方漢奇

新聞傳播學(xué)是一門新興的學(xué)科。它與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)，以及自然科學(xué)中的印刷、通訊、航天、電子、信息、網(wǎng)絡(luò)等眾多的學(xué)科，都有著十分密切的聯(lián)系，是一門邊緣性和交叉性都很強(qiáng)的學(xué)科。

中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究和近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。20世紀(jì)初葉，中國(guó)只有100來(lái)家報(bào)紙和幾家規(guī)模很小的通訊社，報(bào)紙的總發(fā)行量不超過(guò)10萬(wàn)份，通訊社的總發(fā)稿量不超過(guò)1千件。在這樣的基礎(chǔ)上，新聞傳播學(xué)的研究自然深受局限。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，20世紀(jì)20年代有了廣播；50年代后期，有了電視；80年代后期，有了互聯(lián)網(wǎng)。近幾年，又出現(xiàn)了手機(jī)媒體。新聞傳播的手段日趨現(xiàn)代化，新聞傳播的媒介日趨多元化。時(shí)至今日，全國(guó)除了兩家大通訊社之外，還有2053家報(bào)紙，1585座廣播電臺(tái)，1108座電視臺(tái)，以及大量的網(wǎng)站和電子報(bào)刊。報(bào)紙的日銷量達(dá)8200萬(wàn)份，廣播的人口覆蓋率達(dá)到90.35％，電視的人口覆蓋率達(dá)到91.95％。互聯(lián)網(wǎng)的用戶則排在世界第二，僅次于美國(guó)，達(dá)到5910萬(wàn)人。手機(jī)用戶2.5億，平均日收發(fā)短信（SMS）2.46億條，同居世界前列。新聞傳播事業(yè)在中國(guó)已經(jīng)成為既有重大社會(huì)效益也有豐厚經(jīng)濟(jì)效益的事業(yè)，成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁。如此迅猛的發(fā)展形勢(shì)，自然給中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究帶來(lái)了重大的契機(jī)。它既期待和呼喚著新聞傳播學(xué)研究工作的發(fā)展，也極大地促進(jìn)和推動(dòng)了新聞傳播學(xué)的發(fā)展。

中國(guó)新聞傳播學(xué)的研究和中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，特別是政治形勢(shì)的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。隨著政治形勢(shì)的變化，中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的發(fā)展情況也各不相同，大體上可以分為以下三個(gè)階段：

第一個(gè)階段起于19世紀(jì)70年代，止于1949年新中國(guó)成立前，歷時(shí)約80年。這是舊中國(guó)時(shí)期，也是中國(guó)新聞傳播學(xué)起步時(shí)期。開始只有若干篇散見于報(bào)刊上的新聞學(xué)論文，1917年才出現(xiàn)第一部新聞史方面的專著，1919年開始出現(xiàn)第一部新聞理論方面的專著。這以后的30年，累計(jì)出版了近100部新聞學(xué)專著，涉及新聞史、新聞理論、新聞實(shí)務(wù)等各個(gè)方面，涌現(xiàn)過(guò)若干有影響的研究成果，但總體水平還不高。傳播學(xué)的研究，開始受到個(gè)別學(xué)者的關(guān)注，但和者甚寡。馬克思主義新聞學(xué)的研究開始起步，但還缺少有份量的專著。

第二個(gè)階段從1949年新中國(guó)成立，到改革開放以前，歷時(shí)近30年。這是中國(guó)的新聞傳播學(xué)在新的起點(diǎn)上摸索前進(jìn)的時(shí)期。這一時(shí)期主要進(jìn)行的還是新聞學(xué)方面的研究，從時(shí)間看，集中于新中國(guó)成立后的前17年。成績(jī)較大的是對(duì)現(xiàn)代革命報(bào)刊史特別是中共黨報(bào)史的研究。其次是有關(guān)蘇聯(lián)辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的研究，出版了不少這方面的教材專著和譯著。再次是關(guān)于新聞理論、新聞實(shí)務(wù)的研究，特別是有關(guān)馬恩列斯和毛澤東、劉少奇新聞思想的研究，及報(bào)紙性質(zhì)的研究。累計(jì)出版的新聞學(xué)方面的教材和專著近290種，超過(guò)了前一階段。但受多次政治運(yùn)動(dòng)的影響，內(nèi)容有不少“左”的痕跡。這一點(diǎn)，在十年“文革”中表現(xiàn)得尤為突出。

