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1.實(shí)踐的本質(zhì)含義

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀活動(dòng)。

2.實(shí)踐的基本特征

(1)實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性

構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體(人)、實(shí)踐的對象(客體)和實(shí)踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實(shí)在，實(shí)踐活動(dòng)本身及其結(jié)果也是外在于人們的意識(shí)而客觀存在的;實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。所以，實(shí)踐是區(qū)別于人的意識(shí)活動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

(2)實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性

人具有理性思維，所從事的是不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)的有目的、有意識(shí)地改造世界的活動(dòng)，只有這種人的自覺的、能動(dòng)的活動(dòng)才具有真正的實(shí)踐的意義。

(3)實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性

實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，并受著一定社會(huì)歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。

3.實(shí)踐的基本形式

(1)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。

(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級社會(huì)主要表現(xiàn)為階級斗爭的實(shí)踐。

(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的，是專門為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。此外，藝術(shù)和教育活動(dòng)也與科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。上述各種形式的實(shí)踐都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動(dòng)交換和觀念的轉(zhuǎn)換。

【知識(shí)點(diǎn)講解】

1.基本概念或原理分析

實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是相對于理論認(rèn)識(shí)的間接現(xiàn)實(shí)性而言的。列寧明確指出：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗�不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”。認(rèn)識(shí)可以反映現(xiàn)實(shí)，但是不能夠直接的改變現(xiàn)實(shí)。但實(shí)踐具有直接的現(xiàn)實(shí)性，它作為人的客觀物質(zhì)活動(dòng)，可以直接改變客觀對象，改造客觀世界。

2.案例或記憶方法

實(shí)踐的社會(huì)歷史性：人類的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)性的活動(dòng)，人們的實(shí)踐對象，實(shí)踐方式會(huì)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而不斷的改變。人們的實(shí)踐能力，也會(huì)隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)效率的提高而不斷提升。