐng)導無產(chǎn)階級專政政權(quán)，并指出無產(chǎn)階級專政既是在階級社會中代表多數(shù)人意志的形式，也是社會主義國家階級實質(zhì)，是階級社會中最高類型的民主。
無產(chǎn)階級專政作為過渡時期應當具備的特點—
（1） 政治上，剝削階級已被推翻，但階級斗爭仍很激烈，因此對反革命分子進行鎮(zhèn)壓十分必要，鎮(zhèn)壓機關(guān)包括暴力機關(guān)和法，同時無產(chǎn)階級專政國家已非舊國家而是無產(chǎn)階級掌權(quán)的新國家，所以他下定義為無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，同時指出無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主；
（2） 經(jīng)濟上，無產(chǎn)階級專政在開始就應允許多種經(jīng)濟成分存在，隨著資產(chǎn)階級被消滅，無產(chǎn)階級可實行徹底公有制，即全民所有制，但在分配制度上還應實行各盡所能、按勞分配，按勞分配的不平等是一種資產(chǎn)階級法權(quán)，所以社會主義無產(chǎn)階級專政國家仍是沒有資產(chǎn)階級的資本主義國家，或稱為“半國家”
（3） 無產(chǎn)階級專政時期的任務是
 鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)
 明確指出無產(chǎn)階級專政是發(fā)展經(jīng)濟，成為比資本主義更高的社會勞動組織，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造經(jīng)濟基礎
怎樣理解無產(chǎn)階級革命專政是由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采用暴力來獲得和維持的政權(quán)（不受任何法律約束）——列寧選集第三卷623頁—涵義：
（1） 針對剝削階級統(tǒng)治而言，對于舊政權(quán)制定的法律，革命的新政權(quán)決不受其約束，革命的利益高于一切，凡是妨礙革命利益實現(xiàn)的法律都應當予以廢除；
（2） 針對革命政權(quán)自己制定的法律，若其已不適應革命發(fā)展需要，也應當通過一定程序加以廢除或修改，無產(chǎn)階級專政制定的法律不應限制無產(chǎn)階級自己的任務的實現(xiàn)，否則法律就失去自己的本質(zhì)；
（3） 專政概念是國家政權(quán)整體概念，反映國家政權(quán)的性質(zhì)，即國體，故專政體現(xiàn)國家主權(quán)性（國家權(quán)力對內(nèi)至高無上，對外獨立自主，不受任何國家的權(quán)力干涉），因此專政不應受法律約束，而法律相反是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的工具，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政任務而發(fā)揮作用。

三．如何完整準確的理解人民民主專政的概念
人民民主經(jīng)歷兩個發(fā)展階段：
1． 1954年社會主義改造之前，新主主義民主專政階段。特點：專政對象是帝國主義、買辦資產(chǎn)階級；專政主體是工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級
2． 1954年社會主義改造基本完成后，實質(zhì)上的無產(chǎn)階級專政階段。特點：專政對象不是三座大山，轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級，包括民族資產(chǎn)階級；統(tǒng)一戰(zhàn)線分為兩個聯(lián)盟，工農(nóng)聯(lián)盟（基礎）在愛國和擁護共產(chǎn)主義社會主義基礎上建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線
第一方面：社會主義時期的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政
第二方面：人民民主專政是工人階級經(jīng)過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政權(quán)，是工人階級對社會實行國家領(lǐng)導的政權(quán)，集中體現(xiàn)工人階級和廣大人民的集體利益
第三方面：它是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的政權(quán)
第三方面：它是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的形式
第五方面：它是對人民民主和對敵專政相結(jié)合
第二節(jié)  關(guān)于社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 無產(chǎn)階級奪取政權(quán)是社會主義法產(chǎn)生的前提條件，社會主義法不可能產(chǎn)生于任何剝削階級社會，因為法是國家意志的體現(xiàn)，任何階級在奪取政權(quán)前不可能將自己的意志上升為國家法律，因此無產(chǎn)階級要建立社會主義法，首先必須奪取國家政權(quán)，這是世界各國社會主義法產(chǎn)生的共同前提。
二． 社會主義法是在徹底摧毀舊法體系的基礎上產(chǎn)生的，這是社會主義法與剝削階級法產(chǎn)生的最大差別。社會主義法從性質(zhì)、本質(zhì)上講應建立在公有制基礎上，因此在社會關(guān)系、階級內(nèi)容上甚至在法的形式上，都很難直接繼承舊法的傳統(tǒng)，尤其從政治上講社會主義法的建立是對舊法體系的徹底摧毀。摧毀舊法體系是指從本質(zhì)、根本上，整體上對舊的法律體系加以根本性否定，但是還是有選擇的批判的吸收舊法當中的合理的因素，把舊的法系當作一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對待，即采取辨證的揚棄的態(tài)度。
三． 廣泛吸收人民群眾參加社會主義法的創(chuàng)建，社會主義法是人民革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。一方面反映人民意見；另一方面對人民群眾進行社會主義教育，人民群眾參與立法并不是說讓其直接立法，而是在法的創(chuàng)制中充分發(fā)揚民主，征求廣大人民意見，通過新的民主制度把人民經(jīng)驗歸納總結(jié)，以此為基礎建立社會主義法制
第三節(jié)我國社會主義法產(chǎn)生的特點
完全符合社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律
一． 民主革命時革命根據(jù)地的法是我國社會主義法產(chǎn)生的雛形，根據(jù)地的法制建設為我國社會主義法的產(chǎn)生積累寶貴經(jīng)驗，根據(jù)地建立的是地方紅色政權(quán)，必然制定法律規(guī)范
二． 我國社會主義法是在徹底廢除舊法的基礎上產(chǎn)生的，徹底廢除國民黨“六法全書”
三． 我國社會主義法是革命根據(jù)地的法和解放初期新民主主義法的繼續(xù)和發(fā)展，即法的產(chǎn)生由新民主主義法的性質(zhì)向社會主義法的性質(zhì)轉(zhuǎn)變