第三個(gè)階段從改革開放到現(xiàn)在，近25年。這是中國(guó)新聞傳播學(xué)迅猛發(fā)展的時(shí)期。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，改革開放大潮的洶涌澎湃，以及中國(guó)加入世貿(mào)組織，都極大地促進(jìn)了新聞傳播學(xué)研究的開展。25年內(nèi)累計(jì)出版的相關(guān)專著和教材近2500種，論文則數(shù)以萬(wàn)計(jì)，是前兩個(gè)階段的十幾倍到幾十倍。新聞史的研究，成果豐碩。新聞理論的研究，涉及到對(duì)經(jīng)典作家新聞思想的正確理解、新聞?dòng)^念的更新、報(bào)紙的性質(zhì)和作用、新聞的真實(shí)性、新聞的規(guī)律、新聞的價(jià)值取向、黨性與人民性的關(guān)系等眾多問(wèn)題。1992年鄧小平同志南方談話以后，新聞學(xué)者開始更多地關(guān)注新聞改革、輿論導(dǎo)向、新聞策劃、新聞立法和媒介經(jīng)濟(jì)的研究。黨的十六大召開以后，新聞傳播工作如何體現(xiàn)“三個(gè)代表”，如何實(shí)現(xiàn)三個(gè)“貼近”，以及如何開展輿論監(jiān)督、如何尊重公民的知情權(quán)、如何加強(qiáng)新聞工作的法制化和新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)等問(wèn)題，又開始成為學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)80年代以后，傳播學(xué)的研究開始受到重視。學(xué)者們?cè)谝�進(jìn)西方各傳播學(xué)學(xué)派研究成果的同時(shí)，在傳播學(xué)的基本理論、傳播功能、傳播心理、傳媒經(jīng)濟(jì)、跨文化傳播和傳播學(xué)的本土化等方面，做了大量的探索性工作。同時(shí)還開展了輿論調(diào)查、受眾調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)傳播的研究。整個(gè)新聞傳播學(xué)的研究空前繁榮。

以上三個(gè)階段的發(fā)展，都和100多年來(lái)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特別是政治形勢(shì)的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它說(shuō)明，新聞傳播學(xué)這門學(xué)科，具有很強(qiáng)的與時(shí)俱進(jìn)的特征。它與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，以及中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，始終是緊密相連同步前進(jìn)的。

新聞傳播學(xué)理論三題

李彬

我國(guó)的新聞傳播學(xué)歷經(jīng)百年，如今已成為人文社會(huì)科學(xué)的一門顯學(xué)。其標(biāo)志之一是學(xué)科內(nèi)容日趨完善，涵蓋新聞、影視、出版、輿論、國(guó)際傳播、跨文化傳播、媒介經(jīng)濟(jì)（如廣告、公關(guān)、經(jīng)營(yíng)管理）、媒介技術(shù)（如網(wǎng)絡(luò)、新媒體）、媒介與社會(huì)（如文化研究、媒介生態(tài)）等廣泛領(lǐng)域。二是約十分之一的全日制普通高等院校，特別是綜合性重點(diǎn)大學(xué)都建有新聞傳播學(xué)院（系），形成了從本科到博士后的一整套教學(xué)科研體系，每年為國(guó)家輸送數(shù)以萬(wàn)計(jì)的畢業(yè)生。三是學(xué)術(shù)成果日益豐厚，影響日益廣泛。不過(guò)，在新聞傳播學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，作為對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)化表述與本質(zhì)性揭示的基礎(chǔ)理論則尚顯薄弱，極而言之，甚至可以說(shuō)新聞傳播學(xué)迄未形成一套系統(tǒng)的、自恰的、公認(rèn)的“理論話語(yǔ)”�；仡櫦韧�，展望未來(lái)，有三個(gè)關(guān)系在新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)上，是經(jīng)常需要面對(duì)、需要思考的：

