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圖書(shū)簡(jiǎn)介

在目前這個(gè)所謂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的
識(shí)作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)
域，有助于實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有的創(chuàng)構(gòu)或打破陳規(guī)的立新；在精神生活方面，則有助于培養(yǎng)靜觀萬(wàn)物
的鑒賞趣味或自?shī)首詷?lè)的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復(fù)自我的本來(lái)真知，提高自己
的生活質(zhì)量，進(jìn)而從風(fēng)恬浪靜中見(jiàn)人生真境，從味淡聲稀中識(shí)心體本然，在林間松韻、石上泉
聲里聆聽(tīng)天地自然鳴佩，在草際煙光、水心云影中見(jiàn)出乾坤最妙文章，于環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)裝潢
中品味華潤(rùn)雅麗意趣，從琴棋書(shū)畫(huà)、音樂(lè)舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗(yàn)
值得一提的是，在西方文化傳統(tǒng)中，愛(ài)智慧即為哲學(xué)，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照
反思的理論，其二為采取具體行動(dòng)的實(shí)踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲
學(xué)理學(xué)變?yōu)椤皟煞懂犓木S度”體系。依此思路，追求智慧的人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被分為理論與實(shí)踐
兩大范疇。
目錄
緒論 美國(guó)多學(xué)科藝術(shù)教育模式概觀
一 稱(chēng)謂與起源
二 邏輯依據(jù)
三 互補(bǔ)性學(xué)科群
四 學(xué)科建構(gòu)及其基本特征
第一章 多學(xué)科藝術(shù)教育的意義與方法
一 《走向文明》的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境
1 導(dǎo)致藝術(shù)偏見(jiàn)的歷史原因
2 破除藝術(shù)偏見(jiàn)的桎梏
二 學(xué)科群的綜合式會(huì)通方法
1 藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐功能
2 藝術(shù)史的認(rèn)知作用
3 藝術(shù)批評(píng)的反思效應(yīng)
4 美學(xué)的哲理化導(dǎo)向
5 放射論與會(huì)通關(guān)系
三 藝術(shù)教育課程設(shè)置的原則構(gòu)想
四 案例分析：悲涼與苦悶的《尖叫》
第二章 藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育
一 多學(xué)科藝術(shù)教育中的藝術(shù)創(chuàng)作
二 藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題：以美術(shù)創(chuàng)作為例
三 美術(shù)創(chuàng)作的四種傳統(tǒng)
四 案例分析：觸摸的土地與互看的靈思
第三章 藝術(shù)史與藝術(shù)教育
一 藝術(shù)史研究概述
二 藝術(shù)史與教育
三 東西方主要的藝術(shù)傳統(tǒng)
四 20世紀(jì)藝術(shù)史研究的方法
五 藝術(shù)史教育實(shí)踐
六 案例分析：畢加索的立體主義繪畫(huà)創(chuàng)作
第四章 藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育
一 多學(xué)科藝術(shù)教育中的藝術(shù)批評(píng)
二 藝術(shù)批評(píng)的基本類(lèi)型
三 藝術(shù)批評(píng)教學(xué)的實(shí)施方法
四 設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)課程
五 案例分析：《羅登火山口工程》之謎
第五章 美學(xué)與藝術(shù)教育
一 美學(xué)對(duì)藝術(shù)教育的深化作用
二 藝術(shù)與審美對(duì)象
三 藝術(shù)與其再現(xiàn)的世界
四 藝術(shù)家與藝術(shù)表現(xiàn)
五 藝術(shù)與觀眾
六 課堂上的美學(xué)
七 案例分析：《艾達(dá)的靈魂來(lái)到世界》之啟示
余論 新臺(tái)階與新啟示
后記

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