第七章  社會主義法的本質(zhì)和基本原則
第一節(jié)  社會主義法的本質(zhì)
社會主義法的本質(zhì)是指社會主義法是由社會主義本質(zhì)決定的上升為法律的以工人階級為領(lǐng)導的廣大人民共同意志的體現(xiàn)。社會主義本質(zhì)（解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕）是鄧小平的新概括，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系角度全面論述社會主義經(jīng)濟基礎的主要內(nèi)容，即社會主義物質(zhì)條件的特征
1． 從生產(chǎn)力發(fā)展方面來看，社會主義制度必須比資本主義制度更快的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性
2． 從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，社會主義制度的目標是消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕，這一點最終體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義性質(zhì)的特點
社會主義社會政治階級關(guān)系特點
（1） 實行以工人階級為領(lǐng)導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，絕大多數(shù)人的專政
（2） 堅持共產(chǎn)黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導地位，包括立法、司法等一切國家機關(guān)，堅持以民主集中制的原則建立國家機構(gòu)，行使國家權(quán)力
（3） 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，在其指導下建立各個社會科學的研究領(lǐng)域、學科體系，廣泛傳播馬克思主義，使其成為主導性的意識形態(tài)
（4） 實行社會主義法制，把民主建設納入法制軌道，建設社會主義的政治文明
（5） 在政治上仍然存在一定的敵我關(guān)系，敵對勢力主要指企圖推翻社會主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敵對勢力和嚴重的刑事犯罪分子、國內(nèi)外間諜特務
私營企業(yè)主階層產(chǎn)生于工農(nóng)之間，這一社會階層尚未形成獨立階級，原因在于經(jīng)濟基礎不穩(wěn)定；社會身份聯(lián)系不穩(wěn)定，來源于工人、農(nóng)民、干部、知識分子等；未形成全國性的獨立的政治組織；沒有獨立的階級意識
政治上具有兩面性：剝削工人剩余價值，有發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系的愿望；擁護社會主義和共產(chǎn)黨領(lǐng)導
目前，這一階層與工人階級農(nóng)民階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。他們的關(guān)系若適當處理，完全可以用非對抗性方式協(xié)調(diào)，使其成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分；若這一關(guān)系處理不好，黨和國家不對私營企業(yè)階層加強教育、引導、監(jiān)督、管理或這些人不接受黨的領(lǐng)導，這一矛盾可能激化。處理好這一關(guān)系的最恰當途徑，是加強社會主義法制建設，在社會主義法制范圍內(nèi)協(xié)調(diào)各個階級、階層的利益關(guān)系，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下制定法律，反映各階級和階層人民的共同意志，并且在其領(lǐng)導下嚴格執(zhí)法，達到司法公正。
如何看待社會主義社會存在剝削問題？
剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其存在又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。在生產(chǎn)力達到高度發(fā)達的情況下，剝削現(xiàn)象必然存在，因此，應從生產(chǎn)力角度，而非道義角度看待剝削。在目前，我國私營企業(yè)主階層有權(quán)憑借其資本獲得非勞動收入，只要是合法收入，其活動就應依法受到保護。在一定歷史條件下，允許和保護合法剝削，打擊和取締非法剝削。
第二節(jié)  社會主義法與人權(quán)
一．人權(quán)概念
人的權(quán)利：對被一定社會經(jīng)濟條件所制約的人的行為自由的價值確認。（人的行為自由的范圍越來越大）
人權(quán)是客觀上人能夠做到的行為自由的范圍。（不斷變化）
人權(quán)是一定社會觀念的價值確認。在階級社會中，人的價值觀有階級性，還具有一定的道德意義，在這一意義上講，人權(quán)這一概念本身并非抽象的，而是具體的，有歷史性和階級性的

二．人權(quán)與公民權(quán)之間的關(guān)系
1． 雖不能等同，但這兩個概念有密切聯(lián)系
2． 公民權(quán)是人權(quán)在法律上的表現(xiàn)，是法律對直接社會權(quán)利的價值確認，故人權(quán)是公民權(quán)的基礎，但并非所有人權(quán)都是法律上的權(quán)利

三．人權(quán)與經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系
人權(quán)要求的實現(xiàn)，與社會經(jīng)濟發(fā)展水平有密切聯(lián)系，反映了人們客觀上對社會生活的需要，這種需要又與一個社會當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致
人權(quán)問題，實際上又是人在社會生活中的地位，人們提出人權(quán)要求，其實質(zhì)是要改善自己在社會生活中的地位。資產(chǎn)階級革命正式提出人權(quán)理論、法學世界觀、天賦人權(quán)學說，以對抗封建神權(quán)理論，資產(chǎn)階級革命后，人權(quán)理論從概念、理論上上升為法律原則
社會上反映了人權(quán)要求和法律上有關(guān)人權(quán)的法律規(guī)定，往往有很大差距，這種差距在資本主義的人權(quán)理論和實踐中表現(xiàn)的最為明顯，資產(chǎn)階級思想家一方面提出抽象的超階級的人權(quán)理論（財產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)等，法治也是一部分），但是這些理論落實在法律條款上發(fā)生很大變化（種族、財產(chǎn)、性別不平等）。法律制度落實在社會當中更體現(xiàn)出資本主義社會的真面目，（1）以形式上的平等掩蓋實質(zhì)上的不平等（2）將人的權(quán)利的范圍在現(xiàn)實生活中縮小，不講經(jīng)濟文化上的平等（3）否認廣大發(fā)展中國家應享有發(fā)展權(quán)和生存權(quán)

四．馬克思主義者關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點
1． 批判資產(chǎn)階級的人權(quán)理論，但并不否定一般的人權(quán)問題的重要性
2． 馬克思主義者認為，人權(quán)問題的徹底解決在于消滅私有制，在于創(chuàng)造很高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；實現(xiàn)人權(quán)的過程就是建設社會主義，爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程；社會主義社會的人權(quán)問題隨生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高而逐漸解決；享受的人權(quán)水平應符合當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平（人民群眾）
五．人權(quán)與國際斗爭
1． 實質(zhì)：兩種社會制度、意識形態(tài)的斗爭，集中表現(xiàn)在人權(quán)上的斗爭
2． 資本主義國家通過人權(quán)斗爭，將其社會價值觀念強加于發(fā)展中國家、社會主義國家，實際并不關(guān)心這些國家的人民是否真正享有人權(quán)
3． 各國人權(quán)標準是與本國生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的，故不能將美國的人權(quán)標準直接用來衡量發(fā)展中國家，否則是不公平的
4． 堅決反對以人權(quán)為借口干涉別國內(nèi)政；承認人權(quán)具有國際性；提出人權(quán)水平應與生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，第三世界國家首先要爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)；積極參加國際人權(quán)條約與會議
第三節(jié)  社會主義法的基本原則
一．概念
1． 體現(xiàn)社會主義法的本質(zhì)和內(nèi)容的法的基本出發(fā)點和指導思想，是社會主義社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面社會生活的規(guī)律性的反映。社會主義法的基本原則有選擇的吸收歷史上的科學、進步、民主的法的思想，批判的繼承了以往能夠為社會主義所利用吸收的一切文化遺產(chǎn)
2． 法的基本原則是一定社會關(guān)系在發(fā)展中所固有的規(guī)律性的反映，不是社會關(guān)系去適應法的原則，而是法的原則去適應社會關(guān)系，法的原則與客觀規(guī)律并不等同
3． 法的原則和法的本質(zhì)有密切聯(lián)系，但不能完全等同法的原則，法的原則是對法的本質(zhì)的反映和具體化，從抽象程度來說比法的本質(zhì)具體。法律規(guī)范→法的原則→法的本質(zhì)
4． 法的原則的提出和確立都是歷史現(xiàn)象，沒有永恒不變的法的原則
5． 法的原則的作用：形成法律體系的基礎，具有內(nèi)部協(xié)調(diào)的作用。法律調(diào)整與法律體系的統(tǒng)一性在法的原則上的表現(xiàn)歸根到底是由占統(tǒng)治地位的社會物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一性決定

二．研究社會主義法基本原則的重要意義
1． 有助于深刻認識社會主義法的體系
2． 有助于正確建立社會主義法的體系（罪行相適應）（創(chuàng)制工作）
3． 有助于正確理解和適用社會主義法律規(guī)范，保障其有效實施。法的原則不僅表現(xiàn)在法律調(diào)整過程中，而且像法律規(guī)范一樣有思想影響作用

