臨終心理是心理學(xué)綜合考試中發(fā)展心理學(xué)的考點(diǎn)

老年臨終病人心理和行為會(huì)發(fā)生變化：臨終的狀態(tài)過程大致可分為五個(gè)階段，即否認(rèn)階段、憤怒階段、乞求階段、抑郁階段、接納階段。
1、否認(rèn)階段：病人對(duì)疾病的嚴(yán)重性尚無思想準(zhǔn)備，否認(rèn)是為了暫時(shí)躲避病癥給予的壓迫感，有些病人雖然不知道自己的病情，但都了解自己死亡的預(yù)后，故做歡態(tài)，為不使家人過度悲傷，但對(duì)知情者，則會(huì)哭訴真情，以減輕內(nèi)心痛苦期望奇跡治療。
2、 憤怒階段：當(dāng)病情趨于危重、難以否定時(shí)，病人表現(xiàn)生氣，憤怒及怨天憂人的情緒，常遷怨家屬及醫(yī)護(hù)人員，責(zé)怪上帝，發(fā)泄他們的苦悶及無奈。
3、 乞求階段：此時(shí)期，病人存有發(fā)生奇跡治療的幻想，期盼延長(zhǎng)壽命，提出種種要求，要求活到完成某些重要事情等。這個(gè)階段病人還存在著希望，也努力配合治療。
4、抑郁階段： 當(dāng)病人知道自己乞求無效時(shí)， 死亡無法逃脫之后，便進(jìn)入．7H喪抑郁，表現(xiàn)為悲傷，情緒低落，食欲減退，體重下降等。此時(shí)病人會(huì)體驗(yàn)到絕望及一種準(zhǔn)備后事的悲哀，家屬必須在其身旁全心倍伴。
5、接納階段：此階段病人準(zhǔn)備接納與之俱來的一切，多數(shù)病人自己即將面臨死亡有所準(zhǔn)備，心情相當(dāng)平靜，對(duì)高興或悲哀麻木默然、置之度外。
認(rèn)知性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)

認(rèn)知性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)綜合考試中實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的考點(diǎn)

