一、 填空（每空1分，共24分）  
1．“四書”指的是以下四部儒家經(jīng)典著作：
2.《史記》“五體”指的是
3.《永樂大典戲文三種》包括
4.在晚清最早提出“言文合一”主張的是
，五四時(shí)期提出“人的文學(xué)”主張的是
5.小說(shuō)《倪煥之》的作者是
；小說(shuō)集《超人》的作者是
；戲劇《原野》的作者是

；散文《我與地壇》的作者是
；詩(shī)集《孩兒塔》的作者是
6.被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”是
7.《文化批評(píng)》是現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)
的文學(xué)刊物；《中國(guó)新詩(shī)》是現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)
的文學(xué)刊物。
8.小說(shuō)《人生》的主人公是
和
。
二、解釋題（每小題6分，共36分）  
1.“楚辭”的內(nèi)涵  《離騷》的思想內(nèi)容。
一．“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。
二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。   
2.“三言”的小說(shuō)史地位  
“三言”的出現(xiàn)，代表著古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。 “二拍”也廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一些優(yōu)秀篇章還寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些新變化，揭露和批判了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡及封建婚姻制度等�！岸�拍”的出現(xiàn)，開創(chuàng)了文人擬作話本專集的先例，在古代小說(shuō)史上有著重要影響。   
3.“革命+戀愛”小說(shuō)模式   
4.《紅高粱》  
《紅高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣揚(yáng)生命個(gè)性、贊美生命的中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)。小說(shuō)中所描繪的具有中國(guó)特色的民族印象，散發(fā)的中國(guó)民族魂，無(wú)疑使這部作品具有了與以往“尋根小說(shuō)”所表達(dá)的主題的相異性。小說(shuō)展現(xiàn)出的一系列獨(dú)特意象：“顛轎”、“野合”、“敬酒神”等撼人心魄的情景，那方圓百畝隨風(fēng)搖曳、舒展活潑且情感熱烈的棵棵高梁;那人跡罕至、充滿神奇色彩的十八里坡;那血紅的太陽(yáng)、血紅的天空與血紅的高梁……所有這一切，都能給我們以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。   
5.《新約》  
《新約》是基督教獨(dú)立的經(jīng)典，主要記載基督的經(jīng)歷以及教徒傳教的過(guò)程。主要講的耶穌降世、教導(dǎo)、傳福音等，教會(huì)的建立，神國(guó)度籍著耶穌基督的審判后的建立，神之民真正得贖的見證   
6.感傷主義文學(xué)思潮  
感傷主義是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)思潮。因英國(guó)作家斯特恩的小說(shuō)《在法國(guó)和意大利的感傷旅行》而得名。又稱主情主義。因排斥理性，崇尚感情，也稱
前浪漫主義。感傷主義發(fā)源于英國(guó)，后傳入法國(guó)、
俄國(guó)和德國(guó)等歐洲國(guó)家。   
三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）
1.陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格特征。  
一、親切淳真平淡自然的風(fēng)格：陶淵明瞅詩(shī)的內(nèi)容均為自己親身見聞和感受，詩(shī)中的生活場(chǎng)景又為人們習(xí)見。他的詩(shī)正是選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了自己的生活和理想，讓人一讀就懂，吉感親切。  二、渾融完整，高遠(yuǎn)入化的意境：陶淵明不重視實(shí)境的描繪，取景大都平淡無(wú)奇，并不拘泥于眼前的實(shí)有，只取與自己心境相合之景，即意中之境；又不求形似，只是勾勒景物的輪廓，自然景物只是詩(shī)人內(nèi)心情感的“外化”，這種以意造景的手法，使自然景物都處于特定的環(huán)境之中，與人的生活、感情融成一片。  三、精工凝煉、本色自然的語(yǔ)言：陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，平易淺近，平中有奇，淡中有味，不加雕飾之中蘊(yùn)含著豐富的形象。極盡語(yǔ)言純凈之美。  四、真淳雋永的理趣：陶淵明田園詩(shī)作的另一個(gè)突出成就是理趣盎然、情理交輝。詩(shī)人以情化理，理入于情。不言理亦自有理趣在筆墨外，明言理而又有真情融于意象之中   
2.白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色。     一．主題的專一和明確。二，運(yùn)用外貌和心理等細(xì)節(jié)刻畫人物形象。三，鮮明對(duì)比，特別是階級(jí)對(duì)比。四，敘事和議論結(jié)合。五，語(yǔ)言通俗化，平易近人。   