一、理論與實(shí)踐。如何把握理論與實(shí)踐的關(guān)系，是困擾新聞傳播學(xué)的首要難題。這里一直存在著兩種基本取向——“實(shí)踐派”與“學(xué)院派”。前者延續(xù)經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)，倡言學(xué)術(shù)的實(shí)用價(jià)值，力主理論聯(lián)系實(shí)際。后者秉承學(xué)術(shù)的求真意志，高張學(xué)術(shù)的自身價(jià)值，認(rèn)為“凱撒的事情歸凱撒（實(shí)踐），上帝的事情歸上帝（理論）”。其實(shí)，這兩種取向都有偏頗之處，執(zhí)于一端都有礙新聞傳播學(xué)的發(fā)展。一方面，新聞傳播學(xué)本屬關(guān)系國(guó)計(jì)民生的社會(huì)科學(xué)，自身又具有突出的實(shí)踐性，輕略其“實(shí)踐”訴求而一味執(zhí)于形而上的學(xué)術(shù)使命，終將使新聞傳播學(xué)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。另一方面，作為一門學(xué)科，而且是顯學(xué)，新聞傳播學(xué)又確實(shí)不能僅僅滿足于應(yīng)對(duì)當(dāng)下此刻的實(shí)際問(wèn)題，將“學(xué)術(shù)研究”一味鎖定在“對(duì)策研究”或“政策研究”的層面。所以，恰當(dāng)?shù)倪x擇首先應(yīng)該承認(rèn)新聞傳播學(xué)的實(shí)踐性，同時(shí)需要明確實(shí)踐性并不簡(jiǎn)單地等同于實(shí)務(wù)性或操作性。

二、繼承與創(chuàng)新。不言而喻，任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承與創(chuàng)新，惟有繼承才可能創(chuàng)新，惟有創(chuàng)新才可能發(fā)展。對(duì)新聞傳播學(xué)而言，除新聞傳播史研究始終遵循先繼承后創(chuàng)新的原則之外，有的研究特別是基礎(chǔ)理論研究，往往比較輕略繼承而注重“創(chuàng)新”，似乎前人的辛勤勞作與心血之作都微不足道。于是，一些“新”理論自然是你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷若許年。這里的原因有二：一是新聞傳播學(xué)的“學(xué)統(tǒng)”尚不健全，一些基本的規(guī)范還有待確立，一些起碼的規(guī)則還有待遵循。二是新聞傳播學(xué)與新聞傳播界具有較為密切的聯(lián)系，媒介“造勢(shì)”的沸沸揚(yáng)揚(yáng)容易使人心浮氣躁，而不大容易使人像其他學(xué)科那樣耐得寂寞，潛心治學(xué)，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力步步為營(yíng)地推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。所以，新聞傳播學(xué)需要“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”，同時(shí)也需要老老實(shí)實(shí)地繼承自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在前人已有的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)，由此形成自己一脈相承堅(jiān)實(shí)牢固的話語(yǔ)體系。

三、新聞與傳播。以上籠統(tǒng)談?wù)摰男侣剛鞑�學(xué)，細(xì)究起來(lái)其實(shí)并不單純。比如，在教育部頒布的本科學(xué)科目錄上，列有新聞傳播學(xué)，下設(shè)新聞、廣播電視、廣告、編輯出版等四個(gè)專業(yè)。再如，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的學(xué)科目錄上，這個(gè)學(xué)科又稱新聞學(xué)與傳播學(xué)（一級(jí)學(xué)科），下設(shè)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科——新聞學(xué)與傳播學(xué)。至于院系的名稱更是不一而足，如新聞學(xué)院、新聞與傳播學(xué)院、新聞傳播學(xué)院等。所有這些不一致的背后，主要是新聞與傳播的關(guān)系問(wèn)題。這種錯(cuò)綜關(guān)系既有歷史淵源，如傳播或大眾傳播是新聞傳播的拓展，傳播學(xué)或大眾傳播學(xué)是新聞學(xué)的延伸等；也有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如新聞傳播也好，大眾傳播也罷，都與報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體密不可分。于是，新聞與傳播、新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系就有點(diǎn)剪不斷理還亂，有分有合、又分又合的情形也就在情理之中了。