三．分類
1． 從法的內(nèi)容的角度可以分成法的一般社會原則、法的專門法律原則。前者指法對社會政治內(nèi)容的反映，是社會制度本身固有的規(guī)律在法律上的反映；后者是法律專門內(nèi)容的反映，是法本身固有的原則
2． 從法的歷史類型的角度，把法的原則分成不同歷史類型的法的原則
3． 從法的體系的角度，分成整體的基本原則和具體的部門法的基本原則
4． 從法律調(diào)整角度，按法律調(diào)整的不同階段劃分
第四節(jié) 法的一般社會原則
一、反映社會經(jīng)濟制度的原則——以公有制為主，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展的原則；建立社會主義市場經(jīng)濟的原則；按勞分配為主，多種分配方式長期并存，兼顧公平與效率的原則；保護國家集體財產(chǎn)和私人合法財產(chǎn)；堅決打擊各種經(jīng)濟犯罪
二、社會主義政治制度——確認社會主義國家的國體、政體（人民代表大會制度、社會主義政治文明建設—具體而言，依法治國、建設社會主義法治國家），民族平等、保護公民基本政治權(quán)利，實行獨立自主的對外政策（既不出頭，也不爭霸）
三、精神文明原則——宣傳馬列主義理論，促進社會主義道德建設、思想建設；大力促進科學技術(shù)進步，保護各類知識產(chǎn)權(quán)；繁榮和發(fā)展多種文學藝術(shù)；保證基礎教育，發(fā)展高等教育，促進全民族教育水平提高；保護一切重要的文化遺產(chǎn)的原則；社會主義人道主義，重視生命，對人要有最基本的真誠的關(guān)懷、愛護、尊重，保護人格權(quán)。社會主義專門法律原則包括社會主義法制原則和法律面前人人平等原則
討論題目：
1． 在目前我國應當怎樣在法律范圍內(nèi)正確處理人民內(nèi)部勞資矛盾？
2． 通過美對中東問題的政策，分析其人權(quán)理論的實質(zhì)。
3． 分析人權(quán)與人民主權(quán)是什么關(guān)系。
4． 社會主義政治文明應當包括哪些內(nèi)容。（權(quán)力本位）
5． 怎樣理解法律面前人人平等？

第七章  社會主義法的本質(zhì)和基本原則
第一節(jié)  社會主義法的本質(zhì)
社會主義法的本質(zhì)是指社會主義法是由社會主義本質(zhì)決定的上升為法律的以工人階級為領(lǐng)導的廣大人民共同意志的體現(xiàn)。社會主義本質(zhì)（解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕）是鄧小平的新概括，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系角度全面論述社會主義經(jīng)濟基礎的主要內(nèi)容，即社會主義物質(zhì)條件的特征
1． 從生產(chǎn)力發(fā)展方面來看，社會主義制度必須比資本主義制度更快的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性
2． 從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，社會主義制度的目標是消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕，這一點最終體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義性質(zhì)的特點
社會主義社會政治階級關(guān)系特點
（1） 實行以工人階級為領(lǐng)導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，絕大多數(shù)人的專政
（2） 堅持共產(chǎn)黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導地位，包括立法、司法等一切國家機關(guān)，堅持以民主集中制的原則建立國家機構(gòu)，行使國家權(quán)力
（3） 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，在其指導下建立各個社會科學的研究領(lǐng)域、學科體系，廣泛傳播馬克思主義，使其成為主導性的意識形態(tài)
（4） 實行社會主義法制，把民主建設納入法制軌道，建設社會主義的政治文明
（5） 在政治上仍然存在一定的敵我關(guān)系，敵對勢力主要指企圖推翻社會主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敵對勢力和嚴重的刑事犯罪分子、國內(nèi)外間諜特務
私營企業(yè)主階層產(chǎn)生于工農(nóng)之間，這一社會階層尚未形成獨立階級，原因在于經(jīng)濟基礎不穩(wěn)定；社會身份聯(lián)系不穩(wěn)定，來源于工人、農(nóng)民、干部、知識分子等；未形成全國性的獨立的政治組織；沒有獨立的階級意識
政治上具有兩面性：剝削工人剩余價值，有發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系的愿望；擁護社會主義和共產(chǎn)黨領(lǐng)導
目前，這一階層與工人階級農(nóng)民階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。他們的關(guān)系若適當處理，完全可以用非對抗性方式協(xié)調(diào)，使其成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分；若這一關(guān)系處理不好，黨和國家不對私營企業(yè)階層加強教育、引導、監(jiān)督、管理或這些人不接受黨的領(lǐng)導，這一矛盾可能激化。處理好這一關(guān)系的最恰當途徑，是加強社會主義法制建設，在社會主義法制范圍內(nèi)協(xié)調(diào)各個階級、階層的利益關(guān)系，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下制定法律，反映各階級和階層人民的共同意志，并且在其領(lǐng)導下嚴格執(zhí)法，達到司法公正。
如何看待社會主義社會存在剝削問題？
剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其存在又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。在生產(chǎn)力達到高度發(fā)達的情況下，剝削現(xiàn)象必然存在，因此，應從生產(chǎn)力角度，而非道義角度看待剝削。在目前，我國私營企業(yè)主階層有權(quán)憑借其資本獲得非勞動收入，只要是合法收入，其活動就應依法受到保護。在一定歷史條件下，允許和保護合法剝削，打擊和取締非法剝削。
第二節(jié)  社會主義法與人權(quán)
一．人權(quán)概念
人的權(quán)利：對被一定社會經(jīng)濟條件所制約的人的行為自由的價值確認。（人的行為自由的范圍越來越大）
人權(quán)是客觀上人能夠做到的行為自由的范圍。（不斷變化）
人權(quán)是一定社會觀念的價值確認。在階級社會中，人的價值觀有階級性，還具有一定的道德意義，在這一意義上講，人權(quán)這一概念本身并非抽象的，而是具體的，有歷史性和階級性的

二．人權(quán)與公民權(quán)之間的關(guān)系
1． 雖不能等同，但這兩個概念有密切聯(lián)系
2． 公民權(quán)是人權(quán)在法律上的表現(xiàn)，是法律對直接社會權(quán)利的價值確認，故人權(quán)是公民權(quán)的基礎，但并非所有人權(quán)都是法律上的權(quán)利

三．人權(quán)與經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系
人權(quán)要求的實現(xiàn)，與社會經(jīng)濟發(fā)展水平有密切聯(lián)系，反映了人們客觀上對社會生活的需要，這種需要又與一個社會當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致
人權(quán)問題，實際上又是人在社會生活中的地位，人們提出人權(quán)要求，其實質(zhì)是要改善自己在社會生活中的地位。資產(chǎn)階級革命正式提出人權(quán)理論、法學世界觀、天賦人權(quán)學說，以對抗封建神權(quán)理論，資產(chǎn)階級革命后，人權(quán)理論從概念、理論上上升為法律原則
社會上反映了人權(quán)要求和法律上有關(guān)人權(quán)的法律規(guī)定，往往有很大差距，這種差距在資本主義的人權(quán)理論和實踐中表現(xiàn)的最為明顯，資產(chǎn)階級思想家一方面提出抽象的超階級的人權(quán)理論（財產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)等，法治也是一部分），但是這些理論落實在法律條款上發(fā)生很大變化（種族、財產(chǎn)、性別不平等）。法律制度落實在社會當中更體現(xiàn)出資本主義社會的真面目，（1）以形式上的平等掩蓋實質(zhì)上的不平等（2）將人的權(quán)利的范圍在現(xiàn)實生活中縮小，不講經(jīng)濟文化上的平等（3）否認廣大發(fā)展中國家應享有發(fā)展權(quán)和生存權(quán)