3.簡(jiǎn)述80年代先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。   
四、論述題（共54分）  
1.劉熙載曾云：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言�！本痛苏�(qǐng)你回答以下兩個(gè)問(wèn)題：他評(píng)價(jià)的是蘇詞創(chuàng)作哪一方面的特點(diǎn)？這一特點(diǎn)對(duì)詞史的貢獻(xiàn)何在？（16分）  “以詩(shī)入詞”是蘇軾對(duì)詞體解放的巨大貢獻(xiàn)，在詞史上具有劃時(shí)代的意義�！耙栽�(shī)為詞”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是用寫詩(shī)的方法寫詞，把詩(shī)的題材、形象、意境、
創(chuàng)作方法盡情入詞，使詞“詩(shī)”化成為新的獨(dú)立詞體�！�  蘇軾以詩(shī)為詞的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，詞境的拓展。 蘇軾革新詞體內(nèi)容和題材不斷擴(kuò)大，突破了詞為“艷科”的舊藩籬，使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會(huì)人生。其二詞風(fēng)的改革。 蘇軾打破了“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，一掃舊習(xí)，以清新雅練的字句，豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來(lái)寫詞，使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”（《花草蒙拾》），格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕，形成了與蘇詩(shī)風(fēng)格相似的詞風(fēng)。其三，風(fēng)格多樣化。  唐五代以來(lái)，詞以婉約為宗，風(fēng)格單一。蘇軾認(rèn)為，詞的風(fēng)格不應(yīng)偏側(cè)于婉媚一隅，而應(yīng)如詩(shī)一般剛?cè)峒婢�，多姿多彩，橫豎爛漫。其四，以詞陶寫情性。 他把士大夫的情性志趣注入詞中，并把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結(jié)合在一起。開拓了詞的抒情功用，使詞于合樂歌唱之外有足以自立的文學(xué)價(jià)值。   
2.詳細(xì)論析莎士比亞悲劇對(duì)古希臘悲劇傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承。（18分）  
一、悲劇主題的比較。古希臘悲劇主要表現(xiàn)的是人與自然、與命運(yùn)的斗爭(zhēng)；莎士比亞悲劇則表現(xiàn)的是一個(gè)舊體制向新體制過(guò)渡時(shí)的社會(huì)“失衡”狀態(tài)。  二、悲劇人物的比較。古希臘悲劇的人物象所有的古典藝術(shù)一樣，是類型化的，單純明晰，大多數(shù)主人公的善惡基調(diào)都是極其鮮明的。而莎翁悲劇的不朽魅力在很大程度上則來(lái)自于它所創(chuàng)造的那些復(fù)雜而豐滿的人物，他們極大地滿足了現(xiàn)代人的審美情趣，是個(gè)性化的。  三．悲劇沖突的比較。在古希臘悲劇中，戲劇的沖突顯得表面化和絕對(duì)化，劇作家們多半注重對(duì)沖突外在形態(tài)的描寫，主要描寫人物在與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)所受的種種打擊和磨難。在莎氏悲劇的沖突中，總的道德傾向是分明的；但作者并不滿足于沖突表面的善惡分明，而是把他的筆深入到?jīng)_突雙方的行為動(dòng)機(jī)以及與沖突相聯(lián)系的生活的各個(gè)層面中去，這樣就可以使觀眾把道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)結(jié)合在一起去辯證地分析人物事件。再者，莎氏悲劇沖突中，主人公的行為動(dòng)機(jī)首先是出自個(gè)人的愿望或情欲，而不是其它。     
3. 論述《四世同堂》的文化反思色彩 。（20分）   
1、 小說(shuō)中心的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)封建禮教堡壘的象征，祁老者引為自豪的“四世同堂”正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。老舍抓住了維系這個(gè)堡壘的內(nèi)在文化紐結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和廣闊深邃的民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，對(duì)體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行了沉痛的反思。  
2、 小說(shuō)以明確的批判意識(shí)揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對(duì)“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。企望在戰(zhàn)火中焚毀國(guó)民性的劣根性，顯示了改造與重塑“國(guó)民性”的努力。

一年一般有多少天？（答案為數(shù)字）

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