就目前的情形而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)還是合的態(tài)勢(shì)大于分的趨向。因?yàn)閱渭兊男侣剬W(xué)尤其是傳統(tǒng)的新聞學(xué)，已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)急速變化的現(xiàn)實(shí)，需要傳播學(xué)的滋養(yǎng)；而純粹的傳播學(xué)從人才培養(yǎng)到學(xué)科建設(shè)都還懸在空中，需要新聞學(xué)的支撐。所以，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系可謂相輔相成、相得益彰。落實(shí)到理論建設(shè)上，新聞學(xué)應(yīng)該汲取傳播學(xué)的學(xué)術(shù)精髓，而傳播學(xué)應(yīng)該具有新聞學(xué)的人文關(guān)懷。

傳媒形態(tài)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響——傳播學(xué)研究的一個(gè)重要視角

陳力丹

由于習(xí)以為常，人們常常忽略了不同形態(tài)的傳播媒介對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大影響，誤把傳媒視為中性的傳送載體。傳播學(xué)曾把重點(diǎn)放在對(duì)傳播內(nèi)容和效果的關(guān)注上，其實(shí)，傳媒自身也是一種社會(huì)環(huán)境，并無(wú)形中改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)。

語(yǔ)言是人類的第一種傳播媒介，它繁衍出人類的認(rèn)識(shí)能力，并構(gòu)成一切傳播的基矗語(yǔ)言是智人的標(biāo)志，從此才有了第一種人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。由于自然的聽覺傳播只能建立在人們相互距離很小的范圍內(nèi)，這就決定了單純的口語(yǔ)社會(huì)注定是封閉的家族部落社會(huì)。

文字作為一種新的傳播媒介打破了原有口語(yǔ)社會(huì)的秩序，當(dāng)視覺變得重要起來(lái)的時(shí)候，抽象思維得以發(fā)展。文字的書寫延伸了信息存在的時(shí)間和空間，極大地促進(jìn)了人類的智力發(fā)展。它不僅改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，也影響到關(guān)于知識(shí)的社會(huì)定義。然而，說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的習(xí)慣，識(shí)字和書寫則需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，因而只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。

印刷術(shù)的發(fā)明在傳媒史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，造就了信息傳播向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移的契機(jī)，印刷媒體成為第一種規(guī)模人群可以共同接觸的傳媒，并為啟動(dòng)公共教育提供了充分條件。印刷文化蘊(yùn)藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考，但它的解放意義仍然是有限的，它在一個(gè)較大的范圍內(nèi)形成了新的傳播壟斷。因?yàn)閿?shù)量巨大的沒(méi)有足夠讀寫能力的人自然被排除在外，傳播的載體在一定程度上被當(dāng)作了知識(shí)本身。印刷傳媒內(nèi)容的復(fù)雜和理解循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，造成閱讀群體明顯的等級(jí)差異和相互間交往的隔絕。

從電報(bào)、電話、電影到廣播、電視、衛(wèi)星通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，電子傳媒開始在不知不覺中成為人們生活的一部分，無(wú)形中也改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種變化至少可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1，電子傳媒使接觸者不再與既定的社會(huì)身份和地位相關(guān)聯(lián)，而傳統(tǒng)的文字傳播則是人的特定身份的標(biāo)志。電報(bào)是第一個(gè)使人體運(yùn)動(dòng)與信息運(yùn)動(dòng)分離的發(fā)明。電話無(wú)形中打破了個(gè)體間保持適當(dāng)距離的社會(huì)規(guī)則，它獲得了只有在朋友和情侶間才被允許的耳邊呢喃的距離，手機(jī)電話則完全實(shí)現(xiàn)了“只要有電話就有家”的理想狀態(tài)。電視將不同類型的人群帶到了相同的場(chǎng)景，而網(wǎng)絡(luò)傳播則進(jìn)一步提供了隱去身份參與交流的條件。