四．馬克思主義者關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點
1． 批判資產(chǎn)階級的人權(quán)理論，但并不否定一般的人權(quán)問題的重要性
2． 馬克思主義者認為，人權(quán)問題的徹底解決在于消滅私有制，在于創(chuàng)造很高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；實現(xiàn)人權(quán)的過程就是建設社會主義，爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程；社會主義社會的人權(quán)問題隨生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高而逐漸解決；享受的人權(quán)水平應符合當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平（人民群眾）
五．人權(quán)與國際斗爭
1． 實質(zhì)：兩種社會制度、意識形態(tài)的斗爭，集中表現(xiàn)在人權(quán)上的斗爭
2． 資本主義國家通過人權(quán)斗爭，將其社會價值觀念強加于發(fā)展中國家、社會主義國家，實際并不關(guān)心這些國家的人民是否真正享有人權(quán)
3． 各國人權(quán)標準是與本國生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的，故不能將美國的人權(quán)標準直接用來衡量發(fā)展中國家，否則是不公平的
4． 堅決反對以人權(quán)為借口干涉別國內(nèi)政；承認人權(quán)具有國際性；提出人權(quán)水平應與生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，第三世界國家首先要爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)；積極參加國際人權(quán)條約與會議
第三節(jié)  社會主義法的基本原則
一．概念
1． 體現(xiàn)社會主義法的本質(zhì)和內(nèi)容的法的基本出發(fā)點和指導思想，是社會主義社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面社會生活的規(guī)律性的反映。社會主義法的基本原則有選擇的吸收歷史上的科學、進步、民主的法的思想，批判的繼承了以往能夠為社會主義所利用吸收的一切文化遺產(chǎn)
2． 法的基本原則是一定社會關(guān)系在發(fā)展中所固有的規(guī)律性的反映，不是社會關(guān)系去適應法的原則，而是法的原則去適應社會關(guān)系，法的原則與客觀規(guī)律并不等同
3． 法的原則和法的本質(zhì)有密切聯(lián)系，但不能完全等同法的原則，法的原則是對法的本質(zhì)的反映和具體化，從抽象程度來說比法的本質(zhì)具體。法律規(guī)范→法的原則→法的本質(zhì)
4． 法的原則的提出和確立都是歷史現(xiàn)象，沒有永恒不變的法的原則
5． 法的原則的作用：形成法律體系的基礎，具有內(nèi)部協(xié)調(diào)的作用。法律調(diào)整與法律體系的統(tǒng)一性在法的原則上的表現(xiàn)歸根到底是由占統(tǒng)治地位的社會物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一性決定

二．研究社會主義法基本原則的重要意義
1． 有助于深刻認識社會主義法的體系
2． 有助于正確建立社會主義法的體系（罪行相適應）（創(chuàng)制工作）
3． 有助于正確理解和適用社會主義法律規(guī)范，保障其有效實施。法的原則不僅表現(xiàn)在法律調(diào)整過程中，而且像法律規(guī)范一樣有思想影響作用

三．分類
1． 從法的內(nèi)容的角度可以分成法的一般社會原則、法的專門法律原則。前者指法對社會政治內(nèi)容的反映，是社會制度本身固有的規(guī)律在法律上的反映；后者是法律專門內(nèi)容的反映，是法本身固有的原則
2． 從法的歷史類型的角度，把法的原則分成不同歷史類型的法的原則
3． 從法的體系的角度，分成整體的基本原則和具體的部門法的基本原則
4． 從法律調(diào)整角度，按法律調(diào)整的不同階段劃分
第四節(jié) 法的一般社會原則
一、反映社會經(jīng)濟制度的原則——以公有制為主，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展的原則；建立社會主義市場經(jīng)濟的原則；按勞分配為主，多種分配方式長期并存，兼顧公平與效率的原則；保護國家集體財產(chǎn)和私人合法財產(chǎn)；堅決打擊各種經(jīng)濟犯罪
二、社會主義政治制度——確認社會主義國家的國體、政體（人民代表大會制度、社會主義政治文明建設—具體而言，依法治國、建設社會主義法治國家），民族平等、保護公民基本政治權(quán)利，實行獨立自主的對外政策（既不出頭，也不爭霸）
三、精神文明原則——宣傳馬列主義理論，促進社會主義道德建設、思想建設；大力促進科學技術(shù)進步，保護各類知識產(chǎn)權(quán)；繁榮和發(fā)展多種文學藝術(shù)；保證基礎教育，發(fā)展高等教育，促進全民族教育水平提高；保護一切重要的文化遺產(chǎn)的原則；社會主義人道主義，重視生命，對人要有最基本的真誠的關(guān)懷、愛護、尊重，保護人格權(quán)。社會主義專門法律原則包括社會主義法制原則和法律面前人人平等原則
討論題目：
1． 在目前我國應當怎樣在法律范圍內(nèi)正確處理人民內(nèi)部勞資矛盾？
2． 通過美對中東問題的政策，分析其人權(quán)理論的實質(zhì)。
3． 分析人權(quán)與人民主權(quán)是什么關(guān)系。
4． 社會主義政治文明應當包括哪些內(nèi)容。（權(quán)力本位）
5． 怎樣理解法律面前人人平等？

第七章  社會主義法的本質(zhì)和基本原則
第一節(jié)  社會主義法的本質(zhì)
社會主義法的本質(zhì)是指社會主義法是由社會主義本質(zhì)決定的上升為法律的以工人階級為領(lǐng)導的廣大人民共同意志的體現(xiàn)。社會主義本質(zhì)（解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕）是鄧小平的新概括，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系角度全面論述社會主義經(jīng)濟基礎的主要內(nèi)容，即社會主義物質(zhì)條件的特征
1． 從生產(chǎn)力發(fā)展方面來看，社會主義制度必須比資本主義制度更快的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性
2． 從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，社會主義制度的目標是消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕，這一點最終體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義性質(zhì)的特點
社會主義社會政治階級關(guān)系特點
（1） 實行以工人階級為領(lǐng)導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，絕大多數(shù)人的專政
（2） 堅持共產(chǎn)黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導地位，包括立法、司法等一切國家機關(guān)，堅持以民主集中制的原則建立國家機構(gòu)，行使國家權(quán)力
（3） 堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，在其指導下建立各個社會科學的研究領(lǐng)域、學科體系，廣泛傳播馬克思主義，使其成為主導性的意識形態(tài)
（4） 實行社會主義法制，把民主建設納入法制軌道，建設社會主義的政治文明
（5） 在政治上仍然存在一定的敵我關(guān)系，敵對勢力主要指企圖推翻社會主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敵對勢力和嚴重的刑事犯罪分子、國內(nèi)外間諜特務
私營企業(yè)主階層產(chǎn)生于工農(nóng)之間，這一社會階層尚未形成獨立階級，原因在于經(jīng)濟基礎不穩(wěn)定；社會身份聯(lián)系不穩(wěn)定，來源于工人、農(nóng)民、干部、知識分子等；未形成全國性的獨立的政治組織；沒有獨立的階級意識
政治上具有兩面性：剝削工人剩余價值，有發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系的愿望；擁護社會主義和共產(chǎn)黨領(lǐng)導
目前，這一階層與工人階級農(nóng)民階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。他們的關(guān)系若適當處理，完全可以用非對抗性方式協(xié)調(diào)，使其成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分；若這一關(guān)系處理不好，黨和國家不對私營企業(yè)階層加強教育、引導、監(jiān)督、管理或這些人不接受黨的領(lǐng)導，這一矛盾可能激化。處理好這一關(guān)系的最恰當途徑，是加強社會主義法制建設，在社會主義法制范圍內(nèi)協(xié)調(diào)各個階級、階層的利益關(guān)系，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下制定法律，反映各階級和階層人民的共同意志，并且在其領(lǐng)導下嚴格執(zhí)法，達到司法公正。
如何看待社會主義社會存在剝削問題？
剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其存在又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。在生產(chǎn)力達到高度發(fā)達的情況下，剝削現(xiàn)象必然存在，因此，應從生產(chǎn)力角度，而非道義角度看待剝削。在目前，我國私營企業(yè)主階層有權(quán)憑借其資本獲得非勞動收入，只要是合法收入，其活動就應依法受到保護。在一定歷史條件下，允許和保護合法剝削，打擊和取締非法剝削。
第二節(jié)  社會主義法與人權(quán)
一．人權(quán)概念
人的權(quán)利：對被一定社會經(jīng)濟條件所制約的人的行為自由的價值確認。（人的行為自由的范圍越來越大）
人權(quán)是客觀上人能夠做到的行為自由的范圍。（不斷變化）
人權(quán)是一定社會觀念的價值確認。在階級社會中，人的價值觀有階級性，還具有一定的道德意義，在這一意義上講，人權(quán)這一概念本身并非抽象的，而是具體的，有歷史性和階級性的

