一、知識要點(diǎn)：

　　1、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時代，夏、商、西周時代，春秋時代、戰(zhàn)國時代。商朝的文獻(xiàn)保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻(xiàn)資料保留到今天的較多，如《詩經(jīng)》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。

　　戰(zhàn)國時期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，對于不同學(xué)派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實(shí)就是政治活動家，是另一類相當(dāng)活躍的“士”人，他們在當(dāng)時各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。

　　戰(zhàn)國時期的文學(xué)，從中原地區(qū)來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點(diǎn)，一是“重民”思想大大增強(qiáng)，在《孟子》里達(dá)到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

　　2.在所有的文學(xué)形式中，詩歌是最早發(fā)生的一種�，F(xiàn)存比較成熟的原始詩歌大都與巫術(shù)信仰有關(guān)。

　　“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》�！吨芤住肥菍�為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。

　　我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等�！痘茨献印分袑�后羿射日的神話有比較詳細(xì)的記載。

　　3、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌�！对娊�(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。其中風(fēng)包括 15“國風(fēng)”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。從內(nèi)容方面對《詩經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三“頌”之中；頌贊詩，頌揚(yáng)祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。

　　4、古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書�！渡袝�》以記言為主，文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓(xùn)辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時對臣民的講話。

　　5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”�！稇�(zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

　　6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學(xué)性也較強(qiáng)。

　　7、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派。縱橫家的《戰(zhàn)國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。

　　8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派�！赌�子》的中心思想是兼愛、非攻�！赌�子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

　　9、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學(xué)成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。

　　10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。道這一哲學(xué)范疇的提出，在哲學(xué)史上具有重要意義。

　　11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎(chǔ)的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。

　　12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

　　13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

　　14、戰(zhàn)國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。《賦篇》是文學(xué)史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的基本形式。

　　15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟洹薄ｍn非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

　　16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。善于運(yùn)用比喻和寓言進(jìn)行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。

　　17、李斯把法家的學(xué)說運(yùn)用于政治實(shí)踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯一人而已�！� 18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》�！罢空拷�水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。

　　19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。

　　20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》�！毒呸q》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”。《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。

　　21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

　　22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196 23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

　　24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。

　　25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。

　　26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯的《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》。

　　27、枚乘善辭賦，代表作《七發(fā)》，他的散文僅存一篇《諫吳王書》。

　　28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

　　29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。

　　30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。

　　31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報孫會宗書》。

　　32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為“西京第一書疏”。

　　33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于“模擬”的“大師”，他模擬《易經(jīng)》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》�！督獬啊返膶懛�，完全是模仿東方朔的《答客難》。

　　34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經(jīng)表》等。

　　35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》。

　　36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要：“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯：“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機(jī)地建立功業(yè)，對社會產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記：“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史：“表”是把錯綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個部門的學(xué)問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

　　37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　38、司馬遷在《報任安書》中表述《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

　　39、《漢書》先后由四個人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206 年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺集》。

　　40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。

　　41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

　　42、樂府本來是個音樂機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢武帝時期。樂府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。 “皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。

　　43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。題下有個小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。

　　44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。

　　45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。

　　46、建安時期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機(jī)勃勃的鄴下文人集團(tuán)。

　　47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植：“七子”指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。

　　48、曹操是建安時期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。他被魯迅譽(yù)為“改造文學(xué)的祖師”。他的《蒿里行》被鐘惺譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩史也”。

　　49、曹操不愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩文都有開一代風(fēng)氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他于五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

　　50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。

　　51、曹植后世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為“建安之杰”�！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。

　　52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他“體氣高妙”，劉勰說他“氣盛于為筆”。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨當(dāng)時與曹植并稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達(dá)540字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。

　　53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。

　　54、正始文學(xué)最有代表性的作家是“竹林七賢”。其中人品和文學(xué)成就最高者，是阮籍和嵇康。

　　55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創(chuàng)了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人……鐘嶸評阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。他的文長于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。

　　56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩“清俊”，鐘嶸稱嵇詩“俊切”。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。

57、太康年間的三張（張載、張協(xié)...
　　57、太康年間的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風(fēng)云氣少”。

　　58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀(jì)念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。

　　59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

　　60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認(rèn)為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。

　　61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認(rèn)為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。