2，電子傳媒構(gòu)成了最為廣泛的公共領(lǐng)域，提供了從未有過(guò)的信息共享程度，特別是電視與網(wǎng)絡(luò)媒體。無(wú)論怎樣制作節(jié)目，總會(huì)遭到不同方面的批評(píng)，困擾制作者的原因其實(shí)不是來(lái)自節(jié)目本身，而是來(lái)自傳媒的形態(tài)。它們將內(nèi)容傳播給了所有人，而人們生活在全國(guó)或全球性的信息系統(tǒng)中，讓所有人滿意的內(nèi)容幾乎是不存在的。

3，電子傳媒將原來(lái)屬于各個(gè)社會(huì)層面內(nèi)部的場(chǎng)景推到了前臺(tái)，從而整合了信息系統(tǒng)。聲調(diào)和畫面無(wú)論經(jīng)過(guò)怎樣的準(zhǔn)備，一旦顯現(xiàn)，情感、情緒的隱秘就不可能完全被遮蔽。以往被間隔在人際交往和印刷傳媒狹小空間的問(wèn)題，越來(lái)越成為公開討論的話題，某些地點(diǎn)和方面的神秘正在消失。公開與私下場(chǎng)合的模糊，使得社會(huì)對(duì)許多模糊的社會(huì)類別給予了更多的寬容。

4，電子傳媒繞開了空間的隔離，不再使人們限制在一個(gè)給定的信息系統(tǒng)中。例如，兒童通過(guò)各種電子傳媒可以直接體會(huì)許多成人的觀念和感覺；女性與男性獲取信息的差異明顯減少。

5，電子傳媒無(wú)形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準(zhǔn)則。例如，在許多情況下，傳媒報(bào)道一種態(tài)度的轉(zhuǎn)變可以取代必須的行動(dòng)，公開的民意調(diào)查部分替代了大街上的示威游行。當(dāng)電子傳媒使“距離”的意義消失時(shí)，人與人接近在道德上便是一種好的選擇。

總之，所有的傳媒在技術(shù)上數(shù)字化已經(jīng)成為可能，“傳播媒介”作為一個(gè)包容性術(shù)語(yǔ)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響是巨大的，既有正面的，也有許多意料不到的法律和道德的新問(wèn)題。今天的學(xué)生可以戴著耳機(jī)，看著電視，在網(wǎng)上與別人聊著天，同時(shí)做著作業(yè)，他們從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)單一的感覺。深入研究傳媒如何影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，了解新生代對(duì)新傳媒的感受能力，將有利于得出理性而全面的結(jié)論。

我國(guó)高校廣播電視教育之我見

孟建

中國(guó)的改革開放，為高等院校的廣播電視教育事業(yè)提供了一個(gè)歷史性的發(fā)展機(jī)遇。而飛速發(fā)展的廣播電視教育，又為中國(guó)的新聞傳播事業(yè)，特別是廣播電視事業(yè)，提供了有力的人才支持。面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，如何使我國(guó)廣播電視教育事業(yè)躍上新的發(fā)展臺(tái)階，已成為我們面前一個(gè)緊迫的課題。

審視我國(guó)廣播電視教育事業(yè)，我以為存在著這樣幾個(gè)突出的問(wèn)題。首先，廣播電視教育理念尚有很大局限性。當(dāng)中國(guó)經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，面向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)碼化時(shí)代時(shí)，我們僅僅把廣播電視教育作為新聞教育來(lái)看待，視野就太狹窄了。新的思維形態(tài)、新的文化觀念和新的信息獲取方式等都促使我們要有“大廣播電視”、“新廣播電視”的概念。其次，廣播電視教育發(fā)展尚缺學(xué)科支持。我國(guó)廣播電視教育欲求大的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尋求有力的學(xué)科支持，而我國(guó)廣播電視教育恰恰在這方面尚處學(xué)科分割，甚至是散亂狀態(tài)，沒(méi)有獲得學(xué)科整合的力量。再者，廣播電視教育尚未形成完整體系。廣播電視教育在發(fā)展過(guò)程中，雖然在解決“有、無(wú)”問(wèn)題上邁開了較大的步伐，可在培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)方法、培養(yǎng)手段等方面卻流于一般，僅僅以開出廣播電視類課程為滿足的情況十分普遍。