    條件作用的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)結(jié)的形成，即刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)。這一原理對(duì)于解釋和預(yù)測(cè)某些行為是重要的。但是有些行為持別是人類的學(xué)習(xí)，用條件性學(xué)習(xí)卻難于解釋。認(rèn)知主義心理學(xué)家認(rèn)為考慮復(fù)雜的學(xué)習(xí)問題，應(yīng)注意認(rèn)知過程的作用，即知覺、記億和思維等信息加工過程，也就是應(yīng)注意個(gè)體如何獲取信息，作出計(jì)劃和解決問題。他們提出學(xué)習(xí)者在記憶中形成一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，起到維護(hù)和組織在學(xué)習(xí)情境中所發(fā)生的各種事件信息的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為刺激——反應(yīng)問題，而是認(rèn)知過程的產(chǎn)物。典型的實(shí)驗(yàn)有以下幾種：
    1．頓悟?qū)嶒?yàn)
    由格式塔心理學(xué)家苛勒提出的黑猩猩用短棍勾取長(zhǎng)棍，再用長(zhǎng)棍勾取食物的實(shí)驗(yàn)，以及黑猩圍用壘木箱摘取天花板處的香蕉實(shí)驗(yàn)。這類實(shí)驗(yàn)說明了格式塔心理學(xué)家關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，黑猩猩能解決某些復(fù)雜的問題，似乎是通過“頓梧”抓住了問題的內(nèi)部關(guān)系，也就是說解決問題不是像工具性條件反射實(shí)驗(yàn)所揭示的是靠嘗試錯(cuò)誤，而是靠領(lǐng)悟了在解決問題中有重要意義的事物內(nèi)部關(guān)系。何以得到如上的結(jié)論，是看到猩猩在用短棍取不到食物，或直接跳躍抓不到天花板處的香蕉之后，有較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，仔細(xì)地觀察周圍的環(huán)境和可利用的物件，經(jīng)過一段時(shí)間之后，便產(chǎn)生頓悟行為。這一類實(shí)驗(yàn)中，問題情境的復(fù)雜程度，可作為自變量，而對(duì)所設(shè)立問題的解決與否，或解決設(shè)立問題的概率(或正確串，錯(cuò)誤串)作為反應(yīng)變量。
    2．認(rèn)知地圖實(shí)驗(yàn)
    托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種信念或期望)。他研究了白鼠走一種復(fù)雜迷宮問題，他認(rèn)為白鼠走迷宮，學(xué)習(xí)的不是左轉(zhuǎn)或右轉(zhuǎn)的序列，而是在它的腦中形成一種認(rèn)知地圖，一種關(guān)于迷宮分布的心理地圖，如果一條熟悉的路被堵塞，則白鼠就會(huì)根據(jù)認(rèn)知地圖所展現(xiàn)的空間關(guān)系采用另一條路線到達(dá)目標(biāo)。說明這一理論的是位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。甲乙兩組白鼠，甲組白鼠從S1出發(fā)向右轉(zhuǎn)到達(dá)食物點(diǎn)F1，從S2出發(fā)也向右轉(zhuǎn)到達(dá)食物點(diǎn)尺，反復(fù)試驗(yàn)多次。乙組白鼠則從起點(diǎn)S1出發(fā)向右轉(zhuǎn)到達(dá)食物點(diǎn)F1，若從S2出發(fā)則向左轉(zhuǎn)到達(dá)食物點(diǎn)F1，F(xiàn)是固定的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明乙組白鼠的學(xué)習(xí)速度比甲組快，這一事實(shí)認(rèn)為白鼠的學(xué)習(xí)主要是認(rèn)識(shí)達(dá)到目標(biāo)的符號(hào)及其意義，即獲得位置的認(rèn)知固，不是獲得一套特殊 (向右或向左)的動(dòng)作反應(yīng)。迂回實(shí)驗(yàn)也是證明位置學(xué)習(xí)優(yōu)越性的實(shí)驗(yàn)，這一實(shí)驗(yàn)所用的迷宮有三條通向食物的途徑，途徑1最短，途徑2次之，途徑3最長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)時(shí)先讓白鼠熟悉三條通向食物的途徑，一般情況下，自鼠選擇較短的途徑通向食物，當(dāng)途徑1被堵塞時(shí)(阻塞甲)，白鼠就在途徑2與3中選擇較短的途徑2，如果途徑2亦被堵塞 (阻塞乙)，白鼠只好走途徑3了。迷宮實(shí)驗(yàn)中當(dāng)堵塞甲時(shí)，白鼠從甲點(diǎn)退回，定途徑2，當(dāng)堵塞乙時(shí)，白鼠退回，不走途徑2而走途徑3(大多數(shù)白鼠是這樣)，好象白鼠頭腦中有一個(gè)迷宮情景地圖，更明確其間的空間關(guān)系，可見其學(xué)習(xí)不是對(duì)平時(shí)訓(xùn)練的途徑順序的習(xí)慣行為，而是對(duì)迷宮的空間關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)。
    托爾曼的另一個(gè)證明認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)是潛伏實(shí)驗(yàn)。有三組白鼠走迷宮，第一組白鼠到達(dá)迷宮終點(diǎn)后給食物獎(jiǎng)勵(lì)，稱獎(jiǎng)勵(lì)組；第二組白鼠在到達(dá)迷宮終點(diǎn)時(shí)不給獎(jiǎng)勵(lì)，稱無獎(jiǎng)勵(lì)組，第三組白鼠在到達(dá)迷宮終點(diǎn)時(shí)，前十天不給獎(jiǎng)勵(lì)，第十一天開始給獎(jiǎng)勵(lì)，稱中途獎(jiǎng)勵(lì)組。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第三組白鼠在第十二天后到達(dá)迷宮終點(diǎn)的錯(cuò)誤次數(shù)少于獎(jiǎng)勵(lì)組，更少于不獎(jiǎng)勵(lì)組。
    為什么中邊獎(jiǎng)勵(lì)組的乎均錯(cuò)誤在得到食物強(qiáng)化后，明顯少于獎(jiǎng)勵(lì)組7托爾曼認(rèn)為，該組白鼠在頭幾天沒有強(qiáng)化，但對(duì)迷宮的情景進(jìn)行探索，同樣進(jìn)行了學(xué)習(xí)，形成了迷宮認(rèn)知地圖，當(dāng)后來給予食物強(qiáng)化后，這認(rèn)知地圖使其成績(jī)趕上來。托爾曼結(jié)論為學(xué)習(xí)不是由于強(qiáng)化而獲得動(dòng)作反應(yīng)范型，而是形成一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展在沒有強(qiáng)化的情況下也可以進(jìn)行。
    上述的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)中，迷宮的情景，有無獎(jiǎng)勵(lì)等都作為自變量，而定迷宮的錯(cuò)誤次數(shù)等則作為反應(yīng)變量。
     3．人類的迷宮學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)
      人類的迷宮學(xué)習(xí)是人類動(dòng)作學(xué)習(xí)的一部分，它主要用于研究只利用動(dòng)覺與觸覺獲得信息的情況下，如何學(xué)會(huì)空間定向。所用的迷宮有大型的身體迷宮、槽形的小棒迷宮，和凸起的手指迷宮等等。迷宮的種類和通道的形式多種多樣，但研究設(shè)計(jì)是共同的，要求被試在排除視覺的條件下，學(xué)會(huì)從起點(diǎn)進(jìn)入迷官，通過許多叉路口，順利地找到出口。在每個(gè)叉路口都設(shè)置了一個(gè)育巷．進(jìn)入盲巷，就計(jì)一次錯(cuò)誤。從起點(diǎn)到終點(diǎn)連續(xù)三次不進(jìn)入百巷，就算學(xué)會(huì)。根據(jù)學(xué)習(xí)中被試進(jìn)入盲巷的次數(shù)，分析被試掌握迷宮各部位的空間關(guān)系順序，被試的個(gè)體差異、學(xué)習(xí)策略(動(dòng)覺的、視覺表象、語言思維)等。還可根據(jù)所研究的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論問題，而設(shè)計(jì)具體的研究程序。


條件性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)