　　62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。

　　63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統(tǒng)曾編定《陶淵明集》八卷。

　　64、南朝詩歌的發(fā)展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。

　　謝靈運(yùn)被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。

　　65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。

　　66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。

　　67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。

　　68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風(fēng)，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“徐庾體”�！耙幌础队衽_》之陋，頓開沈宋之風(fēng)�！彼�指的詩人是陰鏗。

　　69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》�！半s花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。

　　70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。

　　71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。

　　72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

　　73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

　　74、北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。

　　75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)�！薄扳仔盼恼吕细�成，凌云健筆意縱橫�！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來，在文學(xué)史上占有重要的地位。

　　76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》。

　　77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。

　　78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說。

　　79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。

　　80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。

　　81、建安以前，中國沒有文學(xué)批評的專著。魏晉時期，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、《與吳質(zhì)書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學(xué)批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠(yuǎn)。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學(xué)理論批評專著，他把文章看作是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”等觀點(diǎn)。

　　82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。

　　83、南北朝時期，隨著文學(xué)意識的明確和作家對作品藝術(shù)性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區(qū)分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點(diǎn)應(yīng)該是“吟詠風(fēng)謠，流連哀思”。蕭統(tǒng)延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　84、《文心雕龍》創(chuàng)作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分。

　　85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應(yīng)該將“窮情”與“寫物”結(jié)合起來等，提出了自己的見解。

　　86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨(dú)樹一幟的詩人當(dāng)屬王績，人稱“斗酒學(xué)士”。

　　87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進(jìn)一步定型規(guī)范化。

　　88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。

　　89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

　　90、陳子昂在革除六朝余風(fēng)，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學(xué)史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。

　　與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡�！皡侵兴氖俊笔侵纲R知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。

　　91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。

　　92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。

　　93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。

　　94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。

　　95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風(fēng)。

　　96、杜甫詩達(dá)到了中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經(jīng)”。

　　97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等�？梢哉f律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。

　　98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱他們?yōu)椤霸�白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。韋應(yīng)物與柳宗元并稱“韋柳”。

　　99、劉長卿以五言詩享譽(yù)當(dāng)時，自詡“五言長城”，韋應(yīng)物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認(rèn)為劉長卿的詩在“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”。

　　100、大歷詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。

　　101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負(fù)，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。

　　102、賈島也以苦吟著稱，詩風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無篇，使詩風(fēng)流于枯槁寒酸。

　　103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。

　　104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。

　　105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。

　　106、《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復(fù)依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運(yùn)動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動。對新樂府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。

　　107、元結(jié)的新樂府有《系樂府十二首》。

　　108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。

　　109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會認(rèn)識價值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！� 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。

　　111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

　　112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。

　　113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。

　　114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

　　115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的�！耙晕臑樵姟笔琼n詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。

　　116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美�！薄鞍l(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊�！� 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿、裴度等。

　　118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。

　　119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。

　　120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。

57、太康年間的三張（張載、張協(xié)...
　　57、太康年間的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風(fēng)云氣少”。

　　58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀(jì)念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。

　　59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

　　60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認(rèn)為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。

　　61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認(rèn)為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。

　　62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。

　　63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統(tǒng)曾編定《陶淵明集》八卷。

　　64、南朝詩歌的發(fā)展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。

　　謝靈運(yùn)被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。

　　65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。

　　66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。

　　67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。

　　68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風(fēng)，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風(fēng)�！彼�指的詩人是陰鏗。

　　69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》�！半s花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。

　　70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。

　　71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。

　　72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

　　73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

　　74、北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。

　　75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)�！薄扳仔盼恼吕细�成，凌云健筆意縱橫�！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來，在文學(xué)史上占有重要的地位。

　　76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》。

　　77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。

　　78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說。

　　79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。

　　80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。

　　81、建安以前，中國沒有文學(xué)批評的專著。魏晉時期，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、《與吳質(zhì)書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學(xué)批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠(yuǎn)。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學(xué)理論批評專著，他把文章看作是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”等觀點(diǎn)。

　　82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。

　　83、南北朝時期，隨著文學(xué)意識的明確和作家對作品藝術(shù)性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區(qū)分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點(diǎn)應(yīng)該是“吟詠風(fēng)謠，流連哀思”。蕭統(tǒng)延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　84、《文心雕龍》創(chuàng)作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分。