面對(duì)這樣的狀況，我國(guó)高等院校廣播電視教育應(yīng)當(dāng)深深觸摸國(guó)際教育發(fā)展的大背景，在系統(tǒng)論思想的關(guān)照下，從以下三個(gè)層面展開新體系的建構(gòu)：

（一）宏觀觀念層——廣播電視教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)尋求四種觀念的全面突破：

時(shí)代觀念——信息社會(huì)的來(lái)臨，數(shù)碼時(shí)代的興起，網(wǎng)絡(luò)世界的形成，其核心是以傳媒業(yè)、電訊業(yè)、計(jì)算機(jī)業(yè)互為一體的革命性變革。這種變革的突出意義之一就是：當(dāng)信息社會(huì)作為一種真實(shí)的存在展現(xiàn)在我們面前時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的基本要素——信息接收方式正在發(fā)生著巨變，而信息視聽化則是其間的主潮。因此，我們引入新廣播電視教育概念，最為突出的是適應(yīng)視聽接受方式的巨大變革。對(duì)廣播電視思維進(jìn)行系統(tǒng)的教育與訓(xùn)練。

文化觀念——“視覺文化”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。視覺文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維模式的一種轉(zhuǎn)換。廣播電視作為一種文化的普遍存在，已在很大程度上超越了廣播電視作為新聞和藝術(shù)的范疇，而躍升到更高的文化哲學(xué)層面。就此而言，廣播電視傳播教育與其說(shuō)是一種新聞教育或藝術(shù)教育，不如說(shuō)是一種文化教育。

素質(zhì)觀念——比之海外，諸多廣播電視教育發(fā)達(dá)的國(guó)家在這方面的深刻之處，一是十分注重將廣播電視教育作為高等院校通識(shí)教育來(lái)認(rèn)識(shí)，甚至將其作為公民教育素質(zhì)來(lái)提升。美國(guó)在前一個(gè)方面做得比較突出，而歐洲則在前后兩方面都做得不錯(cuò)。顯然，我們?cè)谶@方面與海外比，有著相當(dāng)?shù)牟罹唷?br />
學(xué)科觀念——就我國(guó)目前與廣播電視教育相關(guān)的學(xué)科來(lái)講，應(yīng)當(dāng)以新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科為學(xué)科群來(lái)構(gòu)筑我國(guó)高等院校廣播電視教育的整體學(xué)科架構(gòu)，然后根據(jù)不同院校的具體情況，因地制宜地在高等院校中開展廣播電視教育。

（二）中觀體系層——廣播電視教育運(yùn)作體系應(yīng)當(dāng)在三方面予以建構(gòu)：

素質(zhì)教育體系——廣播電視教育作為高等院校的素質(zhì)教育，要打破以往只在新聞傳播院系開課的習(xí)慣，在文、理、工等學(xué)科中都應(yīng)該開設(shè)。海外高等教育中關(guān)于廣播電視文化素質(zhì)教育的積極經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

相近專業(yè)教育體系——在高等院校諸多專業(yè)中，有相當(dāng)一些專業(yè)與廣播電視教育有著特殊的專業(yè)聯(lián)系。由于這些學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，決定了他們?cè)谏线^(guò)作為一般素質(zhì)課的“廣播電視傳播課”的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行廣播電視教育的進(jìn)一步拓展，以期獲得相近專業(yè)所需要的廣播電視方面更豐富的學(xué)科知識(shí)與專業(yè)理論。如新聞學(xué)、廣告學(xué)、編輯出版學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、電影藝術(shù)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等諸多專業(yè)。