二．人權(quán)與公民權(quán)之間的關(guān)系
1． 雖不能等同，但這兩個概念有密切聯(lián)系
2． 公民權(quán)是人權(quán)在法律上的表現(xiàn)，是法律對直接社會權(quán)利的價值確認，故人權(quán)是公民權(quán)的基礎，但并非所有人權(quán)都是法律上的權(quán)利

三．人權(quán)與經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系
人權(quán)要求的實現(xiàn)，與社會經(jīng)濟發(fā)展水平有密切聯(lián)系，反映了人們客觀上對社會生活的需要，這種需要又與一個社會當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致
人權(quán)問題，實際上又是人在社會生活中的地位，人們提出人權(quán)要求，其實質(zhì)是要改善自己在社會生活中的地位。資產(chǎn)階級革命正式提出人權(quán)理論、法學世界觀、天賦人權(quán)學說，以對抗封建神權(quán)理論，資產(chǎn)階級革命后，人權(quán)理論從概念、理論上上升為法律原則
社會上反映了人權(quán)要求和法律上有關(guān)人權(quán)的法律規(guī)定，往往有很大差距，這種差距在資本主義的人權(quán)理論和實踐中表現(xiàn)的最為明顯，資產(chǎn)階級思想家一方面提出抽象的超階級的人權(quán)理論（財產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)等，法治也是一部分），但是這些理論落實在法律條款上發(fā)生很大變化（種族、財產(chǎn)、性別不平等）。法律制度落實在社會當中更體現(xiàn)出資本主義社會的真面目，（1）以形式上的平等掩蓋實質(zhì)上的不平等（2）將人的權(quán)利的范圍在現(xiàn)實生活中縮小，不講經(jīng)濟文化上的平等（3）否認廣大發(fā)展中國家應享有發(fā)展權(quán)和生存權(quán)

四．馬克思主義者關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點
1． 批判資產(chǎn)階級的人權(quán)理論，但并不否定一般的人權(quán)問題的重要性
2． 馬克思主義者認為，人權(quán)問題的徹底解決在于消滅私有制，在于創(chuàng)造很高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；實現(xiàn)人權(quán)的過程就是建設社會主義，爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程；社會主義社會的人權(quán)問題隨生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高而逐漸解決；享受的人權(quán)水平應符合當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平（人民群眾）
五．人權(quán)與國際斗爭
1． 實質(zhì)：兩種社會制度、意識形態(tài)的斗爭，集中表現(xiàn)在人權(quán)上的斗爭
2． 資本主義國家通過人權(quán)斗爭，將其社會價值觀念強加于發(fā)展中國家、社會主義國家，實際并不關(guān)心這些國家的人民是否真正享有人權(quán)
3． 各國人權(quán)標準是與本國生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的，故不能將美國的人權(quán)標準直接用來衡量發(fā)展中國家，否則是不公平的
4． 堅決反對以人權(quán)為借口干涉別國內(nèi)政；承認人權(quán)具有國際性；提出人權(quán)水平應與生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致，第三世界國家首先要爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)；積極參加國際人權(quán)條約與會議
第三節(jié)  社會主義法的基本原則
一．概念
1． 體現(xiàn)社會主義法的本質(zhì)和內(nèi)容的法的基本出發(fā)點和指導思想，是社會主義社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面社會生活的規(guī)律性的反映。社會主義法的基本原則有選擇的吸收歷史上的科學、進步、民主的法的思想，批判的繼承了以往能夠為社會主義所利用吸收的一切文化遺產(chǎn)
2． 法的基本原則是一定社會關(guān)系在發(fā)展中所固有的規(guī)律性的反映，不是社會關(guān)系去適應法的原則，而是法的原則去適應社會關(guān)系，法的原則與客觀規(guī)律并不等同
3． 法的原則和法的本質(zhì)有密切聯(lián)系，但不能完全等同法的原則，法的原則是對法的本質(zhì)的反映和具體化，從抽象程度來說比法的本質(zhì)具體。法律規(guī)范→法的原則→法的本質(zhì)
4． 法的原則的提出和確立都是歷史現(xiàn)象，沒有永恒不變的法的原則
5． 法的原則的作用：形成法律體系的基礎，具有內(nèi)部協(xié)調(diào)的作用。法律調(diào)整與法律體系的統(tǒng)一性在法的原則上的表現(xiàn)歸根到底是由占統(tǒng)治地位的社會物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一性決定

二．研究社會主義法基本原則的重要意義
1． 有助于深刻認識社會主義法的體系
2． 有助于正確建立社會主義法的體系（罪行相適應）（創(chuàng)制工作）
3． 有助于正確理解和適用社會主義法律規(guī)范，保障其有效實施。法的原則不僅表現(xiàn)在法律調(diào)整過程中，而且像法律規(guī)范一樣有思想影響作用

三．分類
1． 從法的內(nèi)容的角度可以分成法的一般社會原則、法的專門法律原則。前者指法對社會政治內(nèi)容的反映，是社會制度本身固有的規(guī)律在法律上的反映；后者是法律專門內(nèi)容的反映，是法本身固有的原則
2． 從法的歷史類型的角度，把法的原則分成不同歷史類型的法的原則
3． 從法的體系的角度，分成整體的基本原則和具體的部門法的基本原則
4． 從法律調(diào)整角度，按法律調(diào)整的不同階段劃分
第四節(jié) 法的一般社會原則
一、反映社會經(jīng)濟制度的原則——以公有制為主，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展的原則；建立社會主義市場經(jīng)濟的原則；按勞分配為主，多種分配方式長期并存，兼顧公平與效率的原則；保護國家集體財產(chǎn)和私人合法財產(chǎn)；堅決打擊各種經(jīng)濟犯罪
二、社會主義政治制度——確認社會主義國家的國體、政體（人民代表大會制度、社會主義政治文明建設—具體而言，依法治國、建設社會主義法治國家），民族平等、保護公民基本政治權(quán)利，實行獨立自主的對外政策（既不出頭，也不爭霸）
三、精神文明原則——宣傳馬列主義理論，促進社會主義道德建設、思想建設；大力促進科學技術(shù)進步，保護各類知識產(chǎn)權(quán)；繁榮和發(fā)展多種文學藝術(shù)；保證基礎教育，發(fā)展高等教育，促進全民族教育水平提高；保護一切重要的文化遺產(chǎn)的原則；社會主義人道主義，重視生命，對人要有最基本的真誠的關(guān)懷、愛護、尊重，保護人格權(quán)。社會主義專門法律原則包括社會主義法制原則和法律面前人人平等原則
討論題目：
1． 在目前我國應當怎樣在法律范圍內(nèi)正確處理人民內(nèi)部勞資矛盾？
2． 通過美對中東問題的政策，分析其人權(quán)理論的實質(zhì)。
3． 分析人權(quán)與人民主權(quán)是什么關(guān)系。
4． 社會主義政治文明應當包括哪些內(nèi)容。（權(quán)力本位）
5． 怎樣理解法律面前人人平等？