條件性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)綜合考試中實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的考點(diǎn)
    條件性學(xué)習(xí)又稱條件反射，這類實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的研究起了很大作用，揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)的一些基本規(guī)律。這些實(shí)驗(yàn)都是在行為主義思想指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)結(jié)果進(jìn)行解釋，研究是按刺激一反應(yīng)(S—R)的模式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)結(jié)的形成，重點(diǎn)考察反應(yīng)是如何獲得的，以及反應(yīng)如何與刺激建立聯(lián)系。因早期實(shí)驗(yàn)的對(duì)象主要是動(dòng)物，因此又稱動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。
1．經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)
    巴甫洛夫最早提出，主要實(shí)驗(yàn)對(duì)象是狗，實(shí)驗(yàn)中食物屑于無條件刺激物，狗在進(jìn)臺(tái)或看到食物時(shí)所分泌的唾液是無條件反射。在呈現(xiàn)食物之前先呈現(xiàn)燈光或鈴聲，這稱之為條件刺激，在條件刺激相繼或同時(shí)伴隨無條件刺激一定次數(shù)以后，當(dāng)條件刺激單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，狗也同樣分泌唾液，這就形成了條件反射，即對(duì)信號(hào)(條件刺激)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。這類經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)中，作為條件刺激的種類、數(shù)量、強(qiáng)度、相似性、持續(xù)的時(shí)間、條件刺激與無條件刺激之間的時(shí)間間隔等都可作為自變量，由研究者操縱變化，而狗分泌的唾液滴數(shù)，以及分泌唾液的潛伏期都可作為反應(yīng)變量。除上述唾液分泌之外，腦電圖變化、血管收縮、膝跳、嘔吐、眨眼反射、呼吸變化也可作為反應(yīng)變量；另外，當(dāng)條件刺激出現(xiàn)后，無條件刺激的出現(xiàn)與否，或出現(xiàn)的次數(shù)比例或出現(xiàn)的強(qiáng)度大小等也可以作為自變量。作為控制變量，則是除作為條件刺激以外的其他環(huán)境變量因素，以及實(shí)驗(yàn)對(duì)象的機(jī)體因素，都需嚴(yán)格控制，否則會(huì)與自變量混淆。經(jīng)典條件反射研究了條件反射建立的各種條件，分化、泛化、抑制、去抑制、條件刺激的保持等有關(guān)學(xué)習(xí)問題。
2．操作性條件反射實(shí)驗(yàn)
    桑代克稱之為工具性條件反射，或工具性學(xué)習(xí)，這是由于動(dòng)物為得到某些期望的結(jié)果或獎(jiǎng)勵(lì)所習(xí)得的行為是工具性的，它與經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)的不同之處，是工具性條件反射中， “強(qiáng)化物”只在動(dòng)物先做出一個(gè)適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)后才呈現(xiàn)，而經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn)中，強(qiáng)化物的呈現(xiàn)并不依賴動(dòng)物是否做出反應(yīng)。斯金納提出的操作性條件反射，在理論上與工具性條件反射并沒有差別，都是在動(dòng)物作出反應(yīng)后，得到獎(jiǎng)賞。不同之處是；操作性條件反射是在斯金納箱中進(jìn)行，動(dòng)物可以隨時(shí)進(jìn)行反應(yīng)，隨時(shí)得到獎(jiǎng)勵(lì)，這一切是自動(dòng)的，動(dòng)物的反應(yīng)可以自動(dòng)記錄，可以測(cè)量其反應(yīng)速度，而工具性條件反射可以反復(fù)試驗(yàn)學(xué)習(xí)情境的反應(yīng)種類。工具性條件反射實(shí)驗(yàn)中，所用的迷津類型有多種：復(fù)雜迷津、T形迷津、直道(簡(jiǎn)單)迷津。迷津有起點(diǎn)箱(有門)、迷道、終點(diǎn)箱（有門，箱內(nèi)有獎(jiǎng)勵(lì)物)。迷道可以是一條通路，也可以有很多盲道，在不同的學(xué)習(xí)情境下，可反復(fù)試驗(yàn)動(dòng)物的反應(yīng)情況。