專業(yè)教育體系——當(dāng)然，在高等院校的廣播電視教育中，最重要的還是新聞傳播學(xué)科中的廣播電視專業(yè)。如若把“素質(zhì)教育體系”、“相近專業(yè)教育體系”、“專業(yè)教育體系”依次分為梯度的話，那么“低”、“中”、“高”三個(gè)層次則明顯地劃分出來(lái)。這一層次的劃分，對(duì)于高等院校實(shí)施廣播電視教育的運(yùn)作體系提供了系統(tǒng)論的分層依據(jù)，從某種意義上說(shuō)，也解決了廣播電視教育中一個(gè)最為基本的問(wèn)題：培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格的厘定與分類。

針對(duì)上述三種廣播電視教育體系，我們可以在高等院校的廣播電視教育中探索這樣三種教學(xué)模式：素質(zhì)教育體系——“概論、普及型”廣播電視教學(xué)模式；相近專業(yè)教育體系——“拓展、融合型”廣播電視教學(xué)模式；專業(yè)教育體系——“專業(yè)、實(shí)踐型”廣播電視教學(xué)模式。

（三）微觀操作層——廣播電視教育內(nèi)容和方法應(yīng)有更大拓展與更新。

中國(guó)高等院校的廣播電視教育無(wú)論是宏觀觀念層面的裂變，還是中觀體系層面的構(gòu)成，最終都將在微觀層面予以充分而實(shí)際的顯現(xiàn)，而這些都將集中在“更新廣播電視教學(xué)內(nèi)容”、“建構(gòu)完整課程體系”、“拓展多樣教學(xué)方法”、“豐富現(xiàn)代教學(xué)手段”四個(gè)方面。囿于篇幅，本文對(duì)此就不展開論述了。

背景資料

中國(guó)人發(fā)表新聞學(xué)的研究文章始于十九世紀(jì)七十年代。一九一八年十月，蔡元培先生倡導(dǎo)建立我國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)研究機(jī)構(gòu)——北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)新聞學(xué)作為一門學(xué)科的形成，它也是中國(guó)新聞教育的起點(diǎn)。中國(guó)出現(xiàn)新聞學(xué)和新聞教育，是西學(xué)東漸和東西方文化融合的結(jié)果之一。

二十世紀(jì)二十年代后，列寧和斯大林關(guān)于共產(chǎn)黨黨報(bào)的觀點(diǎn)開始在中國(guó)傳播，影響日遠(yuǎn)。四十年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨延安整風(fēng)中進(jìn)行的《解放日?qǐng)?bào)》的改版，形成了毛澤東的黨報(bào)思想。這一思想體系直接影響到后來(lái)新中國(guó)最初十幾年新聞理論的建構(gòu)。

一九七八年中共中央十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)的新聞傳播業(yè)進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期，傳播學(xué)引入，大大擴(kuò)展了新聞學(xué)的研究視野，并成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。這是新聞學(xué)、傳播學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代，此后至今，我國(guó)出版的各類新聞傳播學(xué)著作、教材和普及讀物約兩千五百余種。新聞學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)過(guò)不斷交叉和相互借鑒，已經(jīng)逐步融合為一級(jí)學(xué)科——“新聞傳播學(xué)”。

近年來(lái)，我國(guó)新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域不斷拓寬，并向縱深發(fā)展，同時(shí)越來(lái)越重視研究方法的現(xiàn)代化。除新聞學(xué)與傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究之外，新聞法與新聞職業(yè)道德、新聞傳播心理、輿論現(xiàn)象、傳媒經(jīng)營(yíng)管理、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、與傳媒相關(guān)的公共關(guān)系，以及廣告等研究課題得到迅速發(fā)展。新聞傳播學(xué)教育在眾多高校蓬勃興起。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，我國(guó)的新聞傳播學(xué)面臨許多新的課題。如傳播學(xué)的本土化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用等，都是眼前及今后一段時(shí)間我國(guó)新聞傳播學(xué)研究所面臨的任務(wù)。

在中國(guó)10月1日是什么節(jié)？（答案為兩個(gè)字）

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