第八章  社會主義法與政治
第一節(jié)  法與社會主義民主
一．民主基本概念
1． 對國家政治制度的一種分類。從古希臘思想家亞里士多德、柏拉圖，他們將奴隸制與貴族制相對立，古希臘雅典城邦國家是最早的民主制國家，這種民主僅由奴隸主享受，有自由民身份的奴隸主享有民主權(quán)利，奴隸、外來民、婦女不得參加民眾大會。民主一詞是國家政治制度的意思。
2． 列寧的民主是一種國家形式、形態(tài)，承認少數(shù)服從多數(shù)的國家。一方面同任何國家一樣有系統(tǒng)、有組織的對人們使用暴力。另一方面民主意味著從形式上承認公民一律平等。承認大家都有決定國家制度和管理國家事務的平等權(quán)利。
3． 第一方面的含義：國體——各個階級在國家中的地位，國家的階級本質(zhì)，一個階級對另一個階級系統(tǒng)的使用暴力
4． 第二方面的含義：政體——政權(quán)組織形式，至少必須在形式上承認公民一律平等。剝削階級民主制度共同點、最大特點是少數(shù)人享有民主權(quán)利，少數(shù)人對多數(shù)人的民主。
5． 社會主義政治是一種新型的民主政治，社會主義民主又稱為人民或無產(chǎn)階級民主，指社會主義國家制度是全體人民在社會主義公有制為主的經(jīng)濟基礎上當家作主，真正享有各項公民權(quán)利，享有管理國家和其他一切社會事務的權(quán)利
（1） 國體——最根本特點：全體人民當家作主，大多數(shù)人能夠享受的民主，被統(tǒng)治階級只是極少數(shù)敵對分子，將人民的敵人排斥于民主之外，這種民主制度被敵視人民民主專政的人視為“多數(shù)人的暴政”
（2） 政體——組織形式是按照民主集中制組成的國家制度，而不是采用三權(quán)分立原則來組成國家機構(gòu)，按照民主集中制組成的國家政權(quán)行使國家權(quán)力，主要包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)和軍事權(quán)
i 國家權(quán)力是指一定的國家組織機構(gòu)體系憑借和利用其所占有的社會資源，而得以控制一定社會生活狀況的支配和影響能力系統(tǒng)。
ii 國家權(quán)力具有特殊的強制性，具有社會公共性和階級性（國家權(quán)力和法的特點，法權(quán)與國家權(quán)力在公共性和階級性上完全重合），具有主權(quán)性和受制性（主權(quán)性：國家最高權(quán)力，能夠完全自主的對內(nèi)外全面行使國家一切權(quán)力，不受外來干涉；受制性：國家行政、司法、軍事權(quán)都受全國人民代表大會的監(jiān)督和制約，受法律制約，但這一制約性對全國人大來說不存在，人民代表受選民監(jiān)督和制約）

二．社會主義法與社會主義民主政治
二者關(guān)系：
1． 人民民主專政政權(quán)是社會主義法的政治基礎。從國體上看只，有工人階級為領(lǐng)導、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的廣大人民群眾取得了國家政權(quán)，享有了統(tǒng)治地位，才有可能運用國家政權(quán)制定社會主義法；從政體上看，人民民主專政的國家權(quán)力機構(gòu)行使國家權(quán)力，是社會主義法產(chǎn)生的政治前提和基礎
2． 人民民主專政的國家權(quán)力和法都是實現(xiàn)人民民主專政的工具。首先，法必須體現(xiàn)人民民主專政的政治經(jīng)濟文化各個方面的要求，從而使法成為人民政權(quán)活動的依據(jù)，依法治國的依據(jù)；其次，法又是組織人民民主專政的國家機構(gòu)、政權(quán)的條件，組建及其活動都必須有法律依據(jù)，國家機構(gòu)的活動需要法從法律和組織上給予保障和制約；再次，法對國家權(quán)力的運行具有明確的制約作用，法本身的價值中，有一個使任何國家權(quán)力的運用合理化、經(jīng)常化、系統(tǒng)化、公開化的價值，這種制約不是對整個民主制度的制約，民主制度納入法制軌道，是為了完善民主制度、秩序
3． 工人階級最終要消滅階級國家和法，應明確這一點，工人階級的終極價值目標不是民主建設
第二節(jié)  我國的政黨制度（民主制度的重要組成部分）
政黨制度是階級力量的代表，一個國家政治制度當中的政黨制度，其影響完全滲透于國家各種政治制度。多黨制有利于資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，是資本主義社會資本利益多元化在政治上的表現(xiàn)，不是短期內(nèi)建立的，而是在很長的政治發(fā)展中建立和穩(wěn)定下來的。我國特有的政黨制度：中共領(lǐng)導下的多黨合作制，利益上無根本的利害沖突，在政治上也無多黨的要求，既不同于資本主義國家的兩黨制、多黨制，也不同于一些社會主義國家的一黨制——特點：
1． 中共是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，接受中共領(lǐng)導
2． 中共與各民主黨派之間存在一定的利益差別，但沒有根本的利益沖突
3． 中共與各民主黨派之間長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共
4． 不允許成立反對四項基本原則的政治原則
第三節(jié)  社會主義法與共產(chǎn)黨的政策
一．共產(chǎn)黨的政策在國家中的地位
黨的政策是實現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導的重要手段
（1）（政治策略、對策）統(tǒng)治階級的政策是統(tǒng)治階級處理階級關(guān)系和實行對國家的領(lǐng)導過程中，實施、制定的方針、原則、規(guī)則、措施的總稱。歸根到底是經(jīng)濟利益的體現(xiàn)，階級利益的表現(xiàn)。政黨是階級利益的集中代表。
（2）憲法明確規(guī)定中共領(lǐng)導地位，中共在充分認識社會發(fā)展規(guī)律基礎上，為社會主義國家制定出正確的路線、方針、政策，以體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，指導國家各方面的建設和發(fā)展。
（3） 中共在國家生活中的領(lǐng)導地位，是決定國家政權(quán)社會主義性質(zhì)的首要標志，因此，只能加強、完善，不能淡化、取消。
（4） 黨的政策分類——總政策、基本政策、具體政策�？傉�策，關(guān)于國家發(fā)展方向的總路線、總方針；基本政策，關(guān)于某方面工作的基本原則和方針；具體政策，結(jié)合具體情況提出的具體方針和措施
黨的政策是社會主義法的核心和基本精神
在上層建筑中具有特殊地位，任何執(zhí)政黨都有，這一地位決定黨的政策的重要性，對上層建筑各領(lǐng)域都起指導性作用，有直接影響。
指導作用的表現(xiàn)——
（1） 黨的政策制定法律規(guī)范的依據(jù)，先有政策后有法，任何法律都是一定政策的具體化、條文化，都有政策依據(jù)，只有不體現(xiàn)為法律的政策，沒有無政策的法律，政策發(fā)生變化，法律也隨之變化
（2） 黨的政策指導社會主義法實施的根據(jù)，社會主義法的核心內(nèi)容必然成為法的實施的指導思想
（3） 黨的政策在某些情況下實際上起法的作用：
i 解放初期，法制不健全，徹底廢除《六法全書》，無法律
ii 改革開放之后，尚未取得經(jīng)濟政治體制改革等多方面的經(jīng)驗，以黨的政策為試點進行調(diào)整
iii 新的法律未制定出來，舊的法律已經(jīng)過時——法制、立法不健全的情況，暫時的，非經(jīng)�；�的
在政策與法律的關(guān)系上，采取何種態(tài)度？
（1） 盡快完善各方面立法，減少法律空白，加快社會主義法治建設
（2） 在法律已有明確規(guī)定的的情況下，嚴格依法辦事；在二者發(fā)生沖突的情況下，應盡量首先執(zhí)行法律；若法律實在過時不能用，應盡量提請立法機關(guān)廢、改、立，減少以政策代替法律的現(xiàn)象
（3） 在沒有法律時，還應執(zhí)行黨的政策，從完全依靠政策過渡到既依靠又依靠政策，迄今為止，二者不可偏廢
思考題：政權(quán)的合法性來自于人民的同意？
      民主的邏輯是什么？
怎么理解多數(shù)人的暴政？
民主基本價值目標是什么？
任何國家權(quán)力不能對抗憲法和法律？