　　85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應(yīng)該將“窮情”與“寫物”結(jié)合起來等，提出了自己的見解。

　　86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨(dú)樹一幟的詩人當(dāng)屬王績，人稱“斗酒學(xué)士”。

　　87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進(jìn)一步定型規(guī)范化。

　　88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。

　　89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

　　90、陳子昂在革除六朝余風(fēng)，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學(xué)史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。

　　與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡�！皡侵兴氖俊笔侵纲R知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。

　　91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。

　　92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。

　　93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。

　　94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。

　　95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風(fēng)。

　　96、杜甫詩達(dá)到了中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經(jīng)”。

　　97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等�？梢哉f律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。

　　98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱他們?yōu)椤霸�白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。韋應(yīng)物與柳宗元并稱“韋柳”。

　　99、劉長卿以五言詩享譽(yù)當(dāng)時，自詡“五言長城”，韋應(yīng)物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認(rèn)為劉長卿的詩在“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”。

　　100、大歷詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。

　　101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負(fù)，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。

　　102、賈島也以苦吟著稱，詩風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無篇，使詩風(fēng)流于枯槁寒酸。

　　103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。

　　104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。

　　105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。

　　106、《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復(fù)依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運(yùn)動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動。對新樂府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。

　　107、元結(jié)的新樂府有《系樂府十二首》。

　　108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。

　　109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會認(rèn)識價值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！� 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。

　　111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

　　112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。

　　113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。

　　114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

　　115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的�！耙晕臑樵姟笔琼n詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。

　　116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美�！薄鞍l(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊�！� 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿、裴度等。

　　118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。

　　119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。

　　120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。

57、太康年間的三張（張載、張協(xié)...
　　57、太康年間的三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩“兒女情多，風(fēng)云氣少”。

　　58、潘岳“善為哀誄之文”，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀(jì)念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。

　　59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。

　　60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時期成就最高的詩人。劉勰認(rèn)為其《詠史》詩“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。

　　61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十余首，《游仙詩》十四首為其代表作。鐘嶸認(rèn)為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。

　　62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。

　　63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。元好問論陶詩云：“豪華落盡見真淳”。梁代蕭統(tǒng)曾編定《陶淵明集》八卷。

　　64、南朝詩歌的發(fā)展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。

　　謝靈運(yùn)被鐘嶸稱為“元嘉之雄”，他與顏延之并稱“顏謝”。

　　65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說：“俊逸鮑參軍”。

　　66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)，即“易見事”，“易識字”，“易誦讀”。

　　67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇的“首杰”和“冠冕”。

　　68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風(fēng)，又均以寫艷體著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風(fēng)為“徐庾體”。“一洗《玉臺》之陋，頓開沈宋之風(fēng)。”所指的詩人是陰鏗。

　　69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》�！半s花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯之書》。

　　70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。

　　71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。

　　72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

　　73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

　　74、北魏末至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。

　　75、杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。”“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫�！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來，在文學(xué)史上占有重要的地位。

　　76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》。

　　77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。

　　78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說。

　　79、魏晉南北朝時期“志怪小說”和“軼事小說”取得了可喜的成就。志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《范尋》、《淳于伯》、《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。

　　80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。它以魏晉知識分子為主要記載對象，魯迅稱之為“一部名士的教科書”。

　　81、建安以前，中國沒有文學(xué)批評的專著。魏晉時期，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、《與吳質(zhì)書》，曹植的《與楊德祖書》，陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別論》，葛洪的《抱樸子》等文學(xué)批評著作，其中尤以《典論·論文》和《文賦》影響最為深遠(yuǎn)。曹丕的《典論·論文》是我國最早的一篇文學(xué)理論批評專著，他把文章看作是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”等觀點(diǎn)。

　　82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。

　　83、南北朝時期，隨著文學(xué)意識的明確和作家對作品藝術(shù)性的自覺追求，“文”“筆”之說流行。劉勰以有韻無韻來區(qū)分文筆。梁元帝蕭絳指出“文”的特點(diǎn)應(yīng)該是“吟詠風(fēng)謠，流連哀思”。蕭統(tǒng)延集文人編訂的《文選》中提出了“事出于沉思，義歸于翰藻”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　84、《文心雕龍》創(chuàng)作于齊代，共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分。