自變量是各種不同的學(xué)習(xí)情境，也可以是不同的操作開門的地點(diǎn)和方式，也可為在動(dòng)物得到獎(jiǎng)勵(lì)之前各種聲音、顏色、明暗、形狀等刺激的變化，或獎(jiǎng)勵(lì)的差異(強(qiáng)度，種類)。反應(yīng)變量是穿過迷津的速度或錯(cuò)誤的次數(shù)。操作性條件反射實(shí)驗(yàn)中，強(qiáng)化的間隔順序，刺激的種類(按不同的鍵，有不同的刺激出現(xiàn))，如聲音不同(波長(zhǎng)或頻率，音強(qiáng)，音色等)，或燈光強(qiáng)度不同，光譜不同(稱顏色不同)，或圖形形狀不同，所得的獎(jiǎng)勵(lì)物的強(qiáng)度差別，或是否得到獎(jiǎng)賞等等，都可作為自變量因素。而動(dòng)物的反應(yīng)按鍵的速度或正確率作為反應(yīng)變量。研究動(dòng)物對(duì)不同刺激的辨別(稱為褪色Fading)問題，逃避與回避學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)化的概念問題，強(qiáng)化的數(shù)量與延緩，強(qiáng)化的時(shí)間安排，行為塑造等很多學(xué)習(xí)方面的問題，都可通過操作性條件反射(含工具性條件反射)的實(shí)驗(yàn)程序予以解決。
3．反饋學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)
    生物反饋是學(xué)習(xí)控制、調(diào)節(jié)自己身體機(jī)能(心跳、血壓等內(nèi)臟活動(dòng)和腦活動(dòng))的一種方法。一般情況下人們對(duì)自身某些內(nèi)臟活動(dòng)是不能隨意控制的，即不能有意識(shí)地調(diào)節(jié)它們的活動(dòng)。因此，學(xué)習(xí)研究的早期，只用經(jīng)典的條件反射方法研究自主神經(jīng)系統(tǒng)的條件反射。后來用操作性條件反射實(shí)驗(yàn)程序取得了公認(rèn)的成果。米勒(N．E．Miller，1967)用獎(jiǎng)賞的辦法 (刺激腦的愉快中樞)使被用箭毒排除了任何隨意肌反應(yīng)的動(dòng)物心串和腸收縮發(fā)生預(yù)期的變化：心率快時(shí)受獎(jiǎng)賞，快心率就增加，慢心率就減少，而腸活動(dòng)不變。當(dāng)腸收縮受獎(jiǎng)賞時(shí)，腸收縮活動(dòng)就增加，當(dāng)腸舒張受獎(jiǎng)賞時(shí)，腸收縮就減少，這時(shí)的心率快慢維持不變。這說明沒有任何隨意肌為中介．內(nèi)臟活動(dòng)能形成操作性(工具性)條件反射。同樣，人通過反饋可以學(xué)會(huì)控制內(nèi)臟反應(yīng)，皮膚電反應(yīng)，腦電變化。即當(dāng)人們默想某件事時(shí)，或使心率加快，或使血壓降低，管可用儀器顯示出來，或使自身感覺舒服，再反饋去認(rèn)識(shí)所想事件，如此反復(fù)訓(xùn)練，就會(huì)建立使心率加快血壓降低等操作性條件反射。反饋實(shí)驗(yàn)中，還可借助表象來實(shí)現(xiàn)控制自身的機(jī)能。魯瑞阿報(bào)告隨意加速心率的例子：一個(gè)有非常生動(dòng)表象的人，當(dāng)他想象自己正在追趕火車時(shí)，他的心率從每分鐘70一72次增加到80一96次，最后高達(dá)100次。有人想象一只耳朵受灼熱，男一只耳朵受宋風(fēng)吹．結(jié)果會(huì)使兩只耳朵的溫度有差別。1972年有人曾讓經(jīng)過自我催眠的被試想象一只手在冰中，另一只手在熱水中，結(jié)果兩只手溫度差可達(dá)到小后來又有人利用表象控制血壓、心跳的試驗(yàn)：讓被試想象自己的手發(fā)熱、變宣，之后再想象手發(fā)冷、變輕，這樣交替訓(xùn)練，結(jié)果是前一訓(xùn)練使心率減慢、血壓降低，后一訓(xùn)練則相反。
    這些學(xué)習(xí)隨意控制自己身體機(jī)能實(shí)驗(yàn)中，可以用如下方式增進(jìn)隨意控制，亦即生物反饋
實(shí)驗(yàn)中的自變量因素；①身體的內(nèi)部有反應(yīng)時(shí)給予強(qiáng)化，讓他通過生物反饋來認(rèn)知內(nèi)部狀態(tài)；②實(shí)驗(yàn)者用指導(dǎo)語或強(qiáng)化物啟發(fā)被試去完成隨意控制的某一反應(yīng)，③用身體內(nèi)部的反應(yīng)作為要分辨的刺激物，直接訓(xùn)練被試尋找適宜的反應(yīng)。
4．程序教學(xué)實(shí)驗(yàn)