二．社會主義法是共產(chǎn)黨的主張與人民意志的統(tǒng)一
1． 黨的政策與社會主義法在本質(zhì)上是一致的。
表現(xiàn)在：
（1） 兩者都反映了以工人階級為領(lǐng)導的廣大人民的共同意志
（2） 兩者有共同的社會主義經(jīng)濟基礎，兩者的內(nèi)容都是由社會主義的物質(zhì)經(jīng)濟條件決定的
（3） 都是在馬列主義、毛澤東思想指導下制定的，有共同的思想理論基礎
（4） 是互相補充互相支持的關(guān)系
2． 立法的過程也是形成黨的主張與人民意志統(tǒng)一的過程。黨的主張要在全社會獲得遍遵守的屬性，就應當通過國家機關(guān)依法上升為法律。經(jīng)過這樣的過程，黨的主張才能和人民的意志統(tǒng)一起來
3． 社會主義法是貫徹共產(chǎn)黨政策的重要工具之一。兩者是有區(qū)別的，是兩種社會調(diào)整方式。（1）兩者制定的組織不同：黨的政策是黨的機構(gòu)制定的；社會主義法是國家機關(guān)制定的。因此，法具有國家意志的屬性，而政策沒有
（2） 表現(xiàn)形式不同：法律有固定的表現(xiàn)形式；而政策沒有，較靈活，如法律、道德、社論、文件等
（3）實施方式不同：法律依靠國家強制力；而政策不能
（4）法具更大的穩(wěn)定性；政策較靈活，可根據(jù)具體需要進行試點。法律是政策根據(jù)試點取得一定經(jīng)驗后才制定的。
總的來說，由于法對于政策有這樣的特點，法在貫徹政策的各種手段中居于首位。政策只有通過轉(zhuǎn)變?yōu)榉�律，才能獲得更好的實施的保證

三．社會主義法對黨的政策的制約作用
黨應當在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。這個命題主要論述黨在社會主義時期如何執(zhí)政，更科學的完成自己的歷史使命
共產(chǎn)黨是社會主義國家的領(lǐng)導核心。黨對國家事務的領(lǐng)導不是以黨代政的方式，而是通過制定路線、方針、政策來實施，是通過黨員在實際工作中貫徹發(fā)揮作用來實現(xiàn)。從這個意義上講，黨要從各個方面保證國家機關(guān)行使自主的職權(quán)，這樣才能保證領(lǐng)導作用更好的發(fā)揮
黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動也是社會主義法制的必然要求。黨領(lǐng)導人民制定憲法和法律，就應當帶頭遵守、執(zhí)行，若現(xiàn)實生活發(fā)生變化，黨應領(lǐng)導人民修改法律、制定新的法律、廢除舊的法律

第八章  社會主義法與政治
第一節(jié)  法與社會主義民主
一．民主基本概念
1． 對國家政治制度的一種分類。從古希臘思想家亞里士多德、柏拉圖，他們將奴隸制與貴族制相對立，古希臘雅典城邦國家是最早的民主制國家，這種民主僅由奴隸主享受，有自由民身份的奴隸主享有民主權(quán)利，奴隸、外來民、婦女不得參加民眾大會。民主一詞是國家政治制度的意思。
2． 列寧的民主是一種國家形式、形態(tài)，承認少數(shù)服從多數(shù)的國家。一方面同任何國家一樣有系統(tǒng)、有組織的對人們使用暴力。另一方面民主意味著從形式上承認公民一律平等。承認大家都有決定國家制度和管理國家事務的平等權(quán)利。
3． 第一方面的含義：國體——各個階級在國家中的地位，國家的階級本質(zhì)，一個階級對另一個階級系統(tǒng)的使用暴力
4． 第二方面的含義：政體——政權(quán)組織形式，至少必須在形式上承認公民一律平等。剝削階級民主制度共同點、最大特點是少數(shù)人享有民主權(quán)利，少數(shù)人對多數(shù)人的民主。
5． 社會主義政治是一種新型的民主政治，社會主義民主又稱為人民或無產(chǎn)階級民主，指社會主義國家制度是全體人民在社會主義公有制為主的經(jīng)濟基礎上當家作主，真正享有各項公民權(quán)利，享有管理國家和其他一切社會事務的權(quán)利
（1） 國體——最根本特點：全體人民當家作主，大多數(shù)人能夠享受的民主，被統(tǒng)治階級只是極少數(shù)敵對分子，將人民的敵人排斥于民主之外，這種民主制度被敵視人民民主專政的人視為“多數(shù)人的暴政”
（2） 政體——組織形式是按照民主集中制組成的國家制度，而不是采用三權(quán)分立原則來組成國家機構(gòu)，按照民主集中制組成的國家政權(quán)行使國家權(quán)力，主要包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)和軍事權(quán)
i 國家權(quán)力是指一定的國家組織機構(gòu)體系憑借和利用其所占有的社會資源，而得以控制一定社會生活狀況的支配和影響能力系統(tǒng)。
ii 國家權(quán)力具有特殊的強制性，具有社會公共性和階級性（國家權(quán)力和法的特點，法權(quán)與國家權(quán)力在公共性和階級性上完全重合），具有主權(quán)性和受制性（主權(quán)性：國家最高權(quán)力，能夠完全自主的對內(nèi)外全面行使國家一切權(quán)力，不受外來干涉；受制性：國家行政、司法、軍事權(quán)都受全國人民代表大會的監(jiān)督和制約，受法律制約，但這一制約性對全國人大來說不存在，人民代表受選民監(jiān)督和制約）