　　85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，詩的“真美”原則，詩歌應(yīng)該將“窮情”與“寫物”結(jié)合起來等，提出了自己的見解。

　　86、隋朝最著名的詩人是薛道衡，代表作《昔昔鹽》，他對初唐四杰有直接影響。隋唐之際獨(dú)樹一幟的詩人當(dāng)屬王績，人稱“斗酒學(xué)士”。

　　87、魏征的代表作《諫太宗十思疏》，他的詠懷詩古樸蒼健，如《述懷》。上官儀的詩綺錯婉媚，時謂“上官體”。沈宋的成就主要是使律詩進(jìn)一步定型規(guī)范化。

　　88、“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。

　　89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

　　90、陳子昂在革除六朝余風(fēng)，確立盛唐之音的過程中，起著比四杰更重要的作用，在文學(xué)史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問題，這就比四杰等人只一味提倡《詩經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。

　　與陳子昂同時或稍后的有“吳中四士”和張九齡�！皡侵兴氖俊笔侵纲R知章、張旭、包融和張若虛。張若虛的《春江花月夜》有“孤篇壓倒全唐”之稱。

　　91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣、王翰等。

　　92、蘇軾稱王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。

　　93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。

　　94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡后人稱“七絕圣手”，代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。王翰也有《涼州詞》。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。

　　95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城”，杜甫更以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”稱贊他的詩風(fēng)。

　　96、杜甫詩達(dá)到了中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的詩又被稱為“年譜”和“圖經(jīng)”。

　　97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等�？梢哉f律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語不驚人死不休”。

　　98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱他們?yōu)椤霸�白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉*、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。韋應(yīng)物與柳宗元并稱“韋柳”。

　　99、劉長卿以五言詩享譽(yù)當(dāng)時，自詡“五言長城”，韋應(yīng)物也擅長五言，二人合稱五言雙璧。盧文弨認(rèn)為劉長卿的詩在“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”。

　　100、大歷詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。

　　101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負(fù)，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。韓愈評曰：“橫空盤硬語”。

　　102、賈島也以苦吟著稱，詩風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無篇，使詩風(fēng)流于枯槁寒酸。

　　103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”。

　　104、李益的邊塞詩寫得最多最好，且各體皆工，尤以七絕擅場。

　　105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”。

　　106、《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復(fù)依傍”。（用舊題寫樂府始于李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的“新樂府運(yùn)動”是在繼承杜甫的新題樂府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂府”的概念，并將它發(fā)展成一場有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動。對新樂府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。

　　107、元結(jié)的新樂府有《系樂府十二首》。

　　108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。

　　109、白居易對“新樂府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會認(rèn)識價值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！� 110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。

　　111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

　　112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂府著稱，合稱為“張王樂府”。李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。

　　113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》可與《長恨歌》并提。

　　114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

　　115、“古文”作為一種文體的概念，是由中唐的韓愈首先提出的�！耙晕臑樵姟笔琼n詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。

　　116、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記，被后人稱為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美�！薄鞍l(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊�！� 117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿、裴度等。

　　118、杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。

　　119李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。詩歌之外，他是晚唐最有成就的駢文作家。

　　120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。

121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。

　　122、羅隱著有《讒書》五卷。

　　123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。

　　125、唐代的通俗文學(xué)主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學(xué)作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。

　　126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。

　　127、詩詞關(guān)系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。

　　128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開。

　　129、溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

　　130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。

　　131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。

　　132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個新的發(fā)展時期。

　　宋——近代部分

　　一、知識要點(diǎn)

　　1、宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。

　　2、晚唐體尊崇的對象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。

　　3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》�！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

　　4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，有《柳河?xùn)|集》。

　　5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績最為豐厚的詩人�！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。

　　7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。

　　8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。

　　9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

　　10、王安石，字介甫，號半山。

　　11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。

　　12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。

　　13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

　　14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。

　　15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。

　　16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。

　　18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。

　　20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人�！包c(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。