    操作性條件反射作用的原理用于課堂教學(xué)，形成一種教學(xué)方法，叫做程序教學(xué)。斯金納認(rèn)為，在實(shí)驗(yàn)中對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)研究所發(fā)現(xiàn)的條件作用的一些原理可用于改進(jìn)教學(xué)。實(shí)驗(yàn)的基本程序是把所要教給學(xué)生的一些信息，以一系列框面的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，每個(gè)框面都包含有信息的一個(gè)新的項(xiàng)目，并提出一個(gè)問題讓學(xué)生回答(先有一個(gè)反應(yīng))，學(xué)生寫完答案后，給學(xué)生一個(gè)正確答案，以供學(xué)生核對(duì)(獎(jiǎng)懲)，然后再提出一個(gè)新框畫，如此循環(huán)。學(xué)生就一步一步往前學(xué)，逐漸進(jìn)入學(xué)習(xí)更為困難的材料，學(xué)生每走一步都可得到即時(shí)強(qiáng)化。這種教學(xué)方式用計(jì)算機(jī)來控制，就是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)之一種。這一類實(shí)驗(yàn)中，不同的問題形式所構(gòu)成的新項(xiàng)目，學(xué)習(xí)情境，正確答案的出現(xiàn)形式，時(shí)間間隔等，以及被試的不同情況，都可作為自變量加以操縱控制，而學(xué)習(xí)成果作為反應(yīng)變量。除此以外，其他一切影響因素都作為無關(guān)變量應(yīng)予以控制。
5．行為塑造及行為矯正實(shí)驗(yàn)
    (1)逐步強(qiáng)化法：在訓(xùn)練動(dòng)物做復(fù)雜活動(dòng)，或人類被試學(xué)習(xí)某些復(fù)雜問題，或矯正某些不良行為或某些心理疾病時(shí)．如果一定要等到符合標(biāo)準(zhǔn)要求的動(dòng)作或行為完滿實(shí)現(xiàn)后，才予以強(qiáng)化，這樣做會(huì)使所要求的動(dòng)作或行為永遠(yuǎn)出現(xiàn)不了，也永遠(yuǎn)得不到強(qiáng)化。為解決這一問題可用斯金納設(shè)計(jì)的漸進(jìn)法。以所要求的復(fù)雜動(dòng)作或行為為最終目標(biāo)．按照這個(gè)目標(biāo)對(duì)所要求的復(fù)雜動(dòng)作或行為劃分不同的階段，巧妙地對(duì)強(qiáng)化進(jìn)行安排，即只要是朝最終目標(biāo)方向所要求的動(dòng)作或行為一出現(xiàn)，就予以強(qiáng)化，直至達(dá)到最終目標(biāo)的動(dòng)作或行為出現(xiàn)。例如訓(xùn)練一鴿子去啄卡片上的一個(gè)白點(diǎn)。開始時(shí)鴿子在籠中亂轉(zhuǎn)，當(dāng)它轉(zhuǎn)到卡片方向時(shí)，即予以食物強(qiáng)化，經(jīng)過幾次強(qiáng)化后，鴿子總朝向卡片方向。下一步要求鴿子定向卡片．才給予強(qiáng)化，再一步要求啄卡片，才強(qiáng)化，最后要求啄白點(diǎn)時(shí)才給予強(qiáng)化，通過這樣按階段有步驟地強(qiáng)化某些接近動(dòng)作，就可建立起非常復(fù)雜的行為模式。
     這種漸進(jìn)法或逐步強(qiáng)化法，也可應(yīng)用于人類行為矯正，例如一個(gè)患部分癱瘓癥的女孩，護(hù)士不領(lǐng)她走路她就癱在地上，現(xiàn)在想用逐漸強(qiáng)化的方法重新教她走路，且能走到食堂。這種行為從來沒有發(fā)生過，因此不能直接對(duì)它強(qiáng)化。為達(dá)到這一目的，就先強(qiáng)化別的行為，因此，要先選定一個(gè)強(qiáng)化的起點(diǎn)。當(dāng)兩把持于相距一步遠(yuǎn)時(shí)，小女孩可以從一把椅子定到另一把椅子上，所以就把這個(gè)行為作為強(qiáng)化的起點(diǎn)，然后把椅子之間的距離逐步拉長(zhǎng)，一直逐步進(jìn)行強(qiáng)化，直到最后，兩把椅子之間的距離可以和到達(dá)飯廳一樣長(zhǎng)。當(dāng)然這一訓(xùn)練是逐步進(jìn)行的，各階段的強(qiáng)化也不會(huì)一次完成，而是需經(jīng)過多次．這期間可能出現(xiàn)反復(fù)，可先結(jié)強(qiáng)化予以鼓勵(lì)，或再分步進(jìn)行。
     逐步強(qiáng)化的方法，除了明確所要求的行為，選好起點(diǎn)和逐步強(qiáng)化外．也要注意別在無意
中誤用。選擇的起點(diǎn)或各階段的方向遠(yuǎn)離最終目標(biāo)就可能產(chǎn)生誤用。例如一個(gè)小孩摔倒了，他大聲哭叫，引起大人的關(guān)照，安慰，甚至小題大作，由于這種強(qiáng)化，這個(gè)孩子就有可能故意摔倒大哭大鬧，兒童的很多不良行為，都是由于逐步強(qiáng)化的操作性條件反射誤用造成的。
    (2)消退：通過消退可以消除一些不符合要求的反應(yīng)。所謂消退是通過反復(fù)地不給予強(qiáng)化來減少反應(yīng)的強(qiáng)度。消退與強(qiáng)化并用更為有效。有關(guān)這一類實(shí)驗(yàn)在兒童的教育與培養(yǎng)中是經(jīng)常用到的。
    (3)系統(tǒng)脫敏作用：消退治療的一種形式。有些人無緣無故地害怕某些刺激或情景(如死、病、打針、吃藥、社會(huì)交往……)，而患有恐懼癥。脫敏就是消除這些恐懼癥的方法。假設(shè)這些恐懼是由經(jīng)典條件反射造成的，引起害伯的刺激可看作條件刺激，它們過去曾與引起害怕的無條件刺激結(jié)合過，條件刺激所引起的害怕經(jīng)驗(yàn)是一種條件恐怖。因此，可以通過多次只呈現(xiàn)條件刺激．不呈現(xiàn)無條件刺激(引起害怕的條件)來清除這種條件恐懼。這種消退的程序就是系統(tǒng)脫敏作用的基礎(chǔ)。