二．社會主義法與社會主義民主政治
二者關(guān)系：
1． 人民民主專政政權(quán)是社會主義法的政治基礎。從國體上看只，有工人階級為領(lǐng)導、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的廣大人民群眾取得了國家政權(quán)，享有了統(tǒng)治地位，才有可能運用國家政權(quán)制定社會主義法；從政體上看，人民民主專政的國家權(quán)力機構(gòu)行使國家權(quán)力，是社會主義法產(chǎn)生的政治前提和基礎
2． 人民民主專政的國家權(quán)力和法都是實現(xiàn)人民民主專政的工具。首先，法必須體現(xiàn)人民民主專政的政治經(jīng)濟文化各個方面的要求，從而使法成為人民政權(quán)活動的依據(jù)，依法治國的依據(jù)；其次，法又是組織人民民主專政的國家機構(gòu)、政權(quán)的條件，組建及其活動都必須有法律依據(jù)，國家機構(gòu)的活動需要法從法律和組織上給予保障和制約；再次，法對國家權(quán)力的運行具有明確的制約作用，法本身的價值中，有一個使任何國家權(quán)力的運用合理化、經(jīng)�；�、系統(tǒng)化、公開化的價值，這種制約不是對整個民主制度的制約，民主制度納入法制軌道，是為了完善民主制度、秩序
3． 工人階級最終要消滅階級國家和法，應明確這一點，工人階級的終極價值目標不是民主建設
第二節(jié)  我國的政黨制度（民主制度的重要組成部分）
政黨制度是階級力量的代表，一個國家政治制度當中的政黨制度，其影響完全滲透于國家各種政治制度。多黨制有利于資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，是資本主義社會資本利益多元化在政治上的表現(xiàn)，不是短期內(nèi)建立的，而是在很長的政治發(fā)展中建立和穩(wěn)定下來的。我國特有的政黨制度：中共領(lǐng)導下的多黨合作制，利益上無根本的利害沖突，在政治上也無多黨的要求，既不同于資本主義國家的兩黨制、多黨制，也不同于一些社會主義國家的一黨制——特點：
1． 中共是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，接受中共領(lǐng)導
2． 中共與各民主黨派之間存在一定的利益差別，但沒有根本的利益沖突
3． 中共與各民主黨派之間長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共
4． 不允許成立反對四項基本原則的政治原則
第三節(jié)  社會主義法與共產(chǎn)黨的政策
一．共產(chǎn)黨的政策在國家中的地位
黨的政策是實現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導的重要手段
（1）（政治策略、對策）統(tǒng)治階級的政策是統(tǒng)治階級處理階級關(guān)系和實行對國家的領(lǐng)導過程中，實施、制定的方針、原則、規(guī)則、措施的總稱。歸根到底是經(jīng)濟利益的體現(xiàn)，階級利益的表現(xiàn)。政黨是階級利益的集中代表。
（2）憲法明確規(guī)定中共領(lǐng)導地位，中共在充分認識社會發(fā)展規(guī)律基礎上，為社會主義國家制定出正確的路線、方針、政策，以體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，指導國家各方面的建設和發(fā)展。
（3） 中共在國家生活中的領(lǐng)導地位，是決定國家政權(quán)社會主義性質(zhì)的首要標志，因此，只能加強、完善，不能淡化、取消。
（4） 黨的政策分類——總政策、基本政策、具體政策�？傉�策，關(guān)于國家發(fā)展方向的總路線、總方針；基本政策，關(guān)于某方面工作的基本原則和方針；具體政策，結(jié)合具體情況提出的具體方針和措施
黨的政策是社會主義法的核心和基本精神
在上層建筑中具有特殊地位，任何執(zhí)政黨都有，這一地位決定黨的政策的重要性，對上層建筑各領(lǐng)域都起指導性作用，有直接影響。
指導作用的表現(xiàn)——
（1） 黨的政策制定法律規(guī)范的依據(jù)，先有政策后有法，任何法律都是一定政策的具體化、條文化，都有政策依據(jù)，只有不體現(xiàn)為法律的政策，沒有無政策的法律，政策發(fā)生變化，法律也隨之變化
（2） 黨的政策指導社會主義法實施的根據(jù)，社會主義法的核心內(nèi)容必然成為法的實施的指導思想
（3） 黨的政策在某些情況下實際上起法的作用：
i 解放初期，法制不健全，徹底廢除《六法全書》，無法律
ii 改革開放之后，尚未取得經(jīng)濟政治體制改革等多方面的經(jīng)驗，以黨的政策為試點進行調(diào)整
iii 新的法律未制定出來，舊的法律已經(jīng)過時——法制、立法不健全的情況，暫時的，非經(jīng)常化的
在政策與法律的關(guān)系上，采取何種態(tài)度？
（1） 盡快完善各方面立法，減少法律空白，加快社會主義法治建設
（2） 在法律已有明確規(guī)定的的情況下，嚴格依法辦事；在二者發(fā)生沖突的情況下，應盡量首先執(zhí)行法律；若法律實在過時不能用，應盡量提請立法機關(guān)廢、改、立，減少以政策代替法律的現(xiàn)象
（3） 在沒有法律時，還應執(zhí)行黨的政策，從完全依靠政策過渡到既依靠又依靠政策，迄今為止，二者不可偏廢
思考題：政權(quán)的合法性來自于人民的同意？
      民主的邏輯是什么？
怎么理解多數(shù)人的暴政？
民主基本價值目標是什么？
任何國家權(quán)力不能對抗憲法和法律？

二．社會主義法是共產(chǎn)黨的主張與人民意志的統(tǒng)一
1． 黨的政策與社會主義法在本質(zhì)上是一致的。
表現(xiàn)在：
（1） 兩者都反映了以工人階級為領(lǐng)導的廣大人民的共同意志
（2） 兩者有共同的社會主義經(jīng)濟基礎，兩者的內(nèi)容都是由社會主義的物質(zhì)經(jīng)濟條件決定的
（3） 都是在馬列主義、毛澤東思想指導下制定的，有共同的思想理論基礎
（4） 是互相補充互相支持的關(guān)系
2． 立法的過程也是形成黨的主張與人民意志統(tǒng)一的過程。黨的主張要在全社會獲得遍遵守的屬性，就應當通過國家機關(guān)依法上升為法律。經(jīng)過這樣的過程，黨的主張才能和人民的意志統(tǒng)一起來
3． 社會主義法是貫徹共產(chǎn)黨政策的重要工具之一。兩者是有區(qū)別的，是兩種社會調(diào)整方式。（1）兩者制定的組織不同：黨的政策是黨的機構(gòu)制定的；社會主義法是國家機關(guān)制定的。因此，法具有國家意志的屬性，而政策沒有
（2） 表現(xiàn)形式不同：法律有固定的表現(xiàn)形式；而政策沒有，較靈活，如法律、道德、社論、文件等
（3）實施方式不同：法律依靠國家強制力；而政策不能
（4）法具更大的穩(wěn)定性；政策較靈活，可根據(jù)具體需要進行試點。法律是政策根據(jù)試點取得一定經(jīng)驗后才制定的。
總的來說，由于法對于政策有這樣的特點，法在貫徹政策的各種手段中居于首位。政策只有通過轉(zhuǎn)變?yōu)榉�律，才能獲得更好的實施的保證

三．社會主義法對黨的政策的制約作用
黨應當在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。這個命題主要論述黨在社會主義時期如何執(zhí)政，更科學的完成自己的歷史使命
共產(chǎn)黨是社會主義國家的領(lǐng)導核心。黨對國家事務的領(lǐng)導不是以黨代政的方式，而是通過制定路線、方針、政策來實施，是通過黨員在實際工作中貫徹發(fā)揮作用來實現(xiàn)。從這個意義上講，黨要從各個方面保證國家機關(guān)行使自主的職權(quán)，這樣才能保證領(lǐng)導作用更好的發(fā)揮
黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動也是社會主義法制的必然要求。黨領(lǐng)導人民制定憲法和法律，就應當帶頭遵守、執(zhí)行，若現(xiàn)實生活發(fā)生變化，黨應領(lǐng)導人民修改法律、制定新的法律、廢除舊的法律

目前中國有1角紙幣嗎？

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