　　21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。

　　22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。

　　23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。

　　24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。

　　27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。

　　28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。

　　29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。

　　30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學(xué)詩從江西詩派入。

　　33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

　　34、葉適是與朱熹同時的永嘉學(xué)派的代表人物。

　　35、陸游，年輕時從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。

　　37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）

　　38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。

　　39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對象實(shí)際是姚合、賈島。

　　40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。

　　42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。

　　44、嚴(yán)羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。

　　45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。

　　47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。

　　48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。

　　50、元好問在河南鄉(xiāng)居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時詩壇多所針砭。

　　51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。

　　52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情�。骸段鲙�記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。

　　55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。

　　58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。

　　60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。

　　61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

　　62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。

　　64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。

　　65、王國維《宋元戲曲考》評此�。ā段嗤┯辍罚�：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。

　　67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮�！�；喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。

　　69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。

　　70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。

　　72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

　　73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會。

　　74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境�！� 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。

　　78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。

　　82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）

　　83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。

　　84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。

　　85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項(xiàng)，著有《松雪齋集》。

　　87、虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。

　　88、薩都剌，著有《雁門集》

　　89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。

　　90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。

　　91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。

　　92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。

121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。

　　122、羅隱著有《讒書》五卷。

　　123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。

　　125、唐代的通俗文學(xué)主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學(xué)作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。

　　126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。

　　127、詩詞關(guān)系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。

　　128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開。

　　129、溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

　　130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。

　　131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。

　　132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個新的發(fā)展時期。

　　宋——近代部分

　　一、知識要點(diǎn)

　　1、宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。

　　2、晚唐體尊崇的對象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。

　　3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》�！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

　　4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，有《柳河?xùn)|集》。

　　5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績最為豐厚的詩人�！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。

　　7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。

　　8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。

　　9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

　　10、王安石，字介甫，號半山。

　　11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。

　　12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。

　　13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

　　14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。

　　15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。

　　16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。

　　18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。

　　20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人�！包c(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。

　　21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。

　　22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。

　　23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。

　　24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。

　　27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。

　　28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。

　　29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。

　　30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學(xué)詩從江西詩派入。

　　33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

　　34、葉適是與朱熹同時的永嘉學(xué)派的代表人物。

　　35、陸游，年輕時從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。

　　37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）

　　38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。

　　39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對象實(shí)際是姚合、賈島。

　　40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。

　　42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。

　　44、嚴(yán)羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。

　　45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。

　　47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。

　　48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。

　　50、元好問在河南鄉(xiāng)居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時詩壇多所針砭。

　　51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。

　　52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情�。骸段鲙�記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。

　　55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。

　　58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。

　　60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。

　　61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

　　62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。

　　64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。

　　65、王國維《宋元戲曲考》評此�。ā段嗤┯辍罚�：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。

　　67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮�！�；喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。

　　69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。

　　70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。

　　72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

　　73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會。

　　74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境�！� 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。

　　78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。

　　82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）

　　83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。

　　84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。

　　85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項(xiàng)，著有《松雪齋集》。

　　87、虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。

　　88、薩都剌，著有《雁門集》

　　89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。

　　90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。

　　91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。

　　92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。

121、陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。

　　122、羅隱著有《讒書》五卷。

　　123、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。

　　125、唐代的通俗文學(xué)主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學(xué)作品，如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。

　　126、詞，作為一種文體，有其特定的含義，即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。

　　127、詩詞關(guān)系密切，但同工異曲。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。

　　128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開。

　　129、溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

　　130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。

　　131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。

　　132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個新的發(fā)展時期。

　　宋——近代部分

　　一、知識要點(diǎn)

　　1、宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。

　　2、晚唐體尊崇的對象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。

　　3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》�！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

　　4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，有《柳河?xùn)|集》。

　　5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績最為豐厚的詩人�！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹?泛汀緞⌒笸餳?貳？p>6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。

　　7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。

　　8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。

　　9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

　　10、王安石，字介甫，號半山。

　　11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。

　　12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。

　　13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

　　14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。

　　15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。

　　16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。

　　18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。

　　20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人�！包c(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。

　　21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。

　　22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。

　　23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。

　　24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。

　　27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。

　　28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。

　　29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。

　　30、陳與義，有《簡齋集》31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時學(xué)詩從江西詩派入。

　　33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。

　　34、葉適是與朱熹同時的永嘉學(xué)派的代表人物。

　　35、陸游，年輕時從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。

　　37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）

　　38、辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。

　　39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對象實(shí)際是姚合、賈島。

　　40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅” 41、吳文英有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。