根據(jù)孟慶茂的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》改編


雙生子研究

雙生子研究是心理學(xué)綜合考試大綱中發(fā)展心理學(xué)的考點(diǎn)。
自從1874年英國(guó)的Galton 在人類遺傳學(xué)研究中首次應(yīng)用雙生子法后，迄今已被廣泛用于醫(yī)學(xué)遺傳、行為遺傳以及人類的智力發(fā)育等研究領(lǐng)域。雙生子分析基于如下原理：雙生子有同卵雙生和異卵雙生兩種，前者由一個(gè)受精卵分裂而來，所帶基因相同，后者由兩個(gè)卵接受不同的精子受精發(fā)育而成，在遺傳特點(diǎn)上無異于兩次妊娠，基因的柑似程度與同胞兄弟一樣，一般說來他們之間擁有大約50％的共同基因。
用雙生子研究來說明基因因素在心理產(chǎn)生與發(fā)展方面的重要性，可以得出以下幾點(diǎn)：(1)既然同卵雙生子有完全一樣的基因，那么他們之間的差異應(yīng)歸因于環(huán)境因素的不同；(2)異卵雙生子具有不同的基因構(gòu)成，但他們有許多共同的環(huán)境條件且可以提供對(duì)環(huán)境控制的一些方法；(3)當(dāng)同時(shí)對(duì)同卵雙生子和異卵雙生子進(jìn)行研究時(shí)，我們就有可能估計(jì)不同環(huán)境條件在相同基因型上的作用和在相同環(huán)境條件下具有不同基因型的個(gè)體會(huì)有何種結(jié)果。
比如，把兩類雙生子作為對(duì)象研究個(gè)性形成，通常有如下兩種方法：
（1）就某種特征，把同卵雙生子相互間的類似度和異卵雙生子相互間的類似度作比較，判定遺傳因素的影響。例如，某種特征，在同卵雙生子之間的差別小，在異卵雙生子之間的差別大，那么，就可以說這種特征比較容易遺傳。
（2）對(duì)同卵雙生子間差異的分析。例如，把同卵雙生子放在不同的生育環(huán)境，他們兩人會(huì)產(chǎn)生各種各樣的特征差異，這些差異的特征可以說是由環(huán)境造成的。沒有產(chǎn)生差異的特征則被認(rèn)為是從遺傳得來的。
簡(jiǎn)而言之，同卵雙生子之間的差異是環(huán)境所決定的，而異卵雙生子之間的差異都是由基因間的差異所決定的。因此，通過對(duì)與個(gè)性特征相聯(lián)系的兩種作用的不同性質(zhì)和不同程度的比較可以估計(jì)出在多大程度上個(gè)性特征是基因所決定的，估計(jì)出在多大程度上個(gè)性特征能夠被不同的環(huán)境條件所更改。
另外，雙生子研究和可和收養(yǎng)子女研究相結(jié)合，可得出更豐富的結(jié)論。比如，讓具有各種不同程度基因相似性的個(gè)體接受具有不同程度相似性的環(huán)境條件的影響，再就行為基因?qū)W家所關(guān)心的特征對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行測(cè)量。這樣就能確定在多大程度上他們的基因相似性能解釋在每一性格特征相似性上的分?jǐn)?shù)。例如對(duì)合養(yǎng)的同卵雙生子的IQ分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，也可以對(duì)分養(yǎng)的同卵雙生子間的IQ分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，也可以進(jìn)行合養(yǎng)的異卵雙生子之間、分養(yǎng)的異卵雙生子之間、合養(yǎng)同胞之間、分養(yǎng)的同胞之間、合養(yǎng)的親一子之間、分養(yǎng)的親一子之間、寄養(yǎng)的父母一收養(yǎng)子女之間IQ分?jǐn)?shù)的比較。已有的比較結(jié)果顯示：基因相似性越大，他們的IQ分?jǐn)?shù)相似性也越大，基因與IQ分?jǐn)?shù)之間具有很大的相關(guān)性。
無論是心理學(xué)還是醫(yī)學(xué)研究史上，都有大量的雙生子實(shí)驗(yàn)。比如，早在19世紀(jì)時(shí)，英國(guó)的高爾頓就研究了雙生子的智力相關(guān)程度，并得出結(jié)論認(rèn)為遺傳決定了個(gè)體之間的智力差異。進(jìn)入20世紀(jì)后，行為主義的研究則表明是后天的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)決定了個(gè)體之間在智力與人格上的差異。而近年來由美國(guó)心理學(xué)家波查德(Bouchard,T.J.)對(duì)雙生子的研究卻支持了高爾頓的遺傳論觀點(diǎn)。
波查德以四組雙生子為調(diào)查分析的對(duì)象：即在同一環(huán)境中喂養(yǎng)的異卵雙生子(DIT)、分開喂養(yǎng)的異卵雙生子(DIA)、在同一環(huán)境中喂養(yǎng)的同卵雙生子(MIT)和分開喂養(yǎng)的同卵雙生子(MIA)。假如后天的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)決定智力與人格的發(fā)展，那么DIT和MIT在個(gè)性的發(fā)展方面都應(yīng)該呈現(xiàn)高度相關(guān)，而DIA和MIA由于缺乏共同的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，則在這些方面不應(yīng)相關(guān)。但波查德卻發(fā)現(xiàn)：在智商方面，DIT相關(guān)系數(shù)僅為.14，MIT是.78，但MIA是.71。這一結(jié)果說明遺傳在決定智力方面約占70%的比例；在人格特點(diǎn)方面，兒童與其養(yǎng)父母和一起長(zhǎng)大的異父母兄弟姐妹之間無明顯類似之處。而同卵雙生子無論是否在一起長(zhǎng)大，其人格特點(diǎn)上的相似之處都具有高度的相關(guān)。由此，波查德認(rèn)為是遺傳而不是共同的生活經(jīng)驗(yàn)決定了智力與人格的發(fā)展。隨后，另外一位教育心理學(xué)家泰勒根(Tellegen,A.)的研究也支持了波查德的研究結(jié)果。泰勒根等人以多維人格問卷法調(diào)查雙生子的攻擊性、成就感、保守性與社交能力等人格特征，發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)的可遺傳性在.50-.60之間。由泰勒根與沃勒等人的另外一項(xiàng)研究所得到的結(jié)果則更為離奇，他們發(fā)現(xiàn)宗教興趣、態(tài)度與價(jià)值觀的可遺傳性也達(dá)到.50。但是關(guān)于這方面的研究仍存在很大爭(zhēng)論。
總之，雙生子研究方法，是考察遺傳與環(huán)境這兩個(gè)因素對(duì)人的心理與行為影響大小和如何影響的一種重要方法。


