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圖書簡(jiǎn)介

這是一本為大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科學(xué)生編寫的西方哲學(xué)教材。根據(jù)多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們力圖將它寫成一部好教材。所謂好教材，在我們看來，就是適合學(xué)生學(xué)習(xí)使用的教材。學(xué)生為什么要使用教材？一是用于課前預(yù)習(xí)，看有哪些有意思的內(nèi)容，有哪些難于掌握的內(nèi)容；所以教材要寫得能引起學(xué)生的興趣，不能太枯燥，又要有一定的難度，使學(xué)生能提出問題。二是用于課后復(fù)習(xí)，弄清楚那些上課老師沒講清楚或自己沒聽清楚問題，鞏固所學(xué)的內(nèi)容；所以教材要寫得條理清楚，重點(diǎn)突出，便于學(xué)生復(fù)習(xí)掌握，不能只顧教師自己發(fā)揮，讓學(xué)生抓不住要點(diǎn)。三是用于進(jìn)一步研究，對(duì)自己感興趣的思想觀點(diǎn)加深理解，尋找進(jìn)一步研究的途徑；所以教材要寫得內(nèi)容豐滿，為學(xué)生的進(jìn)一步探索指明方向，并且在風(fēng)格上更接近皙學(xué)家的原著，成為學(xué)生接近西方哲學(xué)家的橋梁，而不是路障。據(jù)此，我們將這本教材定位在教師的講稿與哲學(xué)家的原著之間。它既與教師的講課思路相銜接，又與學(xué)生閱讀的原著相接軌。它比講稿更充實(shí)和豐富，比原著更容易閱讀和把握。這使本教材具有了以下安排和特色：
第一，現(xiàn)代西方哲學(xué)流派眾多，紛繁復(fù)雜。為使學(xué)生能夠抓住主要脈絡(luò)，我們從問題和方法的角度出發(fā)，將現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的發(fā)展歸成五大線索，即：
　　1．“向傳統(tǒng)理性主義的挑戰(zhàn)”：它涉及從近代哲學(xué)問題到現(xiàn)代哲學(xué)問題的過渡，方法更接近傳統(tǒng)哲學(xué)方法；
　　二．“意義的分析與科學(xué)的劃界”：它涉及分析哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)問題，占主導(dǎo)地位的方法是現(xiàn)代分析方法；
　　3．“意識(shí)、存在和理解真理的現(xiàn)象學(xué)揭示”：它涉及現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)和哲學(xué)解釋學(xué)問題，主導(dǎo)方法是現(xiàn)象學(xué)方法；
4．“社會(huì)的辯證批判與政治規(guī)范的建構(gòu)”：它涉及西方馬克思主義和社會(huì)政治哲學(xué)問題，主導(dǎo)方法是辯證方法；
5．“從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)”：涉及結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的問題，主導(dǎo)方法是結(jié)構(gòu)和解構(gòu)方法。
第二，為使學(xué)生易于抓住重點(diǎn)，我們一方面在標(biāo)題設(shè)計(jì)上盡量突出哲學(xué)家觀點(diǎn)的鮮明特色，同時(shí)在每一章的開始都寫明本章應(yīng)重點(diǎn)掌握的要點(diǎn)。
第三，為了便于學(xué)生更具體、深入和準(zhǔn)確地理解哲學(xué)家的思想，我們?cè)趦?nèi)容的寫作上不僅涉及了哲學(xué)家所提出的哲學(xué)觀點(diǎn)，而且更多地涉及了哲學(xué)家為自己的觀點(diǎn)所作的論證，以及其他哲學(xué)家對(duì)其觀點(diǎn)的批評(píng)。
第四，為便于學(xué)生進(jìn)一步閱讀哲學(xué)家的原著，我們不僅在每節(jié)之后都列出了進(jìn)一步閱讀的書目，而且在寫作的風(fēng)格上，盡量采用哲學(xué)家本人的概念和敘述方式，對(duì)重要的哲學(xué)家都標(biāo)出了外文名字，對(duì)他們所提出的重要的哲學(xué)概念盡量用原著所用的語(yǔ)言標(biāo)出了外文原文。
目錄
前言
第一編　向傳統(tǒng)理性主義挑戰(zhàn)
　第一章 對(duì)思辨理性主義的批判
　　第一節(jié) 功利主義
　　第二節(jié) 實(shí)證主義
　　第三節(jié) 實(shí)用主義
　第二章 對(duì)科學(xué)理性主義的批判
　　第一節(jié) 克爾凱郭爾
　　第二節(jié) 唯意志主義
　　第三節(jié) 新康德主義
　　第四節(jié) 生命哲學(xué)
第二編　意義的分析與科學(xué)的劃界
　第三章 分析哲學(xué)
　　第一節(jié) 理想語(yǔ)言學(xué)派
　　第二節(jié) 日常語(yǔ)言學(xué)派
　　第三節(jié) 分析哲學(xué)在美國(guó)的發(fā)展
　第四章 科學(xué)哲學(xué)
　　第一節(jié) 波普爾的證偽主義
　　第二節(jié) 庫(kù)恩的歷史主義
　　第三節(jié) 拉卡托斯的精致的證偽主義
　　第四節(jié) 費(fèi)耶阿本德的科學(xué)無政府主義
第三編　意識(shí)、存在和理解真理的現(xiàn)象學(xué)提示
　第五章 現(xiàn)象學(xué)
　　第一節(jié) 胡塞爾
　第六章 存在哲學(xué)
　　第一節(jié) 海德格爾
　　第二節(jié) 雅斯貝爾斯
　　第三節(jié) 薩特
　第七章 哲學(xué)解釋學(xué)
　　第一節(jié) 解釋學(xué)前期的發(fā)展
　　第二節(jié) 加達(dá)默爾的解釋學(xué)理論
　　第三節(jié) 解釋學(xué)后期的發(fā)展
第四編　社會(huì)的辯證批判與政治規(guī)范的建構(gòu)
　第八章 西方馬克思主義現(xiàn)代西方社會(huì)的批判
　　第一節(jié) 西方馬克思主義早期的發(fā)展
　　第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派
　　第三節(jié) 社會(huì)批判理認(rèn)的后來發(fā)展
　第九章 社會(huì)正義理論
　　第一節(jié) 羅爾斯的公平正義論
　　第二節(jié) 諾齊克的持有正義論
　　第三節(jié) 社群主義
第五編　從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)
　第十章 結(jié)構(gòu)主義
　　第一節(jié) 結(jié)構(gòu)主義方法在語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的確立
　　第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)方法在其他領(lǐng)域的應(yīng)用
　第十一章 解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義
　　第一節(jié) 從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變
　　第二節(jié) 解構(gòu)主義在后現(xiàn)代主義中的拓展

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