　　42、王沂孫，有《碧山樂府》43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。

　　44、嚴(yán)羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。

　　45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。

　　47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。

　　48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。

　　50、元好問在河南鄉(xiāng)居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時詩壇多所針砭。

　　51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。

　　52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情�。骸段鲙�記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府” 54、南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。

　　55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。

　　58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。

　　60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。

　　61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。

　　62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。

　　64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。

　　65、王國維《宋元戲曲考》評此�。ā段嗤┯辍罚�：“沉雄悲壯，為元曲冠冕” 66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。

　　67、鄭光祖，《倩女離魂》68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮�！�；喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。

　　69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。

　　70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。

　　72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

　　73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會。

　　74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境�！� 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜” 77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。

　　78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府” 79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。

　　82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）

　　83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。

　　84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。

　　85、《琵琶記》的作者高明，字則誠，號菜根道人86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟睢u悅項(xiàng)，著有《松雪齋集》。

　　87、虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。

　　88、薩都剌，著有《雁門集》

　　89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個人性情。

　　90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。

　　91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。

　　92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個新的階段。

93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。

　　94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

　　95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回�！醇t樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。

　　97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。

　　99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。

　　100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

　　101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。

　　102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。

　　103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。

　　104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。

　　105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

　　106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。

　　107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。

　　108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。

　　109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。

　　110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。

　　111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。

　　112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。

　　113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。

　　114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。

　　115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。

　　116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。

　　117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。

　　118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。

　　119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。

　　120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。

　　121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。

　　122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。

　　123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。

　　124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。

　　125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。

　　126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。

　　127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。

　　128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。

　　129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。

　　130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。

　　131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。

　　132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。

　　133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。

　　135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。

　　136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。

　　137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。

　　138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。

　　139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。

　　140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。

　　141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》�！皫咨纭�，代表人物有陳子龍，夏完淳。

　　142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。

　　143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖，他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩”。

　　144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。

　　145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

　　146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

　　147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。

　　148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。

　　149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

　　150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。

　　151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。

　　152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。

　　153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

　　154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　　155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。

　　156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。 157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。

　　158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。

　　159、清初的小說大別可以分為四個系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。

　　160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。

　　161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

　　162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。

　　163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。

　　164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。

　　165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。

　　166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。

　　167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)�補(bǔ)。

　　168、《紅樓夢》的研究，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。

　　169、李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。

　　170、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。

　　171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。

　　172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。

　　173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。

　　174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當(dāng)時鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?br />
　　175、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?br />
　　176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。

　　177、講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。

　　178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。

　　179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發(fā)展。

　　180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家�！绷鴣喿油瞥缢�是“三百年來第一流”的詩人。

　　181、魏源，著作有《海國圖志》。

　　182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。

　　183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。

　　184、宋詩運(yùn)動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴�光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。

　　185、甲午戰(zhàn)爭時期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

　　186、忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。

　　187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。

　　188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。

　　189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。

　　190、“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。

　　191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。

　　192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。

　　193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。

　　194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。

　　195、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽�；ā怠�

　　196、《官場現(xiàn)形記》在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。

　　197、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。

　　198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。

　　199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。

　　200、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。

　　201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認(rèn)為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。

　　202、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺》。

　　203、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。

93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。

　　94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

　　95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。

　　97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。

　　99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。

　　100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

　　101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。

　　102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。

　　103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。

　　104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。

　　105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

　　106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。

　　107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。

　　108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。

　　109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。

　　110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。

　　111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。

　　112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。

　　113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。

　　114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。

　　115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。

　　116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。

　　117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。

　　118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。

　　119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。

　　120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。

　　121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。

　　122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。

　　123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。

　　124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。

　　125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。

　　126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。

　　127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。

　　128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。

　　129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。

　　130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。

　　131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。

　　132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。

　　133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。

　　135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。

　　136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。

　　137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。

　　138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。

　　139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。

　　140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。

　　141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》�！皫咨纭�，代表人物有陳子龍，夏完淳。

　　142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。

　　143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖，他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩”。

　　144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。

　　145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

　　146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

　　147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。

　　148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。

　　149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

　　150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。

　　151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。

　　152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。

　　153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

　　154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　　155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。