經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論


經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論是心理綜合考研大綱中心理測(cè)量的考點(diǎn)

所謂測(cè)驗(yàn)理論通常指的是把心理學(xué)的觀察結(jié)果進(jìn)行量化的實(shí)際過程。其主要研究領(lǐng)域是能力、特質(zhì)以及其他的認(rèn)知因素的觀察、測(cè)量、量化，統(tǒng)計(jì)分析以及誤差估計(jì)。經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論 (CTT)起源于斯皮爾曼(Spesrman)二十世紀(jì)初期的研究工作，至今已有八十多年的歷史。在其八十多年的歷程中， CTT雖然得到了很大的發(fā)展，并對(duì)測(cè)驗(yàn)的編制、使用起了一定的指導(dǎo)作用，但是，作為一種理論，CTT仍有很多不足之處。
下面我們對(duì)CTT存在的一些主要問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

真分?jǐn)?shù)理論

    真分?jǐn)?shù)理論的基本思想是把測(cè)驗(yàn)的得分，通常稱為測(cè)驗(yàn)的觀察分，看作為真分和誤差分的線性組合。所謂的真分按照它的定義，指的是一個(gè)被試在大量的并進(jìn)行測(cè)驗(yàn)中所得到的觀察分的期望值。若以X表示測(cè)驗(yàn)的觀察分，T表示測(cè)驗(yàn)所對(duì)應(yīng)的能力或特質(zhì)的真分，e表示測(cè)驗(yàn)的誤差分，那么根據(jù)真分的定義即有：

T=E(X)                                          (公式1)

因此真分?jǐn)?shù)理論可以歸結(jié)為如下的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)模型：

X=T+e                                           (公式2)

將公式2代入公式1，即可推出：

E(e)=0                                           (公式3)

即誤差分的數(shù)學(xué)期望等于零。

公式1、3僅對(duì)1個(gè)確定被試而言，因而式中的T是一個(gè)常數(shù)，X和e則是隨機(jī)變量。需要指出的是；公式1、3是根據(jù)真分?jǐn)?shù)的定義所導(dǎo)出的，不依賴于任何的假設(shè)。如果我們把上述模型推廣到整個(gè)被試總體，那么T就成為一個(gè)隨機(jī)變量了，而和e則都是隨機(jī)過程，分別應(yīng)記為X(T)和e(T)。對(duì)于T的每一個(gè)確定的值，X(T)，e(T)則分別是一個(gè)隨機(jī)變量。因而上述的公式1-3應(yīng)表示為：

T=E(X(T))                                      (公式4)

X(T)=T+e(T)                                  (公式5)

E(e(T))=0                                       (公式6)

上述的僅是理論模型，而在實(shí)際應(yīng)用中并不可能對(duì)一個(gè)被試的某項(xiàng)能力或特質(zhì)作大量的重復(fù)測(cè)量從而獲得該被試此項(xiàng)能力或特質(zhì)的真分。而人們希望能通過一次測(cè)驗(yàn)即獲得相應(yīng)的能力或特質(zhì)的估計(jì)值。在這種情形中，公式(1，2)式中的x、T和e分別表示被試一次測(cè)驗(yàn)的觀察分，真分和誤差分。因而就整個(gè)被試總體而言，這三個(gè)量都是隨機(jī)變量。然而在這種情形中，除非每一個(gè)被試的誤差力極是獨(dú)立的，同分布的，否則E(e)＝0就不能成立。因而把
真分?jǐn)?shù)理論模型用于這一情形，實(shí)際上就蘊(yùn)含了這樣一種假設(shè)，而這一點(diǎn)卻往往被人們忽視。
真分?jǐn)?shù)理論是建立在如下假設(shè)基礎(chǔ)之上的
    1．真分和誤差分相互獨(dú)立。
    2．真分和觀察分之間的關(guān)系是線性的。
    3．不同測(cè)驗(yàn)的誤差分相互獨(dú)立。
    4．不同被試對(duì)同一測(cè)驗(yàn)的誤差分相互獨(dú)立，同分布。
  5．嚴(yán)格的并行測(cè)驗(yàn)是存在的。