　　156、蒲松齡，別號柳泉居士�！读凝S志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。 157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。

　　158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。

　　159、清初的小說大別可以分為四個系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。

　　160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。

　　161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

　　162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。

　　163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。

　　164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。

　　165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。

　　166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。

　　167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)�補(bǔ)。

　　168、《紅樓夢》的研究，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。

　　169、李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。

　　170、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。

　　171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。

　　172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。

　　173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。

　　174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當(dāng)時鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?br />
　　175、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?br />
　　176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。

　　177、講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。

　　178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。

　　179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發(fā)展。

　　180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家。”柳亞子推崇他是“三百年來第一流”的詩人。

　　181、魏源，著作有《海國圖志》。

　　182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。

　　183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。

　　184、宋詩運(yùn)動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴�光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。

　　185、甲午戰(zhàn)爭時期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

　　186、忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。

　　187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。

　　188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。

　　189、《蕩寇志》作者俞萬春�！秲号�英雄傳》作者文康。

　　190、“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。

　　191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。

　　192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。

　　193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。

　　194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。

　　195、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽海花〉。

　　196、《官場現(xiàn)形記》在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。

　　197、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。

　　198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。

　　199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。

　　200、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。

　　201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認(rèn)為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。

　　202、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺》。

　　203、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。

93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。

　　94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

　　95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。

　　97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。

　　99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。

　　100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

　　101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。

　　102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。

　　103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。

　　104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。

　　105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。

　　106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。

　　107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。

　　108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。

　　109、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。

　　110、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱。

　　111、王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。

　　112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。

　　113、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。

　　114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。

　　115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。

　　116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。

　　117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。

　　118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。

　　119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。

　　120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。

　　121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。

　　122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。

　　123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。

　　124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。

　　125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。

　　126、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。

　　127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。

　　128、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的（新列國志）。

　　129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。

　　130、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時的〈包龍圖判百家公案〉。

　　131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。

　　132、洪木便編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。

　　133、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。

　　135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。

　　136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。

　　137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。

　　138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。

　　139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。

　　140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。

　　141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》�！皫咨纭保�代表人物有陳子龍，夏完淳。

　　142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。

　　143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖，他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩”。

　　144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。

　　145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

　　146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

　　147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。

　　148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。

　　149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

　　150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。

　　151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。

　　152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。

　　153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

　　154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　　155、《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。

　　156、蒲松齡，別號柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。 157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。

　　158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。

　　159、清初的小說大別可以分為四個系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。

　　160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。

　　161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。

　　162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。

　　163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。

　　164、《儒林外史》首先是塑造了幾個科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。

　　165、《儒林外史》杜少卿（是一個具有一定程度個性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個性解放的初步民主主義思想。

　　166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。

　　167、《紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)�補(bǔ)。

　　168、《紅樓夢》的研究，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。

　　169、李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。

　　170、清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士銓。

　　171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。

　　172、翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。

　　173、袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。

　　174、桐城派：在方苞、劉大櫆、姚鼐的號召下，當(dāng)時鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?br />
　　175、姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?br />
　　176、清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個清代寫駢文的第一高手。

　　177、講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個支流。

　　178、彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。

　　179、龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個新的發(fā)展。

　　180、曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家�！绷鴣喿油瞥缢�是“三百年來第一流”的詩人。

　　181、魏源，著作有《海國圖志》。

　　182、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。

　　183、曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。

　　184、宋詩運(yùn)動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴�光體”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。

　　185、甲午戰(zhàn)爭時期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。

　　186、忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。

　　187、所謂狹邪小說，乃指清末以**優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。

　　188、《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。

　　189、《蕩寇志》作者俞萬春。《兒女英雄傳》作者文康。

　　190、“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。

　　191、黃遵憲提倡“我手寫吾口”。

　　192、“同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。

　　193、梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。

　　194、漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。

　　195、清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽�；ā怠�

　　196、《官場現(xiàn)形記》在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。

　　197、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。

　　198、章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。

　　199、陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著名。

　　200、南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。

　　201、北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認(rèn)為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。

　　202、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺》。

　　203、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個話劇演出團(tuán)體春柳社。

一年一般有多少天？（答案為數(shù)字）

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