盡管長(zhǎng)期以來人們一直把真分?jǐn)?shù)理論看作至少是對(duì)實(shí)際情形的一種有效的近似，但是自六十年代以來心理測(cè)量學(xué)家們發(fā)現(xiàn)該理論所賴以建立的假設(shè)與實(shí)際情形并不相符。齊默爾曼 (Zimerman)等人最早對(duì)真分和誤差分相互獨(dú)立的假設(shè)提出異議，他們認(rèn)為：至少在多項(xiàng)選擇測(cè)驗(yàn)中，真分和誤差分是負(fù)相關(guān)的。其理由是，在此類測(cè)驗(yàn)中真分低的被試比真分高的被試具有更多的猜測(cè)，從而使得他們的觀察分中包含更多的誤差分。而盧斯頓(Lumsden)則認(rèn)為，即使在自由回答的測(cè)驗(yàn)中，真分和誤差分也是不獨(dú)立的。試想一個(gè)由n個(gè)項(xiàng)目所組成的測(cè)驗(yàn)，不失一般性，我們假設(shè)測(cè)驗(yàn)項(xiàng)月都采用0，1評(píng)分。那么測(cè)驗(yàn)的最高分為0，最低分為0，于是真分為n的被試，他的誤差分只能是負(fù)值，而對(duì)于真分為0的被試，其誤差分則只能是正值。對(duì)于真分接近n或0的被試，其誤差分也有類似的趨勢(shì)。而對(duì)于真分為其他值的被試，則他們的誤差分可能大于0，也可能小于等于0，因而真分和誤差分相互獨(dú)立的假設(shè)是不能成立的。當(dāng)然，事實(shí)上真分和誤差分之間的關(guān)系還要復(fù)雜得多。但至少關(guān)于真分和誤差分相互不獨(dú)立這一點(diǎn)，則為廣大心理測(cè)量學(xué)家所接受。
除了真分和誤差分相互獨(dú)立的假設(shè)之外，心理測(cè)量學(xué)家們對(duì)真分?jǐn)?shù)理論的其他假設(shè)也紛紛提出了懷疑。首先他們對(duì)真分和觀察分之間的線性關(guān)系提出了異議。對(duì)此，勞德(Lord)和諾維克(Novick)進(jìn)行了深入的研究，盡管他們本身都是這一假設(shè)的支持者，但是研究結(jié)果使他們不得不承認(rèn)：真分和誤差分之間的關(guān)系一般說來是非線性的。
從理論上講把測(cè)驗(yàn)的誤差分分解為系統(tǒng)誤差和隨機(jī)誤差是合理的。系統(tǒng)誤差主要來源于測(cè)驗(yàn)材料，具體地說就是我們通常所指的項(xiàng)目偏差(Item Bias)；而隨機(jī)誤差則主要來源于測(cè)驗(yàn)環(huán)境與被試的情緒、態(tài)度、期望等因素的相互作用，所以在這方面?zhèn)�體差異顯然是存在的。因而真分?jǐn)?shù)理論關(guān)于不同被試的誤差分獨(dú)立同分布的假設(shè)一般是不成立的，至少在嚴(yán)格的意義上不能成立。在實(shí)際的測(cè)驗(yàn)情景中，人們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)的被試在各次并行測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)得比中等能力或下等能力的被試更為一致和穩(wěn)定，顯然這種一致性也是隨能力而變化的關(guān)于不同測(cè)驗(yàn)的誤差分相互獨(dú)立這一點(diǎn)至少對(duì)并行測(cè)驗(yàn)來講是不能嚴(yán)格成立的。因?yàn)橹灰獪y(cè)驗(yàn)的環(huán)境沒有明顯的變化，則兩個(gè)測(cè)驗(yàn)的誤差分很可能是相關(guān)的。至于嚴(yán)格定義的并行測(cè)驗(yàn)則僅是一種理想的測(cè)驗(yàn)，在實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的。況且即使兩個(gè)測(cè)驗(yàn)真是嚴(yán)格的并行測(cè)驗(yàn)，被試在這二個(gè)測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)也下可能是完全一樣的。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)真分?jǐn)?shù)理論賴以建立的各種假設(shè)都在不同的程度上存在著一定的問題。因而真分?jǐn)?shù)理論的有效性在很大程度上就依賴于其模型對(duì)于實(shí)際測(cè)驗(yàn)違反模型假設(shè)時(shí)的穩(wěn)定性。但事實(shí)上真分?jǐn)?shù)理論模型的穩(wěn)定性并不理想，只有當(dāng)一個(gè)測(cè)驗(yàn)是由大量的測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目所組成，并且這些測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的難度和區(qū)分度都大致相同時(shí)，模型才是穩(wěn)定的。但事實(shí)上人們實(shí)際使用的各種測(cè)驗(yàn)遠(yuǎn)不能滿足這些條件。其直接的后果是導(dǎo)致了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的不可靠。因而盧斯頓認(rèn)為；我們不需要真分?jǐn)?shù)理論。

一年一般有多少天？（答案為數(shù)字）

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